Ewangelia Jana 1

Fragment opisuje Jezusa jako objawienie od Boga Ojca

jedną winę, żebym miał co napisać do pałacu cesarskiego, itd., itd. Czy to jest jasne? I tu mamy ten czasownik, że Jezus to objawienie, które otrzymał od Ojca, zapisał

Tekst odnosi się do wersetu z Ewangelii Jana, rozdziału 1, werset 1, w którym jest mowa o tym, że Słowo było Bogiem i stało się ciałem.

w ciele, bo był Bogiem. Albo przyszedł w ciele, ale wtedy nie był Bogiem. A to właśnie na tym cała rzecz polega. Był Bogiem, który przyszedł w ciele. Ewangelia Jana, pierwszy rozdział. Pierwszy werset. Na początku było Słowo, a Słowo my wiemy kim było Słowo, kto to jest Słowo, kto to jest Logos. Na początku było Słowo,

o tym, że Słowo, czyli Jezus, jest Bogiem

Ewangelii Jana jest Bogiem. Jest jasno zdefiniowany, że jako Syn Boga jest Bogiem. Zaczyna się ta Ewangelia od sformułowania, na początku było słowa

Fragment tekstu nawiązuje do pierwszego wiersza Ewangelii Jana, mówiącego o tym, że na początku było Słowo.

I istnieje Bóg. I jest to ten sam Bóg, ale inna osoba w Bogu, która jest nazwana Słowem Bogiem. I jest to ten sam Bóg, ale inna osoba w Bogu, która jest nazwana Słowem Bogiem. I jest to ten sam Bóg, ale inna osoba w Bogu, która jest nazwana Słowem Bogiem. Na początku było Słowo.

stwierdzenie na początku Ewangelii Jana

Pierwszy rozdział. Nie? Ewangelia Jana, pierwszy rozdział zaczyna się od sformułowania na początku było słowo.

Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas

tym Bogiem jest to Słowo. Czy to jest jasne? Nie? Trzymajcie tu jeszcze Ewangelię Jana albo nie. Zobaczcie, jak cały

początek Ewangelii Jana

Nowego Testamentu. Tak? Więc cała Ewangelia Jana to jest jedno bardzo poważne oświadczenie, które zaczyna się od na początku było słowo.

nawiązanie do Jana Ewangelisty

kabały teologiczno-biblijnej i tak dalej, i tak dalej. Ale jednak dla Jana, Ewangelisty, liczba sześć sześćdziesiąt sześć,

Logos, odwieczne Słowo Boże

pozostawiony będzie przy życiu. Pan Jezus, Słowo Boże, Paweł mówią inaczej. Całe jego wojsko mieczowi zostanie wydane

Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo.

pojawia się uczniom przez 40 dni i potem na ich oczach jest wzięty do nieba. I On teraz, ten Jezus z Nazaretu to konkretne Słowo

prawda o boskości Jezusa

spotkaniu na początku dziewięćdziesiątych lat po prostu poczułem proste wezwanie. Uwierzyłem w swoim sercu, że Jezus jest obecny w konkretnej grupie ludzi zebranych w domu.

Początek Ewangelii Jana, odniesienie do Logosu, który jest Chrystusem

ale wiecie, nie zaczyna tak wcześnie jak Łukasz. Okej, niektórzy powiedzą, nie, nie, Jan Chrzciciel ma najszersze spektrum, bo on zaczyna zanim się cokolwiek w ogóle wszystko zaczęło. Na początku było słowo, a słowo było u Boga, ale mówimy o tej ludzkiej historii Pana Jezusa,

Odniesienie do stworzenia świata przez Boga

W pierwszym rozdziale, w pierwszym wersecie Ewangelii Jana. Nie idąc, rozumiecie, chodzi mi o pewien logiczny ciąg myślowy. Tak? To istotniejsze jest, zanim przeczytamy, że Bóg na początku stworzył niebo i ziemię. Zanim to przeczytamy jest istotniejsze, bo zanim to było, to co było? To o czym pisze Jan w pierwszym rozdziale, w pierwszym wersecie. Na początku było Słowo. Ewangelia Jana, pierwszy rozdział, pierwszy werset. Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo. Ono było na początku u Boga. Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało z tego, co się stało. W tym, w Nim, w tym Słowie, w Nim było życie, a życie było światłością ludzi.

Nawiązanie: Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo.

Tekst nawiązuje do prologu Ewangelii Jana, gdzie Słowo stało się ciałem.

W momencie kiedy się pojawia Pan Jezus sytuacja się zmienia. Paweł w liście do Hebrajczyków mówi kiedyś więc sytuacja w Starym Przymierzu wyglądała tak, że mieliśmy listonoszów którzy przynosili nam listy. A teraz list stał się jednym z nas. To jest myśl którą znajdziecie u Jana dalej.

This refers to Jesus Christ, the one unique man who is the Christ.

Ponieważ istniały trzy kategorie ludzi. Teraz zrozumcie, jaką głęboką tajemnicą i kim jest ten jeden człowiek, jeden jedyny Chrystus,

Nawiązanie: one man, one unique Christ

Aluzja do boskiej natury Jezusa Chrystusa, który istniał od wieków

w wiekach istniał, wszedł w wieki, wyszedł z wieków i będzie istnieć przez wieki wieków. Tak? I dlatego Chrystusa znamy duchowo, Jezusa

Fragment opisujący boskość Jezusa

ale jak się wczytamy w tę Ewangelię, to widać, że Jezus rzeczywiście uważał, że jest Bogiem. Co więcej, autor tej Ewangelii też uważał, że Jezus jest Bogiem. Bo na początku było słowo, a słowo było u Boga. I dokładnie tym Bogiem było to słowo. Tak brzmi pierwsze zdanie Ewangelii Jana.

Opis Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego.

Pierwszy i ostatni, który był umarły, a ożył. Który ma ostry, obosieczny miecz. Syn Boży,

Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo.

Jezus jest prawdą, Słowo jest prawdą, Duch jest prawdą. Wróćmy do Ewangelii Jana. Zobaczcie, jak jest opisana śmierć Jezusa na krzyżu. Dzieło, dla którego On przyszedł. To jest nie cała, ale tylko końcówka.

Logos, czyli Słowo, jest jednym z kluczowych pojęć teologicznych w Ewangelii Jana, odnoszącym się do Chrystusa jako drugiej Osobie Trójcy Świętej.

Chrystus, ponieważ chodzi o to, że najpierw Logos, kiedy się wcielił, stał się konkretnie, aby wypełnić dzieło Mesjasza, Chrystusa, tego,

Wskazanie na Chrystusa jako Słowo

To jest Mateusz i to jest drugie miejsce. Ojciec, Słowo i Duch Święty. Kto to jest Słowo? No, ten sam Jan, który ten list napisał. Ten w swojej Ewangelii wyraźnie napisał.

Jezus, Słowo Boże, jest ukazywany jako pokorny

Jezus tam, zwróćcie uwagę, daje mu obraz, ale nie ingeruje w jego opis. Czy to jest jasne, co ja teraz mówię? Okej. Swoją drogą, zauważcie, że Słowo Boże nam poświadcza, że w pewnym sensie, zobaczcie, jak pokorny jest Jezus,

Stwierdzenie, że Jezus jest Logosem Boga.

nie Synem Bożym, ale w pierwszej kolejności Logosem Boga. Ewangelia Jana, rozdział pierwszy, werset pierwszy. Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było to Słowo. Jasne?

Porównanie treści Księgi Objawienia i Ewangelii Jana

Natomiast zauważ, pewnych rzeczy, które znajdujemy w Księdze Objawienia, w Ewangelii Jana nie ma. Popatrzcie razem ze mną. To jest jeden z powodów, dla których Jan nazywa, jak nazywa, całą tę Księgę, którą sam za chwilę napiszę. To jest pierwszy rozdział.

Słowo Boże jest wspomniane w tekście.

w całym Nowym Przymierzu znajdowało swój wyraz, a więc w praktyce pierwotnego i później cały czas wiernego Jezusowi i Słowu Bożemu w Duchu Świętym Kościołowi. Więc będziemy się chcieli przyjrzeć Ewangeliom, dziejom apostolskim, Pawłowi w jego pismach. Tak samo, jak pisze Paweł, piszą także inni. Piotr, Jezus, Jezus.

Nawiązanie: Słowo Boże

początek Ewangelii Jana

w którą stronę kto pójdzie, tak czy siak sam język, którym pod koniec swobodnie Kościół się posługuje, czyli Jan w swoich listach, Jan

Stwierdzenie, że Jezus Chrystus, który jest Słowem, jest odwieczny i współistotny z Bogiem Ojcem.

mniej więcej. Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem

Fragment opisujący preegzystencję Chrystusa jako Słowa Bożego.

W Kolosanach czytali. To, co jest na początku w Ewangelii Jana, na początku było słowo, a słowo było u Boga i Bogiem było słowo. I na przykład tu w 44 rozdziale 6 werset, tak mówi Pan

Odniesienie do Jezusa Chrystusa, który jest Słowem Bożym ("Na początku było Słowo").

Chrześcijański znak. Odzyskujemy rogi. Halleluja w imieniu Jezusa. Jezus tak samo, rozumiecie? Jak sataniści wszechświata i wszechczasów zaczęli nazywać gwiazdę Wenus. Po pierwsze Wenus, czyli Jutrzenkę.

Odniesienie do Logosu, który jest Słowem Bożym

cała pełnia bóstwa. Wcielenie Chrystusa jest niezwykle istotne oraz zmartwychwstanie Chrystusa w ciele jest absolutnie kluczowe. On przyszedł na świat, Logos,

Odniesienie do Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, wspomnianego w Ewangelii Jana.

ale był najprawdopodobniej tak czysty, jak w pieśni nad pieśniami, zwłaszcza, że gdzie Pan Jezus... Pan Jezus... Cała Trójca powiedziała pierwszym

Nawiązanie do boskości Jezusa Chrystusa

na wieki. A tu nagle się okazuje, a zaraz, ale to jednak jest chyba Bóg. Bo za chwilę to jest łaska i pokój od tego, który jest, który był i który ma przyjść. A za chwilę się... I od Jezusa,

odniesienie do Chrystusa jako Słowa, które było na początku

ale dobra, na początku jest Jezus Chrystus, to jest jeden z tych momentów, które trzeba wymazać, ale, rozumiecie, trzy miejsca. I w zasadzie, nie? Tutaj jest Adonaj Sabaot,

Jezus jest słowem, które stało się ciałem

który daje wszystkim obficie i bez wypominania, a będzie mu dana. To jest pierwsza bardzo istotna, rzecz. O mądrość mamy prosić Boga. Od Niego otrzymaliśmy Chrystusa,

Odniesienie do Jezusa Chrystusa

pośród nich i tu już jest taki wyraz który nie pozostawia wątpliwości to nie jest wyraz entos rozumiecie o co chodzi? Jezus

Nawiązanie do Bożego objawienia w Jezusie Chrystusie.

Bo cała jego pełnia, zobaczcie się, to jest szesnasty werset. To jest prawo, mówi, bo prawo zostało dane przez Mojżesza. Nie wiem, czy zwróciliście uwagę, co to Jan wyprawia. Przez kogo? Nie przez Boga? Ono przyszło przez Mojżesza, ale było dane przez Boga. A Jan mówi, nie wiem, co napisał, napisałem. Prawo bowiem zostało dane przez Mojżesza. A łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa. Nie wiem, czy widzicie, co się tu wyprawia.

fragment ewangelii Jana, który opisuje stworzenie świata

z naszego punktu widzenia na początku, bo niektórzy mówią, że najpierw było to, potem było to, potem było... Jeszcze raz. Ewangelia według Jana mówi, na początku było Słowo, a nie

Odniesienie do Ewangelii Jana

wśród tych ludzi był m.in. Jan, czytając Ewangelię Jana, budując swoją wiarę na tej Ewangelii, jesteś dokładnie adresatem, rozumiesz, Ciebie Jezus ma na myśli.

Odniesienie do Ewangelii Jana.

to Ewangelia Jana najpierw, a potem dzieje apostolskie. Dlaczego Ewangelia Jana? Ponieważ Ewangelia Jana od początku aż do końca, niezależnie od tego, w jak głębokie tematy wchodzi, walki światła z ciemnością, istoty życia, tego, kim jest Duch Święty, jakiego rodzaju sądy się odbywają nad światem, i tak dalej, i tak dalej.

sformułowanie użyte przez Jezusa

o to właśnie mi chodzi. Bo kiedy Jezus mówi o tym, jak On jest odwiecznie umiłowany, wybiera to samo sformułowanie, na początku było słowo.

Odniesienie do Słowa, które stało się ciałem

Więc o tym musimy pamiętać. Kiedy przyszedł Chrystus. Nowy Adam. Nowe stworzenie w nim. Również ma pewien rodzaj prawa.

tytuł Jezusa

powróci na ziemię, to dokładnie to będzie Jego tytuł. Skąd on się bierze? Z pierwszego wersetu, pierwszego rozdziału Ewangelii Jana.

Nawiązanie do Ewangelii Jana

O tym mówię. Nie o jakiś kłótniach na temat hiper łaski i przymu łaski. Otwórzmy sobie Ewangelię Jana. Jeszcze raz. Chodzi mi tylko i wyłącznie o to o czym mówi słowo.

Fragment tekstu odnosi się do Ewangelii Jana, która jest czwartą z czterech Ewangelii Nowego Testamentu.

począwszy od Mateusza, skończywszy na Janie, oni wszyscy zakładają, że my znamy Słowo Boże, to znaczy całe Słowo Boże, rozumiecie, o co mi chodzi? Po co oni mieli to opisywać,

Ewangelia Jana

są Żydzi, że mówią w ogóle nie zajarzyliśmy, że coś tu mamy zrozumieć. Dlatego Marek napisał swoją Ewangelię, Łukasz napisał swoją Ewangelię i Jan zauważył, że

Jezus jest określany jako Syn Boży Chrystus

Czasem rozmawiamy z im, mówię, o, wszystko się, ktoś tam mówi, wszystko to samo. W momencie, kiedy mówisz, wiesz, Jezus, Syn Boży Chrystus, dopóki sobie nie wyjaśnimy, co kto ma na myśli, mówiąc te rzeczy,

Początek Ewangelii Jana, mówiący o Słowie, które było Bogiem i stało się ciałem

ono było Bogiem i Bogiem było Słowo. Czternasty werset. A to właśnie Słowo, o którym od początku mówi ta Ewangelia, stało się ciałem

Werset mówi o tym, że Słowo (Jezus) stało się ciałem i zamieszkało wśród nas.

Jezus przyszedł w ciele. A drugie, Jezus jest Mesjaszem. Jezus jest Chrystusem. Antychryst będzie walczył z tym wyznaniem. Będzie zamazywał jego treść, jego znaczenie.

W Księdze Jana jest mowa o tym, że Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas.

syn Boży, słowo Boże, kiedy stał się, człowiekiem, on następnie przypieczętował

Początek Ewangelii Jana mówi o Słowie, które stało się ciałem i zamieszkało wśród nas.

stworzenie, jako coś... uspokój się. To jest Bóg wcielony. Tak, objawił się cieleśnie i dlatego jest cielesnym, widzialnym razem Boga, który jest niewidzialny, ale

Odniesienie do Chrystusa jako Boga wcielonego

Chrystus nie jest człowiekiem, który jest opętany Bogiem. Rozumiecie o co mi idzie? On jest Bogiem. W Nim mieszka, jako w człowieku, cała pełnia

Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas. I oglądaliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca, pełen łaski i prawdy.

Jakby, wiecie, to ja nie muszę teraz wyciągać jakichś dziwnych wniosków. Tak? Więc przychodzi, nie jest pierwszym przyjściem Jezusa, drugiej osoby boskiej, Słowa Bożego na ziemię, nie jest pierwszym przyjściem jego wcielenie. Tak? Ale chodzi o to, że zawsze, kiedy przychodzi Bóg we własnej osobie, co się dzieje?

Nawiązanie: Słowo Boże na ziemię

Stwierdzenia dotyczące Jezusa jako Słowa, które stało się ciałem.

Tak? Jezus jest Słowem, jest drugą osobą Trójcy Świętej, jest Bogiem i to Słowo wcieliło się w człowieka Jezusa. Jasne? I tyle. I to jest pomost. Jeden jest Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem a ludźmi. Człowiek, Mesjasz, Jezus, który siebie samego złożył jako okup za wszystkich. Jeszcze raz. Nikt go nie składał. Jasne to jest? Nikt go nie składał. Matka, Józef, ciocia Zosia, nikt go nie składał. I przez to nie ma żadnej zasługi. On sam, samego siebie złożył jako okup za wszystkich, aby o tym świadczono we właściwym czasie. Tak? Ileż można? Po prostu. No ileż można na ten temat?

Słowo stało się ciałem

Zaczyna tworzyć dla Niego nową Ewę, Oblubienicę, Kościół. Jest to jasne, co teraz gadam? Dlatego jest powiedziane, że to Chrystus przychodzi przez ciało i krew.

Odniesienie do Bożego Słowa, które stało się ciałem w osobie Jezusa Chrystusa

swojemu Ojcu a był to nasz Pan słowo Boże oczywiście ale wcielone tak człowiek Jezus który jest Mesjaszem Jezus z Nazaretu

Fragment odnosi się do nauki, że Jezus Chrystus jest Słowem Bożym, które stało się ciałem.

tak oni nagle zrozumieją że On naprawdę przyszedł Słowo Boże wcielone sam Jachwę Miłosierny dał się przybić

Fragment odnosi się do nauki o wcieleniu Słowa, że Jezus Chrystus przyjął ludzką naturę i zamieszkał wśród ludzi.

to jest słowo wcielone przyszło z nieba na ziemię w ciele w mięsie ludzkim dosłownie w Ewangelii Jana i kto w takim objawieniu

Tekst odnosi się do nauki, że Jezus Chrystus, będący Słowem Bożym, przyjął ludzką naturę i stał się człowiekiem.

to jest bardzo interesujące tu mamy powiedziane, że Słowo stało się mięsem że On przyjął na siebie mięso

Wprowadzenie do Ewangelii Jana, opis natury Jezusa jako Boga i człowieka

Dziecko rosło i umacniało się w duchu. Będąc pełne mądrości, a łaska Boga była nad nim. To dla rozumienia tego, jakim cudem Jezus był Bogiem, a jednocześnie pozostawał człowiekiem, dla rozumienia tego trójpodziału,

Odniesienie do Chrystusa jako Słowa, które stało się ciałem

zdumiewającej historii, związku Boga z człowiekiem, jest Bóg-człowiek, Mesjasz Chrystus, wysłannik,

Początek Ewangelii Jana, opis wcielenia Słowa Bożego

w pierwszym rozdziale w pierwszych wersetach Ewangelii Jana tam jest powiedziane słowo stało się ciałem zamieszkało między nami

nawiązanie do Słowa, które stało się ciałem

Jezusa, ale jesteś też Jego matką. Dlaczego? Bo Ten, który mieszka w Tobie przez Ciebie, Słowo staje się ciałem, Słowo staje się ciałem

Początek Ewangelii Jana

Zauważcie, od czego zaczyna swoją Ewangelię. Pierwszy rozdział, czternasty werset. No w ogóle pierwszy rozdział, pierwszy werset. Mówi, na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo.

Nawiązanie: Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo.

Nawiązanie do bóstwa Chrystusa

ale też wypływa z ciebie pod postacią mocy, która może pochodzić tylko i wyłącznie z wysoka. Z tego wysoka, na którym Chrystus jako Chrystus, Syn Boży

Odniesienie do Trójcy Świętej i bóstwa Chrystusa

gdy mówi Ja, Bóg, wykonaliśmy dzisiaj w Twoim sercu i w Twojej duszy, w Twoim duchu i w Twoim ciele operacji przejścia z chwały w jeszcze większą chwałę. Wypełniliśmy Cię jeszcze większą łaską niż poprzednią. Jeżeli chcesz, jeżeli chcesz podziękować, poprosić o cokolwiek, porozmawiać ze mną, duchem, z Jezusem, z Ojcem,

W początkach było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo. (...) A Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas.

Zobaczcie, co się dzieje. Bezpośrednie połączenie wezwania Boga tym imieniem. Z kim? Z Jego Synem, który wiadomo jest Bogiem wcielonym. Który jest też Mesjaszem Izraelowym.

fragment o Słowie Bożym

w tej Ewangelii, to jest Słowo. To Słowo, które było u Boga. To Słowo, które jest Bogiem. I teraz ten ktoś, 51 werset,

nawiązanie do Prologu Ewangelii Jana

Dlatego też, widzicie, bo zaraz na początku u Jana jest powiedziane, że słowo stało się ciałem i tak dalej. I dlatego już zaraz w drugim rozdziale Ewangelii Jana

fragment mówi o wcieleniu Słowa, które jest Jezusem Chrystusem

To Słowo. Stało się ciałem. I mieszkało wśród nas. Tak? I widzieliśmy Jego chwałę.

Nawiązanie do Jezusa Chrystusa jako Słowa, które stało się ciałem, oraz Jego relacji z Ojcem.

przychodzą przez Jezusa Chrystusa. Boga nikt nigdy nie widział, lecz jednorodzony Bóg, który jest na łonie Ojca, objawił Go.

Odniesienie do prologu Ewangelii Jana, gdzie mowa jest o Słowie, które jest Bogiem i przyszło na świat, oraz o tym, że Boga nikt nigdy nie widział.

który jest w łonie, w łonie Ojca, On nam o Nim opowiedział. Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony Syn kogo? Tegoż Boga, który się stał ciałem,

Odniesienie do bóstwa Chrystusa i Jego jedności z Ojcem

Po prostu. Boga nikt nigdy nie widział, ale doszło do cudu i to jest ta niezwykła tajemnica pobożności, że pojawił się Boga Syn. Jednorodzony Syn, który jest w łonie Ojca.

Fragment tekstu nawiązuje do początku Ewangelii Jana, który mówi o Słowie Bożym, przez które wszystko się stało i które jest światłością świata.

Zobaczcie, bo to, o czym teraz powiedziałem, cały ten tajemny plan przez Jana jest wyrażony w IV wersecie, tak? Mówi, że Słowo Boże było Bogiem, wszystko przez Nie się stało, III werset, a bez Niego nic się nie stało z tego, co się stało. W Nim, IV werset, w Słowie, zauważcie, było życie, a życie było światłością ludzką. Ludzi, tak? I teraz język Jana mówi, widzicie, za każdym razem, kiedy Jan także w swoich listach mówi o światłości, to mówi o prawdziwym życiu. Nie o życiu biologicznym, tylko o wszystkim, co jest życiem pochodzącym od Boga, wszystkim, co jest pełne łaski, prawdy i miłości, tak?

Nawiązanie: Słowo Boże było Bogiem, wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało z tego, co się stało. W Nim było życie, a życie było światłością ludzką.

Stwierdzenie, że życie jest w Słowie, nawiązuje do Prologu Ewangelii Jana, w którym Jezus jest określany jako Słowo, które było na początku u Boga i które jest światłością dla ludzi.

ale życie jest w czym? w Słowie i jest światłością to życie, które jest w Słowie

Wprowadzenie do Ewangelii Jana

Tęto Duch poświadcza naszemu Duchowi, że jesteśmy dziećmi Bożymi. Jeżeli jesteś osobą nowonarodzoną, to się dzieje, zobaczcie Ewangelię Jana, pierwszy rozdział, wprowadzenie do Ewangelii Jana.

Odniesienie do Jezusa Chrystusa jako Słowa Bożego, które stało się ciałem

oraz objawienie, które miał przy pisaniu Ewangelii. Czy to jest jasne? On mówi wyraźnie, to jest jedna i ta sama osoba. Słowo Boże to jest ten Jezus Chrystus, który wraca z nieba ze swoimi aniołami i ze świętymi

Prolog Ewangelii Jana opisuje Słowo Boże (Logos) jako Boga, który stał się ciałem, czyli Jezusa Chrystusa.

Dzieło Boże rozpoczęło się od decyzji Słowa Bożego. Że stanie się człowiekiem. I zrealizowało się przez to, że Słowo Boże stało się człowiekiem. Zgadza się? Jak o tym mówi Jan w prologu do swojej Ewangelii.

Prolog Ewangelii Jana

głosił Piotr. Podobnie Łukasz, towarzysz Pawła, zawarł w księdze Ewangelię głoszoną przez Pawła. Następnie Jan,

Odniesienie do Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego

w sensie ludzkiego pochodzenia Syn Adama, ale w sensie swojej oryginalnej natury jedyny prawdziwy Syn Boga. Tak? Syn Adama, Syn Boga. Nawiasem mówiąc Adam

Jezus, Słowo, które stało się ciałem i zamieszkało wśród ludzi.

i podtrzymując wszystko słowem swojej mocy dokonawszy oczyszczenia z naszych grzechów przez samego siebie zasiadł po prawicy majestatu na wysokościach. A więc kim był ten Syn dla nas kiedy Bóg do Niego w Jego osobie przemówił. Uważajcie był blaskiem Jego chwały. Kto? Jezus był na ziemi.

Jan w swoim Ewangelii przedstawia Jezusa jako Słowo, które stało się ciałem.

zobaczyć Jan i ma podkreślić, co jest faktem tych duchowych rzeczywistości. Jan podkreśla rzeczy, o których Izajasz nie wiedział, on widział je, ale nie wiedział, co ma podkreślić. Ezechiel widział, ale on nie wiedział, co ma podkreślić, a to, co podkreślał, było istotne dla Starego Przymierza. Kapujecie? A Jan podkreśla, jako nowonarodzona istota, fakt najistotniejszy.

Prolog Ewangelii Jana, wskazuje na Jezusa jako Słowo Boże

Ewę i Adama. Widać jak gniew Boży wylewa się na grzech. Tak, żeby go całkowicie zniszczyć. Gdzie to widać? W Jezusie.

Prolog, Słowo stało się ciałem

Jak On to widzi? A On jakoś widzi inaczej niż Bóg? Ale jak nie wiesz, jak widzi Chrystus, to nie wiesz, jak widzi Bóg. To diabeł przychodzi i Cię oszukuje,

Ewangelia Jana opisuje bóstwo i wcielenie Jezusa Chrystusa

cytując słowa Jezusa w swojej Ewangelii, potem tylko podsumowuje w pierwszym swoim liście, pierwszy list Jana, drugi

Odniesienie do Ewangelii Jana, w której opisana jest tożsamość Jezusa Chrystusa jako Słowa, które stało się ciałem.

i Jego zmartwychwstania. Tak? Wierzysz przez słowo Jana. Wierzysz przez słowo Piotra. Wierzysz przez słowo Mateusza.

Tekst odnosi się do początku Ewangelii Jana, w której Jezus jest przedstawiony jako Słowo, które stało się ciałem.

Jezus sam siebie Pokazuje w tej Ewangelii Co w pozostałych nie jest aż tak bardzo jasne Sam siebie pokazuje Jako dobrą nowinę

Wprowadzenie do Ewangelii Jana, w którym przedstawione jest przesłanie o Słowie, które stało się ciałem.

co Ewangelia Jana mówi na ten temat. Pierwszy rozdział. Nam o tym przypomina. On mówi od strony pozytywnej, że on dokładnie przyszedł w ciele,

Prolog Ewangelii Jana, w którym jest mowa o Jezusie Chrystusie, Słowie Bożym

Z Mesjaszem, którego głosi Paweł. Z Pawłem. Wiesz o co idzie. Stąd jest Ewangelia. Pierwsza księga, którą Ci pisze Teofilu.

Opis stworzenia świata i Syna Bożego

Ten sam autor. Gdzie opisał najdalszą z możliwych przeszłości? Na początku było Słowo. Słowo było u Boga. I Bogiem było Słowo, i tak dalej, i tak dalej.

Odniesienie do Jezusa Chrystusa, który jest Słowem Bożym.

A Słowo było u Boga. A więc Słowo jest czymś, co ma Bóg, ale też tym, że Bogiem było to Słowo. Nie? To Słowo to jest mądrość i moc Boża. Tym Słowem jest Chrystus.

Odniesienie do Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, jako źródła mądrości i mocy.

On objawia rzeczy głębokie i ukryte. Wie co jest w ciemności, a światłość z Nim mieszka. Ciebie Boże moich Ojców, Ciebie Boże wszystkich pokoleń, które poprzedziły nas, jak tutaj siedzimy w imieniu Jezusa Chrystusa. Ciebie Boże wysławiamy i chwalimy za to, że dałeś nam tę mądrość i moc, którą dla nas jest przede wszystkim i nade wszystko i tylko i wyłącznie Twój Syn. A nasz Pan Jezus, który jest Chrystusem.

Odniesienie do Ewangelii Jana

zobaczcie, Ewangelia Jana, ten, że Jan, który naciska, mówi Duch prorokujący, który nie chce wyznawać, że Jezus przyszedł w ciele, jest absolutnie podejrzany.

Opis stworzenia świata i Syna Bożego

a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo. Okej? Ono było na początku u Boga, ale pamiętajmy,

Ewangelia Jana

na końcu nie wiesz, że On jest Chrystusem i nie wiesz, co to znaczy, to znaczy, że trzeba ją przeczytać jeszcze raz, bo czytasz jakąś książkę w ogóle nie na temat. Ludzie czytają Ewangelię Jana

Odniesienie do Trójcy Świętej

się podnoszą jakieś kontrowersje na temat trójcy itd., itd. Niektórzy wręcz mówią, że w Biblii nigdzie nie ma trójcy. To co mnie w ogóle zdumiewa, ponieważ trójca się pojawia w wielu, wielu, wielu miejscach i to jest jedno z takich miejsc. Jak widzicie, jak się przyjrzycie, mamy tutaj Ojca i Syna Jezusa Chrystusa

Ewangelia Jana

pochodzenia apostolskiego. I powiedziałbym, że znowu mamy trzy, na jeden. Mamy trzy Ewangelie Mateusza, pochodzącą od Mateusza, pochodzącą od Jana

fragment tekstu odnoszący się do Ewangelii Jana

ale już sobie wiele wyjaśniliśmy, bo zaraz przechodzimy Ewangelia Jana, a to są dwa fragmenty, bo ktoś mi powiedział, że tam będziemy, co tam będziemy rozważać, wystarczy popatrzeć, co Pan Jezus zrobił na temat małżeństwa

Ewangelia Jana jest jedną z czterech Ewangelii kanonicznych

napisana księga w Biblii, to jest Księga Objawienia. Ewangelia Jana jest prawie, że równie stara, jak tamte cztery.

Odniesienie do Ewangelii Jana.

Sam ten fakt w Ewangelii Jana jest absolutnie... absolutnie... absolutnie rewelacyjny i wyjątkowy.

Prawdopodobnie odniesienie do opisu Marii, Matki Jezusa, oraz innych kobiet wymienionych na początku Ewangelii Jana.

Myślę, że ze względu na nich, na Szymona Piotra i na Jana jest też wymieniona Matka Jezusa. Wśród innych kobiet z imienia. W pierwszym rozdziale, ale w trzecim rozdziale

Odniesienie do Ewangelii Jana, która mówi o chodzeniu wiarą, a nie oglądaniem fizycznym.

wiarą idziemy, wiarą postępujemy, a nie oglądaniem fizycznym. To, między innymi, Ewangelia Jana jest właśnie na ten temat.

Odwołanie do Ewangelii Jana

najbardziej na świecie. Rozumiesz? Żeby nawet inni chrześcijanie stanęli i powiedzieli, a co ty się tak popisujesz? Zobacz na Ewangelię Jana.

fragment tekstu nawiązujący do boskości Jezusa

Rozumiesz? I jeszcze raz, Bóg jest Bogiem, Jezus jest Bogiem i On może ciebie kochać najbardziej na świecie, a kogoś innego inaczej kochać,

Fragment o Janie, który widział to samo co Paweł

dalej idźmy do pierwszego rozdziału Ewangelii Jana bo Jan to bardzo mocno widząc co się działo jak wielu chrześcijan to samo co Paweł widział

Fragment tekstu odnosi się do Ewangelii Jana, rozdział 1, wersety 1-2.

otwórzmy sobie najpierw Ewangelię Jana, żebyście zrozumieli dobrze o co mi chodzi, dlaczego tak uważam. Chrzest w Duchu Świętym rodzi świadków, zgadza się?

Początek Ewangelii Jana

tak jak sobie zobaczycie jednego z takich poważnych Judejczyków zobaczcie sobie Ewangelię Jana pierwszy rozdział

Tekst odnosi się do początku Ewangelii Jana, gdzie mowa jest o Jezusie Chrystusie jako Słowie, które było na początku i przez które wszystko się stało.

On jest pierwszą osobą stwarzającą, naczelną w stworzeniu. On jest tym, dla którego wszystko zostało stworzone. Widzisz, to jest istotne uzupełnienie tego, co przeczytaliśmy w I rozdziale Ewangelii Jana.

Odniesienie do Ewangelii Jana

Pytanie brzmi. Pamiętacie Ewangelię Jana. Tak. W Ewangelii Jana. Jan się też nie przedstawia.

Tekst nawiązuje do początku Ewangelii Jana, która opisuje stworzenie świata przez Boga.

Jeżeli już wszystkie inne byśmy odrzucili, to co tu jest napisane? Tak? O tym, co było na początku. Otwórzcie sobie pierwszą Ewangelię Jana.

Nawiązanie: W początek był Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo. Ono było w początek u Boga.

Stwierdzenie, że dobre uczynki są światłem dla tego, kto ma w sobie życie, odnosi się do nauki Jezusa w Ewangelii Jana.

Dzisiaj nie będziemy o tym mówić, ale sprawdźcie sobie choćby w Ewangelii Jana i w innych miejscach. Światłem tego, kto ma w sobie życie są Jego dobre uczynki, które się różnią

Fragment tekstu odnosi się do Ewangelii Jana.

wreszcie wspomnieć i żeby się właściwie do tamtego starcia do tamtego starcia odnieść. To jest Ewangelia Jana,

Nawiązanie do Chrystusa

no, ci wszyscy świadkowie są świadkami Chrystusa, a nie prawa mojżeszowego. Chrystusa, którego już przedstawiliśmy sobie, że jest podobny do tego,

Odniesienie do Jezusa Chrystusa, który jest Słowem Bożym i Barankiem Bożym

na Chrystusie. My wiemy, że zanim Słowo Boże, Logos, Baranek Boży, stał się człowiekiem i dokonał

Odniesienie do Ewangelii Jana.

pierwsza raza świadectwa. Cuda duchowe. A propos tego świadectwa Janowego, zobaczcie na początku Ewangelii Jana, bo do tego Jezus się odwołuje. To jest Ewangelia Jana.

Prolog Ewangelii Jana

zresztą słowo Boże potem sam Paweł mówi pojawili się mieszacze i powiedzieli że zmartwychwstanie już nastąpiło ale to że Jana to jest właśnie to przed czym

Odniesienie do pierwszego rozdziału Ewangelii Jana

Mianowicie Jan powiada, że to jest pierwszy rozdział Ewangelii Jana 28, jeszcze raz powtarzam, działo się to w Betabarze za Jordanem, gdzie Jan chrzcił. Za Jordanem oznacza, że z tamtej strony Jordanu, no bo Jan chrzcił w Jordanie, nie za Jordanem.

Odniesienie do Ewangelii Jana

zwycięski, w chwale, itd. Z tego brało się wiele nieporozumień. Zobaczcie na przykład Ewangelię Jana. Dobrze znany przecież wszystkim

Prolog Ewangelii Jana

się nazywa w Ewangelii w różnych tłumaczeniach, nazywa się prologiem, tak? Na początku, czyli od pierwszy rozdział, od pierwszego wersetu, na początku było słowo, słowo było u Boga i tak dalej,

Nawiązanie do Ewangelii Jana

Czegoś innego. I tego rodzaju przykładów znajdziemy znacznie więcej ze stosowania słowa przykład. My go intuicyjnie czujemy. Wracamy do Ewangelii Jana,

Początek Ewangelii Jana

który będzie nowym Tobą, ale kimś znacznie większym niż Ty. Znaczy Ewangelia Jana, jak ją otworzymy, pierwszy rozdział,

Odniesienie do Ewangelii Jana

To jest historia Adama, starego i nowego. O czym za chwilę. Jasne? Otwierają nam się tu przestrzenie? Doskonale. W Ewangelii Jana zapowiedź tego,

Odniesienie do początkowych wersetów Ewangelii Jana, która opisuje tajemnicę Słowa, które stało się ciałem.

ale sarx i... czyli mięso i krew. Okej? W Ewangelii Jana na początku,

Odniesienie do Boga Ojca, Syna i Ducha Świętego

Panem w tym momencie, którego my mamy słuchać, z którym inni Panowie, Ojciec i Duch się zgadzają, to jest Jezus. Nie? Więc jest łaska kogo? Pana, Jezusa, a miłość Boga, miłość Ojca

Odniesienie do działalności Jezusa opisanej w Ewangelii Jana

który działa jako człowiek, co? Znaki. Na tym od początku polega jego misja. Tak? Jak sobie otworzymy Ewangelię Jana, to to jest dokładnie to, co robi Jezus.

Fragment tekstu odnosi się do Ewangelii Jana, która wspomina o Jezusie i ludziach, o których pisał Jan.

I teraz zauważcie. Jezus ludziom. O których Jan pisze. Że rozpoznali znak. Mówi, że w ogóle nie rozpoznali znaku.

Nawiązanie do narodzin Jezusa

Ojcu, mówi tak. To mówi Paweł, autor tego listu. Dlatego przychodząc na świat Jezus powiedział

odniesienie do Ewangelii Jana

niż Jana ma związek zauważcie z tym co się dzieje u Jana ale tu jeszcze bym chciał skorzystać z Ewangelii Łukasza który też się odnosi do tego

Fragment odnosi się do Ewangelii Jana, która wspomina o znakach (semeion).

I tak jakby więc semeion widzicie. Tak? No to są takie znaczenia. Ale następnie przychodzimy do Ewangelii Jana. I w Ewangelii Jana, o tym właśnie chciałem powiedzieć i do tego was doprowadzić. W Ewangelii Jana wyraz semeion, znak, zamienia się w konkret. U Jana wyraz semeion, znak, zamienia się w konkret.

Odniesienie do Ewangelii Jana

Mamy to? I teraz niektórzy mówią, to wystarczy, to jest Ewangelista Jan. Okej. Ale teraz, a propos manipulacji historycznych, sięgnijmy sobie jeszcze do tego, co mówił Jan. Okej.

Wprowadzenie do Ewangelii Jana, opisujące Jezusa Chrystusa jako Słowo, które stało się ciałem.

jak tak wspaniała, dobra nowina, lekarstwo na wszystko, które Chrystus za darmo daje. I jeszcze sam je robi, sam cierpi, sam zapracowuje, sam bierze grzech całego świata na siebie i wystarczy tylko, żeby powiedzieć, ok, Panie Jezu, to biorę to. A zamiast tego spotyka się z oporem i wrogością. W Ewangelii Jana w pierwszym rozdziale,

Fragment odnosi się do początku Ewangelii Jana

drugiej strony Ewangelię Jana, pierwszy rozdział. Tak, żebyśmy mogli sobie porównywać. I znów ja nie będę wchodził dokładnie w tekst. Język grecki jest dosyć dziwny, ale jak zobaczycie dzieje apostolskie, 22 rozdział, 9 werset, mamy tłumaczenie, przestraszyli się.

Ewangelista Jan widział tę samą wizję, którą wcześniej opisał prorok Ezechiel

jak sobie przypomnicie z Księgi Ezechiela, objawienie chwały Bożej, no to dokładnie będziecie wiedzieli co tutaj, Jan zobaczył, tylko uznał, no wiecie, to jest to samo co Ezechiel widział, spoko, idźmy dalej,

Fragment ten odnosi się do Listów do siedmiu kościołów zapisanych w Księdze Objawienia 2-3

Tak swoją drogą, nie wiem, czy zauważyliście to, tak zupełnie na marginesie. Żadna rzecz jakaś z tego wielka nie wynika, ale jest to ciekawe. Nie wiem, czy zauważyliście, że Jezus pisze siedem listów do siedem kościołów, że Paweł też pisze do siedmiu kościołów. Nie do sześciu, nie do ośmiu.

Fragment tekstu nawiązuje do początku Ewangelii Jana, gdzie mowa jest o Logosie, który był na początku u Boga i przez którego wszystko się stało.

zasadę chrystocentryczną. Nie? I do tej zasady odwołuje się w pierwszym rozdziale Jan, jak sobie otworzycie Ewangelię

Fragment odnoszący się do Ewangelii Jana

czytamy, zaraz do Ewangelii Jana, jeśli dziwie, co tu sobie otworzyłem, a otworzyłem dzieje apostolskie. Jest. Jest.

fragment na początku Ewangelii Jana

to trzeba mieć w pamięci i w sercu. Początek Ewangelii Jana i list do Kolosan, rozdział pierwszy, wersy od piętnastego do, no tam

Odniesienie do Ewangelii Jana

które miał dopiero, że tak powiem, szilo wziąć, zostały wzięte Judzie. Skąd o tym wiemy? Ewangelia nam wyraźnie o tym mówi. Twórzcie sobie Ewangelię Jana,

Odniesienie do Jezusa Chrystusa jako życia wiecznego i nadziei

Więc Jezus Chrystus, życie wieczne, to jest nasza nadzieja. To są obietnice od Boga. Zauważcie, co mówi Paweł, który to obiecał przed wiekami. To nie jest, że tylko chrześcijanom i dopiero Jezus to obiecał. Jezus jest nadzieją i gwarancją wypełnienia tej nadziei,

Jezus jako Słowo, które było na początku i było u Boga, i było Bogiem

którym był Jezus i jest cały czas Jezus zmartwychwstały i o tak zwanym Chrystusie kosmicznym, nie? Preegzystującym, zanim

Początek Ewangelii Jana, wskazujący na boskość Chrystusa

w prologu tego nie mówi. Mówi tylko, że Chrystus jest stworzycielem. Nie? Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem

Pierwsze wersety Ewangelii Jana

zauważcie, pomijam, omijam cały czas, łukiem bardzo szerokim list do Kolosan. W Ewangelii Jana w pierwszym rozdziale i tylko wyciągam po prostu cytaty.

Odniesienie do początku Ewangelii Jana, w której opisana jest bliskość Jana Apostoła z Janem Chrzcicielem

ale bardzo interesująco brzmi w Ewangelii Jana w pierwszym rozdziale, bo Jan był blisko Jana Chrzciciela, więc słyszał bardzo wyraźnie,

Odniesienie do Ewangelii Jana

Podobnie zauważcie Ewangelię Jana, gdzie Jan, bardzo osobiste historie i to można w sposób prosty wydedukować z tego tekstu, że to jest Jan,

Odniesienie do pierwszego rozdziału Ewangelii Jana

serca jednej duszy jednego umysłu w sobie jednego pragnienia poddanego Bogu Jan to potwierdza w pierwszym

Odniesienie do przykazania miłości danego przez Jezusa

Pamiętacie, to jest pytanie w takim razie, no to co Ty w takim razie chcesz zrobić? Bo to jest w zasadzie jedyna rzecz, którą Pan Jezus nam przykazał. Tak? Miłość jest wypełnieniem prawa. Jan w swoim pierwszym liście mówi, jeżeli ktoś mówi, że kocha Boga, którego nie widzi, a nie kocha brata, którego widzi, to kłamie.

Odniesienie do stworzenia świata i boskości Słowa (Logos)

teraz mówię? Jak mi tu, widzicie, wyraźnie jest napisane, że słowo było u Boga, ale było jednocześnie Bogiem. Na początku

Odniesienie do Ewangelii Jana

Zwłaszcza, że tu jest pytanie, czy on tu, jak to mówił, czy go napisał, czy nie. Lub, żeby się odnosił na przykład do, albo, żeby powiedzieć, wierzę absolutnie we wszystko, co napisał Jan w swojej Ewangelii albo w swoim objawieniu, bo Paweł już nie żył wtedy. Nie ma, oczywiście Nowe Przymierze i Księgi Nowego Przymierza są natchnione. One ujawniają to wszystko, co tak czy siak jest już zawarte i skryte. Ale zapisane, cała prawda w Starym Przymierzu.

Nawiązanie: Ewangelia Jana

Narrator wspomina o czytaniu Ewangelii Jana przed innymi częściami Biblii.

Ale zanim, jakbym czytał Biblię, zanim bym dotarł do listu do Rzymian, to bym najpierw przeczytał Ewangelię Janową. Ewangelię Jana, zgadza się? No jakbyś po kolei czytał, no to raczej bym czytał. I jakbym ją czytał, to bym przeczytał jedno zdanie, znaczy w ogóle wiele zdań,

Fragment nawiązujący do początkowych wersetów Ewangelii Jana, opisujących Jezusa jako Słowo, które stało się ciałem.

I powiedzmy, że Bóg objawiony został w ciele. I powiedział, nawiasem mówiąc, kto mnie widzi, widzi też i Ojca. Pamiętacie to, tak? Otwórzcie sobie pierwszy rozdział Ewangelii Jana.

Pierwsze wersy Ewangelii Jana

jasne? Szokujące historie. Jana Ewangelię sobie otwórzmy, jeszcze raz, tam wróćmy, pierwszy rozdział. Ewangelii Jana,

Nawiązanie: Ewangelii Jana, pierwszy rozdział

Tekst odnosi się do Ewangelii Jana

tylko, że jak my nie pamiętamy skąd, co pochodzi, córzę sobie Ewangelię Jana. Chciałem, żebyście to zobaczyli na własne oczy. To jest Ewangelia Jana,

Odniesienie do Chrystusa jako Syna Bożego, który stał się ciałem.

Żeby dobrze zrozumieć Ewangelię Królestwa, dlatego musimy zrozumieć Chrystusa jako Syna Bożego, Chrystusa jako Chrystusa funkcjonującego w ciele, ale będącego Bogiem,

Nawiązanie: Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas. I oglądaliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca, pełen łaski i prawdy.

Odniesienie do Logosu/Słowa, który jest Bogiem i był na początku.

Na początku był logos. Na początku było słowo. A słowo było u Boga i Bogiem było słowo. I on teraz mówi, nie miłujmy logosem

Odniesienie do Ewangelii Jana

Idźmy dalej. Ewangelię Jana sobie otwórzmy. Chciałbym, żeby to właśnie w tym kontekście tego o czym Daniel mówi, bo u niego niektórzy mówią, że to tak delikatnie.

Początek Ewangelii Jana

Ewangelii Jana. I również zobaczcie, jak ja mówię teraz o religii, teraz będę dotykać... Jeszcze raz, nie myślcie o innych chrześcijanach.

Odniesienie do pierwszego rozdziału Ewangelii Jana

Niektórzy powiadają, Fabian, Fabian, Fabian, zaczekaj. Czy nie ty sam przecież cytowałeś następujący fragment Ewangelii Jana, jak sobie otworzycie? Tak? Pierwszy rozdział.

Odwołanie do darmowego zbawienia, które jest darem Boga.

Zbawienie dostajesz za darmo. Ale nie zauważyliście nigdy, jak Paweł woła, że biegnie, żeby dostać zapłatę, biegnie do mety i nie ustaje, że walczy i ciosy zadaje, jak pięściarz precyzyjnie prosto w dziób szatanowi? Bo oczekuje zapłaty. Poczytajcie sobie w objawieniu, jak Jezus mówi do różnych kościołów, tak?

Jezus jest tym, do którego odnosi się cała reszta

ktoś by nie wymyślał, to jest punkt, który się nie porusza. Tak? Cała reszta się odnosi do Niego. To jest Jezus

Kontekst Ewangelii Jana

W centrum zawsze jest Chrystus. I teraz otworzymy sobie list do Kolosan, dopiero w tym w tym kontekście, tej zasady, którą macie w Ewangelii Janowej.

Tekst zawiera nawiązanie do bóstwa Chrystusa i Jego wcielenia, co jest typowym tematem Ewangelii Jana.

to wyjaśniam dosyć obszernie, tak? Wyznanie Jezusa jako Syna Bożego, rozumiejąc dokładnie dzieło Jezusa, że jest to Bóg wcielony, rozumiejąc co to znaczy,

Odniesienie do Jezusa Chrystusa

jest jego sługa. A nasz Pan Jezus Chrystus. W starym przymierzu Bóg się objawiał, zwłaszcza ludowi wybranemu Izraelowi,

Fragment odnosi się do prologu Ewangelii Jana, w którym zostaje przedstawiona koncepcja Słowa (Logosu) jako współwiecznego i współistotnego z Bogiem Ojcem.

w pierwszym rozdziale, mamy rzeczywiście powiedziane, że na początku było słowo, w pierwszym wersecie. A słowo było u Boga i Bogiem było słowo. I tu niektórzy mówią, no i to jest wieczność,

Odniesienie do Boga jako istniejącej prawdy.

niektórzy mówią, że on się w takim razie cofnął w czasie. Jeszcze raz, w niebie istnienie tych pewnych kolejności, które są absolutną, istniejącą prawdą, jest wciąż istniejącą prawdą. Ma to sens, co teraz powiedziałem? Jezus, wstępując na ziemię,

fragment odnoszący się do początku stworzenia świata

to rzeczach z całą pewnością wiemy, że były przed założeniem świata albo od założenia świata? Na przykład otwórzmy sobie Ewangelię Jana.

fragment z prologu Ewangelii Jana

nie w ogóle całej rzeczywistości, bo początkiem wszystkiego jest Bóg. Na początku było Słowo, Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo, jak pisze Jan w swojej Ewangelii, w prologu do tejże Ewangelii. Niemniej, na początku tego wszystkiego, co my widzimy, czego cała ludzkość doświadcza, Bóg stworzył niebo,

Fragment tekstu odnosi się do początku Ewangelii Jana, gdzie jest mowa o tym, że Jezus jest Bogiem.

No, że tak powiem, hello. Tak? To nie jest jedno... W Ewangelii Jana to od początku mówiłem, że jest Bogiem. No, że tak powiem, hello. Tak? To nie jest jedno... W Ewangelii Jana to od początku do końca jest jasne.

Początek Ewangelii Jana

Tamten fragment. Zatem, ok. Jesteśmy w Ewangelii Jana. Na początku było słowo. Słowo było u Boga.

baranek jest niezwykle istotny

I teraz patrzycie na mnie, okej, no i co z tym? Poza tym, że to jest baranek, baranek jest niezwykle istotny. Pierwszy rozdział Ewangelii Jana,

odniesienie do Ewangelii Jana

Ale zauważ, jak może wyglądać twoja lektura każdego... To jest tylko siedem cudów, powiedzielibyśmy, tak? Ale mamy zapewnienie od Ducha Świętego, przez Jana,

Odniesienie do Syna Bożego, który jest obecny w Ewangelii Jana.

A zatem usprawiedliwienie rozpoczyna się w duchu Syna Bożego, ale powiedziałbym, że w ogóle jest taka zasada, usprawiedliwienie rozpoczyna się w duchu, ale wyraża się zmartwychwstaniem. Usprawiedliwienie prowadzi do zmartwychwstania tego, kto jest usprawiedliwiony. Amen? Amen. Pierwszy, który nam to pokazał, to jest Pan Jezus. Jak sobie jeszcze otworzymy pierwszy list Piotra, trzeci rozdział, że tam wrócimy.

Nawiązanie: Syn Boży

Odniesienie do Ewangelii Jana

Biblię Duch Święty im objawi dobrą nowinę. Tak? Ale to wystarczy dać w takim razie takiej osobie Ewangelię Jana. Albo Ewangelię Jana

Nawiązanie: Ewangelia Jana

Odniesienie do Ewangelii Jana

Teraz siedzimy i rozważamy słowo ich. Czytam z Ewangelii Jana, który tam siedział. Ewangelia Jana jest jedną z tych, przez które ja osobiście bezpośrednio uwierzyłem. Masz miliony ludzi w historii,

Odniesienie do Ewangelii Jana

Mateusz raz, Marek raz, Łukasz w ogóle. Jan dwa razy dokładnie tutaj, kiedy nam przedstawia scenę, o której nikt inny nie wie. Słyszycie?

Wprowadzenie do Ewangelii Jana, które opisuje bóstwo Jezusa Chrystusa.

Piotr o tym mówi, że ci, którzy kpią, że gdzie jest powrót Pana zapowiedziany, on im mówi, to jest tylko cierpliwość Pana, żeby wszyscy mogli być zbawieni. Jan, otwórzcie sobie początek Ewangelii,

Fragment tekstu odnosi się do początku Ewangelii Jana, który rozpoczyna się od opisu Słowa Bożego (Boga) i Jego stwórczej działalności.

Oraz Jego dzieło. W każdym i każdej z nas. Ewangelia Jana. Pierwszy rozdział. Otwórzcie sobie.

Odniesienie do Ewangelii Jana, gdzie Jezus mówi o Słowie Bożym

W pewnym sensie nie będę teraz tego rozwijał, bo znowu to jest inny wielki temat, ale kochani, u Jana tym właśnie różni się Słowo od prawdy. Słowo Boże jest literą zapisaną w Księdze. I Jezus wielokrotnie w Ewangelii Jana zwraca na to,

Otwarcie Ewangelii Jana

czy teraz to jest jasne? kochani to pozwólcie że na samym końcu zrobię coś bardzo uroczystego Ewangelię Jana sobie otwórzmy

Nawiązanie do Chrystusa, Syna Bożego

częściowo pewnym swoim zachowaniem reprezentuje Jezusa. Zrozumiecie co ja mówię? Ale dopiero Chrystus jest Chrystusem. Tak? Podobnie z antychrystami. To, że ich będzie wielu

nawiązanie do bóstwa i ludzkiej natury Jezusa Chrystusa

każdą moją intencję, każdą moją myśl i wynikające z tej myśli słowa i czyny. Świadomość śmierci i zmartwychwstania Chrystusa oraz tego, że ja z nich pochodzę,

Nawiązanie do Słowa, które było na początku i które stało się ciałem i zamieszkało wśród nas.

zmartwychwstaniem i życiem. Kto we mnie wierzy, chociażby i umarł, będzie żył. Bóg pojawia się na tej ziemi jako człowiek.

Fragment tekstu odnosi się do rozdziału 1, wersetów 1-3 Ewangelii Jana.

to jest doświadczenie, którego my mamy szukać przez Ewangelię. To są Ewangelie. Rozdział pierwszy Ewangelii Jana, pierwsze trzy wersety.

Stworzenie świata przez Słowo Boże

Słowo było u Boga. I tym Bogiem było Słowo, u którego ono było. Rozumiesz, na początku wszystko przez nie się stało. Rozumiesz, nie przez jakiegoś Boga stworzy... Nie ma żadnego innego Boga stworzyciela, jak tylko Bóg Logos.

Pierwsze wersety Ewangelii Jana, mówiące o tym, że to, co było od początku, zostało objawione i jest głoszone.

Czy to jest jasne? Tak? Ale ten autor na początku pisze w liczbie mnogiej. To, co było od początku, zobaczcie pierwszy rozdział, od pierwszego do trzeciego wersetu. To, co było od początku, co słyszeliśmy.

Nawiązanie: Co było od początku, co słyszeliśmy, co widzieliśmy na własne oczy, na co patrzyliśmy i czego dotykały nasze ręce - to głosimy o Słowie życia.

Stwierdzenie, że słowo było u Boga i było Bogiem, a wszystko przez nie się stało, odnosi się do początkowych wersetów Ewangelii Jana.

Więc jeszcze raz powiedziałbym, ten pierwszy rozdział, pierwszy werset można by było wręcz przetłumaczyć nie tylko u źródła, ale od zawsze, można by było tak przetłumaczyć, od zawsze było słowo, słowo było u Boga i Bogiem było słowo. Ono było słowo. Było u źródeł, u początku, w początku, u Boga. Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało z tego, co się stało. Między innymi fragment, który o tym mówi, to jest inny fragment, który się do tej prawdy odwołuje, to jest list do hebrajczyków. No ja jestem mówiąc, zobaczcie, jak czasem bywa tak, że jeden tłumacz swoje, drugi swoje i jak zapominają o szerokim kontekście całego Słowa Bożego,

Jezus jako Bóg

nawet jeżeli oni mówią coś o monoteizmie to nie jest ten sam Bóg którym jest Jahwe biblijny jako Jezus który pracuje w nas

nawiązanie do początku Ewangelii Jana, mówiącej o Logosie, który jest Bogiem i poprzez którego wszystko zostało stworzone

u Boga i jednocześnie było Bogiem, tak, tym samym, nie jakimś różnym. Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało, co się stało.

Fragment tekstu odnosi się do początku Ewangelii Jana, który mówi o Jezusie jako Słowie, przez które wszystko zostało stworzone.

jak tylko przez poznanie Jezusa. Jak się Jezusa poznaje? On jest Słowem. Na początku było Słowo. Przez Nie wszystko się stało. I to Słowo, które my tutaj mamy, to jest dokładnie

Nawiązanie: Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo. Ono było na początku u Boga. Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało, co się stało.

Fragment nawiązuje do początku Ewangelii Jana, w którym opisywana jest rola Jezusa Chrystusa jako Słowa Bożego.

Na początku było Słowo. Słowo było u Boga. I Bogiem było Słowo. Bez Niego nic się nie... i tak dalej, i tak dalej. Tak?

Odniesienie do Jezusa Chrystusa jako jedynego Zbawiciela

Bo ja, co tu jest grane? A ten mówi, nie. To jest Chrystus. Dokładnie ten jeden jedyny. Żadnego innego już więcej nie będzie, bo to jest On.

Jan, jeden z Dwunastu Apostołów, ewangelista i autor Ewangelii Jana oraz Księgi Objawienia

Mianowicie na Jana który zauważcie że bierze udział w tej scenie. Jan i Jakub. Tu chodzi o tego Jana to jest Jan syn Zebedeusza. Tu chodzi o tego Jana który napisał Ewangelię który napisał Księgę Objawienia który napisał Ewangelisty.

Odniesienie do Słowa Bożego, Jezusa Chrystusa, który był z Bogiem na początku i przez którego wszystko zostało stworzone.

było Słowo. Ono było na początku u Boga i wszystko przez Nie powstało, a bez Niego nic nie powstało, co powstało.

Chrystus jako Słowo stworzył wszystko

mówi o Chrystusie, że to On wszystko stworzył. Zwróćcie uwagę, a nie Ojciec. Teraz, czy to znaczy, że Ojciec wszystkiego nie stworzył? Tego nie powiedziałem. Tego też Słowo Boże w Liście do Kolosan nie mówi i Ewangelia Jana

Tekst nawiązuje do początku Ewangelii według św. Jana, gdzie mowa jest o Słowie (Logosie), które było na początku u Boga i przez które wszystko się stało.

było to Słowo. Ono było na początku u Boga. Zwróćcie uwagę, wszystko przez Nie się stało i bez

Odniesienie do boskości Jezusa Chrystusa

Dlaczego? No, ponieważ Pan przyjdzie jako Anioł Pana, to będzie Hamaschia, Jeshua Hamaschia, Syn Boży, jeden, jedyny

Początek Ewangelii Jana, opisujący Słowo, które było na początku u Boga i przez które wszystko zostało stworzone.

było słowo, słowo było u Boga i Bogiem było słowo. Ono było na początku u Boga i wszystko przez nie powstało, a bez niego nic nie powstało,

Wprowadzenie do Ewangelii Jana, opisujące preegzystencję i boskość Logosu (Słowa), a także Jego rolę w stworzeniu.

Na początku było słowo. Słowo było u Boga. Bogiem było słowo. Ono było na początku u Boga. Wszystko przez nie powstało, a bez niego nic nie powstało, co powstało.

Odniesienie do Ewangelii Jana, która jest następnie wspomniana w Liście Jana (1-3 List Jana) oraz Księdze Objawienia

Czy Jan kiedykolwiek zdradza swoją tożsamość? Nie. W Ewangelii, w listach, dopiero w Objawieniu,

nawiązanie do początku Ewangelii Jana, która mówi o Słowie, które było na początku u Boga i przez które wszystko się stało

to jest coś, tam my do tego nie mamy dostępu. Ono było na początku u Boga. Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało, co się stało. Niektórzy tak sobie wyobrażają,

Chrystus jako Słowo, przez które Bóg stworzył wszystko

w Bogu który wszystko stworzył przez Jezusa Chrystusa aby teraz ta wieloraka mądrość Boga poprzez Kościół

Nawiązanie do prologu Ewangelii Jana, który mówi o Słowie, które stało się ciałem i zamieszkało między nami.

Że liczy się to, jakie jest czyjeś doświadczenie i to doświadczenie drugi ma przejąć. Patrzcie, co się dzieje. Co było od początku, mówi Jan, co słyszeliśmy, co oczami naszymi widzieliśmy, na co patrzyliśmy i czego ręce nasze dotykały. O słowie żywota! A żywot objawiony został i widzieliśmy i świadczymy i zwiastujemy wam ów żywot wieczny, który był u Ojca, a nam został objawiony. Jak? Przez Jezusa!

Początek Ewangelii Jana, który opisuje boską naturę Jezusa Chrystusa.

Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo. Ono było na początku u Boga. Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało z tego wszystkiego, co się stało. W Nim było życie, a życie było światłością ludzi. Zauważcie.

Autor tekstu nawiązuje do fragmentu z Ewangelii Jana, który mówi o ciemności i światłości

jako yin i yang, jako starcie ciemności ze światłością i tak dalej, i tak dalej. Teraz Jan, który mówił o tym, że jest ciemność, że jest światłość w Ewangelii Jana, tutaj

Odniesienie do pierwszych pięciu wersetów pierwszego rozdziału Ewangelii Jana.

Pierwszy rozdział. I jeżeli ktoś zaczyna opowiadać historię biblijną, to nie wiem, z której strony miałby zaczynać od Księgi Rodzaju, od pierwszego rozdziału i pierwszego wersetu. Cała Biblia zaczyna się tutaj. Ewangelia Jana, rozdział pierwszy. Patrz na to. Wersety od pierwszego do piątego.

O tym posłaniu Syna przez Ojca w duchu.

przeczytajmy ją. O tym posłaniu Syna przez Ojca w duchu. W ten sposób mówi Ewangelia Jana, pierwszy rozdział, wersety 1-5.

Fragment tekstu może odnosić się do rozdziału 1 Ewangelii Jana, który mówi o Słowie, które było na początku, było u Boga i było Bogiem. Światłość świeci w ciemności, a ciemność jej nie ogarnęła.

takie rozumiecie światła na wszystkich i wtedy wszyscy zaczęli krzyczeć WOW to nie jest człowiek, to jest anioł to nie jest anioł, to jest Bóg jego głos jest głosem Boga

Chrystus jest Logosem, przez którego wszystko zostało stworzone, a który jest światłością świata.

W Chrystusie, w Chrystusie Logosie, w Chrystusie Jezusie, jest światłość, w Chrystusie ma prawo i możliwość

Początek Ewangelii Jana, opisujący bóstwo Jezusa Chrystusa

przeczytaj sobie, bo to jest dokładnie to, tak? Żeby to było jasne. Przeczytaj sobie Ewangelię Janową, pierwszy rozdział, pierwszy werset. I następny, tak aż do piątego

opis stworzenia

Zresztą, wiecie, jak jest tam opis stworzenia całego wszechświata i tak dalej w pierwszym rozdziale Ewangelii Jana, to tam nawet ten wątek się wyraźnie pojawia. Że zapadła ciemność na całej ziemi

Prolog Ewangelii Jana, który opisuje Słowo (Chrystusa) jako światłość świata, która przezwycięża ciemność.

Widzicie to? A więc jest życie, dobro, błogosławieństwo Jest śmierć, zło, przekleństwo Jasność, ciemność Dwa królestwa Życie przyszłe, życie wieczne, potępienie wieczne

Fragment odnosi się do nauki o Trójcy Świętej oraz do Logosu, który stał się ciałem w osobie Jezusa Chrystusa.

Słowo nazywane także Synem. Tak? Jest Ojciec, Syn i Duch. Ale jest Ojciec, Słowo, Ojciec, Logos i Duch. I teraz chodzi o to, że Logos, jedna z osób boskich, stała się Chrystusem

Odniesienie do postaci Jana

co se wymyślamy i tak dalej, i tak dalej, nie? O Dawidzie, o Samsonie powinniśmy pogadać, o Gedeonie Jerubalu i o Nowotestamentowych postaciach, których nie tylko, bo zauważcie, są tacy, którzy pisali, czy przez których Duch Święty pisał, Jan, Piotr, tak? Ale na przykład brat Jana Jakub niczego nie napisał, a jest bardzo istotną postacią.

Pierwsze spotkanie Jezusa i Szymona Piotra

Więc historia, przyjrzyjmy się temu bliżej. Gdzie po raz pierwszy w życiu Jezusa pojawia się Szymon Piotr, a gdzie Jezus pojawia się po raz pierwszy w życiu Szymona Piotra? Ewangelia Jana, pierwszy rozdział.

stworzenie przez Chrystusa

Pamiętacie jeszcze raz Ewangelię Jana, jak On mówi, że wszystko przez Niego się stało. I nic się nie stało bez Niego z tego co się stało. To jest jeszcze precyzyjniejsze wyrażenie tego co tutaj jest powiedziane. Spójrzcie na 19 werset. Ponieważ upodobał sobie Ojciec, aby w Nim zamieszkała cała pełnia.

Nawiązanie: Wszystko przez Niego się stało, a bez Niego nic się nie stało, co się stało.

Fragment tekstu odnosi się do stworzenia przez Boga wszystkiego za pośrednictwem Słowa (Jezusa Chrystusa).

Zobaczcie, w trzecim wersecie jest napisane wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało, co się stało. I w dziesiątym wersetie, przez to słowo, i w dziesiątym wersecie

Nawiązanie: Przez Nie wszystko się stało, a bez Niego nic się nie stało, co się stało.

W Słowie Bożym, którym jest Jezus Chrystus, było życie.

Ewangelia Jana, pierwszy rozdział czwarty werset w nim było życie w kim? w Słowie Bożym było życie

The Word Became Flesh

Bo Bóg nie posłał swojego syna na świat, aby on ten świat potępił, lecz aby świat był przez niego zbawiony. Kto wierzy w niego, nie będzie potępiony. A kto nie wierzy, już jest potępiony, bo nie wierzy, czy też nie uwierzył w imię jednorodzonego syna Bożego. W nim jest życie.

Jezus jest przedstawiony jako Słowo, które jest światłością ludzi.

pokuta i przebaczenie grzechów wszystkim narodom. Okej, no bo On jest światłością, ale On jest światłością zapowiedzianą, że będzie cierpieć i że powstanie

Fragment z prologu Ewangelii Jana, opisujący Jezusa jako światłość, która świeci w ciemności.

w ciemności świeci, a ciemność jej nie ogarnia jak chrześcijanin może powiedzieć, że że się znalazł w mroku, dlatego chociażbym szedł doliną cienia śmierci, zła się nie ulęknę bo Ty jesteś we mnie

O Jezusie Chrystusie

Tam jest moc na początku. Pierwszy rozdział, siódmy werset. O Jezusie jest powiedziane. W piątym wersecie, że to jest Jezus Chrystus. W siódmym mamy powiedziane, że w Nim mamy odkupienie przez Jego krew.

Świadectwo Jana Chrzciciela o Jezusie

Przy śmierci Chrystusa, przy Jego zmartwychwstaniu. I teraz co się dzieje? Jezus jest Synem Bożym. To jest ten szósty werset, który przyszedł przez wodę i krew.

Wersety odnoszą się do Jana Chrzciciela, który przyszedł, aby świadczyć o Jezusie Chrystusie jako prawdziwej światłości.

Był człowiek posłany od Boga, któremu na imię było Jan. Przyszedł on na świadectwo. Uważajcie na to. Aby świadczyć o tej światłości. O tej światłości z piątego wersetu.

Jan Chrzciciel przygotowuje drogę dla Jezusa

w formie teledysku. Bam, bam, to się cały czas dzieją szybko rzeczy. Więc już w pierwszych wersetach Jan się pojawia, chrzci na pustyni, przychodzi Jezus,

Wzmianka o Janie Chrzcicielu, który był poprzednikiem Jezusa.

się cała historia Jana Chrzciciela w Ewangelii Jana zaczyna. To jest pierwszy rozdział 17 werset. Prawo bowiem zostało dane przez Mojżesza a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa. Jan Chrzciciel. Jezus powiedział jest największym z ludzi

nawiązanie do śmierci Jezusa Chrystusa

Halo, ale to my nie przez krew, przez krew Chrystusa, ale krew załatwia inną rzecz. Ona załatwia rzecz dla mnie. Krew,

Jezus jest określany jako świadek

I... Cytuję Jezusa, który mówi o tym, że jest świadkiem, to jest Jan w swojej Ewangelii. I inni go nazywają świadkiem, że on przyszedł jako świadek. Teraz zauważcie, w Ewangelii Jana, w której potem Jezus mówi, co o czymkolwiek miałem zaświadczyć, to już zaświadczyłem. Więc rozumiecie, co się tutaj dzieje?

Nawiązanie: Przyszedł on na świadectwo, aby dać świadectwo o Świetle, aby wszyscy uwierzyli przez niego.

Jan Chrzciciel przyszedł, aby zaświadczyć o Jezusie

i to nowe stwarza na nowo tych, którzy mu na to pozwolą. Zobaczcie, pierwszy rozdział, dziewiąty werset. O Janie jest powiedziane, że on przyszedł na świadectwo, żeby zaświadczyć

fragment z początku Ewangelii Janowej

Do tej modlitwy otwierającej nasze spotkanie dzisiejsze myślę, że najlepiej nadaje się, potem wyjaśni dlaczego, fragment z początku Ewangelii Janowej. Więc jak chcecie go mieć przed oczami, to jest pierwszy rozdział, dziewiąty werset i potem dwunasty i trzynasty.

Odniesienie do Jezusa jako prawdziwej światłości oraz dania prawa tym, którzy go przyjęli, aby stać się dziećmi Bożymi.

Tam jest powiedziane, że prawdziwa światłość, która oświeca każdego człowieka, przyszła na świat. To jest dziewiąty werset pierwszego rozdziału Ewangelii Janowej i potem tym, którzy go przyjęli, tego, który jest ową światłością, tym, którzy go przyjęli, dał prawo stać się dziećmi bożymi.

Opisane jest przyjście Syna Bożego, Jezusa Chrystusa, jako rozwiązania dla ludzkości

W tym momencie przysyła Bóg swoje rozwiązanie, a tym rozwiązaniem jest jego syn, który tak czy siak miał się wcielić, ale teraz wcielając się w człowieka przychodzi z zupełnie nowym, dodatkowym planem rozwiązania tej dramatycznej sytuacji. Otwórzcie sobie I rozdział Ewangelii Jana, IX werset aż do XIII. I rozdział Ewangelii Jana, od IX wersetu aż do XIII, tak? Tam Jan mówi bardzo wyraźnie, że przyszedł Jan Chrzciciel, ale że on był tylko człowiekiem posłanym od Boga, żeby zapowiedzieć przyjście rozwiązania. Natomiast rozwiązaniem był krwawie.

Fragment tekstu odnosi się do tego, że Słowo (Jezus Chrystus) było w świecie, ale świat Go nie poznał.

Zobaczcie, w trzecim wersecie jest napisane wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało, co się stało. I w dziesiątym wersetie, przez to słowo, i w dziesiątym wersecie

Tekst zawiera odniesienia do Ewangelii Jana rozdział 1, wersety 10-12, które mówią o tym, że Jezus przyszedł na świat, ale nie został rozpoznany przez świat, a ci którzy go przyjęli, otrzymali moc, aby stać się dziećmi Bożymi.

Świat go nie poznał. Widzicie, stworzyciel świata, Słowo Boże pojawia się na świecie nierozpoznany przez świat. Przyszedł XI werset do swojej własności, a swoi go nie przyjęli. Ale, XII werset, mówi Jan, ale nawet w tej sytuacji nieprzyjęcia i odrzucenia pierwszego przyjścia Mesjasza, pojawili się jednak tacy, którzy go przyjęli. Wszystkim więc tym, to jest XII werset, ale wszystkim tym, którzy go przyjęli, dał moc, aby się stali synami Bożymi.

Jezus przyszedł na świat, ale nie został przez wszystkich rozpoznany

jak przyjdzie Mesjasz, to natychmiast zademonstruje pełną chwałę. A kiedy przyszedł Mesjasz, nagle zaczął mówić dziwne rzeczy. I dlatego nikt go nie rozpoznał,

Fragment opisuje Jezusa Chrystusa, który przyszedł na świat, stworzony przez Niego, ale nie został przez ludzi przyjęty.

był na świecie, a świat został przez niego stworzony ale świat go nie poznał do swej własności przyszedł ale swój go nie przyjęli uważajcie, lecz wszystkim tym, którzy go przyjęli

Odniesienie do Jezusa jako tego, który stworzył świat, ale nie został przez niego poznany.

To jest pierwszy rozdział Ewangelii Jana od 10 wersetu. Był na świecie, a świat został przez Niego stworzony, ale świat Go nie poznał. To jest Jezus. Do swej własności przyszedł, a swoi Go nie przyjęli.

Tekst odnosi się do wersetu z Ewangelii Jana, w którym mówi się o Mesjaszu jako wcielonym Słowie Bożym, który był na świecie.

żeby to było jasne, że Ewangelia Jana to jest jeden z jej najważniejszych wątków, dokładnie ten, o którym ja teraz mówię. Jan trochę dokładnie to pytanie w swojej Ewangelii zadaje, bo co stwierdza w pierwszym rozdziale, w dziesiątym, w jedenastym wersecie o Mesjaszu, jako o wcielonym Słowie Bożym, mówi, że On był na świecie,

List napisany do siedmiu kościołów.

całości my czytamy, zobaczcie sobie rozdział pierwszy Księgi Jana. 11 werset. Pan mówi do Jana, co widzisz, napisz w księdze i poślij do siedmiu kościołów. A więc my rozumiemy, że to jest list napisany do siedmiu kościołów.

Jezus jest określany jako Syn Boży

Kto zwycięża świat, jeżeli nie ten, kto wierzy, że Jezus jest Synem Bożym? Widzicie? Jezus. Jest w centrum. Wierzyć, że Jezus jest Synem Bożym.

usprawiedliwienie z wiary, przez łaskę

aktu, tylko z wiary. Ewangelia Jana głosi usprawiedliwienie z wiary, przez łaskę oczywiście, z wiary, już tutaj w pierwszym rozdziale, w dwunastym wersecie. Tym, którzy uwierzyli w Jego imię.

Odniesienie do otrzymania mocy od Boga przez tych, którzy w Niego wierzą i przyjmują Go.

zobaczcie pierwszy rozdział, dwunasty werset, wszystkim tym, którzy Go przyjęli dało moc, aby się stali synami Bożymi. Amen? To jest tym, którzy wierzą w Jego imię.

Do wszystkich jednak, którzy Je przyjęli, dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi, tym, którzy wierzą w Jego imię

dał moc, aby się stali synami Bożymi to jest tym, którzy wierzą w Jego imię jak się człowiek staje żyjącym na wieki synem Bożym? przez wiarę w Jego imię Jezusa z Nazaretu

Fragment tekstu odnosi się do Jana 1:12, w którym jest mowa o tym, że Jezus daje moc tym, którzy go przyjęli, aby mogli stać się synami Bożymi.

Ale wszystkim tym, którzy go przyjęli, Syn Boży, Mesjasz, Jezus, Światłość, co? Dał moc, aby się stali synami Bożymi,

Wszystkim tym jednak, którzy Je przyjęli, dało moc, aby się stali dziećmi Bożymi, tym, którzy wierzą w imię Jego.

I teraz zauważcie, że skoro my wierzymy tak jak Abraham uwierzył i oczekujemy, że przez tę wiarę przyjdzie do nas sprawiedliwość, to Abraham jest ojcem nas wszystkich. Mamy jednego Ojca w niebie, ale my jesteśmy potomkami Abrahama. Wszyscy, którzy wierzą przez Jezusa Chrystusa, którzy wierzą w imię Jezusa Chrystusa i przez tę wiarę otrzymują usprawiedliwienie, to są potomkami Abrahama. Jeżeli szukasz dla siebie obietnic bożych, niektórzy mówią, no ale w Starym Przymierzu za bardzo dla chrześcijan obietnic nie ma.

przyjęcie imienia Jezusa

którą cały czas mamy i ludzkość która jeszcze nie przyjęła imienia Jezus ale uważaj na to także my bo my jako chrześcijanie oddawszy życie Jezusowi

o nadaniu prawa do bycia dziećmi Bożymi tym, którzy przyjęli Słowo

Dwunasty werset. Tym zaś, którzy go przyjęli to słowo dał prawo stać się dziećmi Bożymi.

Ewangelia Jana mówi o zbawieniu przez wiarę w Jezusa, co zostało podkreślone w 1. rozdziale 12. wersecie.

Ewangelia Jana Głosi zbawienie przez wiarę Zobaczcie pierwszy rozdział Dwunasty werset jest wyraźnie powiedziane Że słowo, to które jest od początku

Przypis informuje, że cytowany fragment pochodzi z Ewangelii Jana, rozdział 1, wiersze 12-13, i mówi o tym, że ludzie stają się dziećmi Bożymi nie z własnej zasługi, ale z Bożej woli.

nie z krwi ani z cielesnej woli ani z woli mężczyzny lecz z Boga okej musi być związana

Każdemu, kto Go przyjął, dał prawo stać się dzieckiem Bożym, tym, którzy wierzą w imię Jego, którzy narodzili się nie z krwi ani z żądzy ciała, ani z woli męża, ale z Boga.

i masz go, ok? Przez to, co Pan Jezus dla nas zrobił. My prawdziwie jesteśmy zrodzeni przez Niego w duchu do życia wiecznego. Jesteśmy Jego dziećmi. Ale możesz, wiedząc jednocześnie, bać się Go. Ok? Tu widzisz, co się dzieje? Ty wiesz, że masz ojca w niebie. Ty wiesz, że On jest silny. Wiesz, że On cię obroni. Wiesz, że On jest dobry.

Mówi o tym, że ci, którzy wierzą w Jezusa, otrzymują moc, aby stać się dziećmi Bożymi, narodzeni nie z woli ludzkiej, ale z Boga.

Widzicie? Ten pierwotny plan, o którym mówiliśmy już na poprzednim spotkaniu, żeby w Synu Bożym wszyscy stali się synami Bożymi. Żeby mogli doświadczyć bycia kochanymi tak, jak tylko Syn przed wszystkimi wiekami tego doświadczał. Przyszedł Jezus i tym, którzy Go przyjęli, tym, którzy Go nadal przyjmują i którzy jeszcze Go przyjmą, dawał, daje i da moc, aby się stali synami Bożymi. To jest tym, którzy wierzą w Jego imię. Którzy są narodzeni już, powiedziałbym już, nie z krwi ani z woli ciała, ani z woli mężczyzny, ale z Boga.

Opis przyjęcia Chrystusa przez ludzi i stania się przez nich dziećmi Bożymi

tam zerknąć. Chodzi mi dokładnie o 12 i 13 werset. Jest powiedziane Wszystkim tym, którzy go przyjęli, dał moc, aby się stali synami bożymi. To jest tym, którzy wierzą w jego imię. I teraz uważajcie. Którzy są narodzeni nie z krwi, ani z woli ciała, ani z woli mężczyzny, ale z Boga. Skoro się tu pojawia krew

Odniesienie do tego, że Bóg dał moc tym, którzy uwierzyli w Jezusa, aby stali się Jego dziećmi.

Ok? I rozdział, 12 i 13 werset. Wszystkim tym, którzy go przyjęli, dał moc, aby się stali synami bożymi. To jest tym, którzy wierzą w jego imię.

Nawiązanie do narodzenia ludzi z Boga, a nie z ludzkiej woli

To jest tym, którzy wierzą w Jego imię. Logos ma imię, w które jeżeli wierzysz, masz życie. Masz dostęp do Logosu. I to są ludzie, którzy są narodzeni nie z krwi, nie z woli ciała, ani nie z woli mężczyzny, ale z Boga. A ten Logos stał się ciałem.

Nawiązanie: To jest tym, którzy wierzą w Jego imię. Masz dostęp do Logosu. I to są ludzie, którzy są narodzeni nie z krwi, nie z woli ciała, ani nie z woli mężczyzny, ale z Boga.

W prologu Ewangelii Jana mowa jest o tym, że ludzie nie rodzą się z ludzkiej woli, ale z Boga.

na wieki widzicie to? podobnie to jest ta sama myśl którą Jan wyraża w prologu że nie narodziliśmy się ani z woli tam męża i tak dalej i tak dalej ale z Boga pamiętacie to

Fragment z Ewangelii Jana, rozdziału pierwszego, wersety 12-13

w tej kwestii. Ewangelia Jana, tam zacznijmy, pierwszy rozdział, dwunasty i trzynasty werset

fragment tekstu odnoszący się do Ewangelii Jana, rozdziału 1, wersetów 12-13

I że Jezus usprawiedliwienia z łaski przez wiarę nie głosił? Na co ktoś taki liczy, że nie zna Ewangelii Jana? Ewangelia Jana. Pierwszy rozdział. Wersety 12-13. Wszystkim tym, którzy Go przyjęli, Jezus dał moc, aby się stali synami Bożymi. To jest tym, którzy wierzą w Jego imię. Którzy się narodzili nie z krwi, ani z woli ciała, ani z woli mężczyzny, ale z Boga. Komu dał, żeby się stali synami Bożymi? Tym, którzy wierzą w Jego imię.

Odniesienie do tego, że Jezus daje moc tym, którzy w Niego wierzą, aby stali się dziećmi Bożymi.

Pierwszy rozdział, dwunasty i trzynasty werset. Wszystkim tym, którzy Go przyjęli, czyli Jezusa, dał moc, aby się stali synami Bożymi. To jest tym,

Opis wcielenia Słowa Bożego w Jezusa Chrystusa.

Słowo stało się ciałem i mieszkało wśród nas. I widzieliśmy Jego chwałę. Chwałę jako jednorodzonego od Ojca. Pełne łaski i prawdy. I w 16 wersecie z Jego pełni

Tekst nawiązuje do Jana 1:14, gdzie mówi się, że Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas.

Na przykład Słowo Boże zmieniło swoje mieszkanie, zamieszkało między nami, dosłownie rozbiło namiot pośród nas jako człowiek. Tak? Paweł jak mówi o tym, że te ciała nasze przeminą, a dostaniemy nowe ciała uwielbione, to wyraźnie nazywa je mieszkaniami w wielu miejscach, itd.

Jezus jest określany jako pełen łaski i prawdy

Jezus, łaska i prawda, że łaska to jest tylko uzasadnienie do wolności, w której ludzie łamią prawo. Prawo i przestrzeganie

Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas. Oglądaliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca, pełen łaski i prawdy.

i prawdy jest słowo Boże to jest Ewangelia Jana 1 rozdział werset 14

Początek Ewangelii Jana opisujący wcielenie Słowa Bożego

a więc słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas i ujrzeliśmy chwałę Jego chwałę jaką ma jedyny Syn i to jest to, co jest pełne łaski i prawdy

Nawiązanie do wcielenia Słowa (Logosu)

To jest tym, którzy wierzą w Jego imię. Logos ma imię, w które jeżeli wierzysz, masz życie. Masz dostęp do Logosu. I to są ludzie, którzy są narodzeni nie z krwi, nie z woli ciała, ani nie z woli mężczyzny, ale z Boga. A ten Logos stał się ciałem.

O Słowie, które stało się ciałem

tylko niewielu miało przebłysk, żeby Go zobaczyć. Piotr, Jan i Jakub mieli przebłysk, że Go takim zobaczyli. Jan później sam miał

W tym fragmencie jest nawiązanie do Ewangelii według Jana, rozdziału 1, wiersza 14, w którym mówi się o Jednorodzonym Synu, który jest w łonie Ojca.

nie inaczej, jak tylko przez Jezusa. Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony Syn, który jest w łonie Ojca,

Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas. I oglądaliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca, pełen łaski i prawdy.

mądrość, jak pojawił się Chrystus i zamieszkał pośród nas, jest to dla nas jasne, Jezus z Nazaretu, w Nim objawiła się ta mądrość,

Odniesienie do Chrystusa jako Słowa, które stało się ciałem.

To Słowo stało się ciałem, mieszkało wśród nas i widzieliśmy Jego chwałę. Chwałę jako jednorodzonego od Ojca, pełne łaski i prawdy. Widzicie to?

Werset ten opisuje wcielenie Jezusa Chrystusa, Syna Bożego.

czytaliśmy. W czternastym wersecie dowiadujemy się, że słowo stało się ciałem więc objawiło się na ziemi, mieszkało wśród nas i widzieliśmy

Nawiązanie do boskości Jezusa Chrystusa

czy że jakieś tam inne, wiecie, te takie dziwne historie. Słowo, które się objawiło na ziemi w ciele było pełne łaski

Mowa o Jezusie Chrystusie, który przyszedł, aby przynieść ludziom łaskę i prawdę.

Jezusa Chrystusa przyszły łaska i prawda. Ten, który był pełen łaski i prawdy, wprowadził łaskę i prawdę. To jest cały czas bardzo istotne. Rozumiecie?

Nawiązanie do tego, że Jezus jest Słowem, które stało się ciałem i zamieszkało wśród nas (J 1:14)

Nie będziemy teraz rozstrząsać, co to znaczy, ale powiem wam, tu wszyscy świetnie rozumieją, o co idzie. Jezus przyszedł drogą łaski i prawdy, tak? Jan był ostatnim ze starego porządku, starego przymierza, więc on przyszedł jeszcze drogą sprawiedliwości. Jan przyszedł drogą sprawiedliwości i tylko go zwyzywaliście, nie jadł, nie pił i powiedzieliście, że ma demona.

Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas. I oglądaliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca, pełen łaski i prawdy.

I w tym sensie, jeszcze raz, jak sobie sprawdzicie słowo łaska, to w wielu miejscach zauważycie łaska Jezusa Chrystusa. W pozdrowieniach. Łaska Jezusa Chrystusa. Niech będzie z wami. Chodzi o ten konkretny, tą konkretną... I tu jest haris. Tak? Chodzi o łaskę, którą przyniósł Jezus

Nawiązanie: łaska Jezusa Chrystusa Chodzi o łaskę, którą przyniósł Jezus

Opis wcielenia Jezusa Chrystusa

Słowo stało się ciałem, mieszkało wśród nas i widzieliśmy jego chwałę. Chwałę jako jednorodzonego od Ojca, pełne łaski i prawdy. Co było

Mowa jest o tym, że Słowo, które było na początku u Boga, stało się ciałem i zamieszkało między ludźmi, pełne łaski i prawdy.

Więc tylko w bardzo ogólnym sensie. W Ewangelii Jana w pierwszym rozdziale, w czternastym wersecie, mówi o słowie, które stało się ciałem. Jan, że było pełne łaski i prawdy. Nie? Było pełne, pełne łaski.

Odniesienie do Jezusa Chrystusa, Syna Bożego

brata, ale Bożego Syna, Pana Jezusa, który jest Chrystusem, w poznanie Jego jako mądrości,

Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas, i ujrzeliśmy chwałę Jego, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca, pełen łaski i prawdy.

Ale twoim, moim zadaniem jest upewnić się, że ten ktoś usłyszał Jezusową prawdę. Że ten ktoś usłyszał świadectwo Jezusowe i to świadectwo

Odniesienie do wcielenia Jezusa.

niektórzy mówią, że on się w takim razie cofnął w czasie. Jeszcze raz, w niebie istnienie tych pewnych kolejności, które są absolutną, istniejącą prawdą, jest wciąż istniejącą prawdą. Ma to sens, co teraz powiedziałem? Jezus, wstępując na ziemię,

Stwierdzenie Jezusa

Rozumiesz? Jezus im to mówił i oni przyznają. Tak było. Tak było. Oto jest dzień, który Pan uczynił. W nim teraz weselmy się

fragment tekstu nawiązujący do Ewangelii Jana 1:14

Ale jest powiedziane tak. W rozdziale pierwszym, w czternastym wersecie. Słowo stało się ciałem, i zamieszkało pośród nas.

Stwierdzenie, że Jezus Chrystus, będący Słowem Bożym, przyjął ludzkie ciało i zamieszkał wśród ludzi

był taki jak my. Pierwszy rozdział, czternasty werset mówi, słowo stało się ciałem i mieszkało wśród nas

Stwierdzenie, że Słowo (Jezus Chrystus) stało się ciałem i zamieszkało wśród ludzi, pełne łaski i prawdy.

i mieszkało wśród nas pełne łaski i prawdy. To jest to, czym się różniło słowo, które stało się ciałem

A Słowo stało się ciałem i zamieszkało wśród nas. I oglądaliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca, pełen łaski i prawdy

najpierw, kiedy Pan Jezus był na pustyni, ale później także w ogrodzie oliwnym, w ostatnich godzinach swojego życia. Natomiast list do hebrajczyków zaświadcza bardzo wyraźnie. Przyszedł pełen łaski i prawdy i nigdy, chociaż mógł,

Nawiązanie do tego, że Słowo (Jezus) zamieszkało wśród ludzi i było pełne łaski i prawdy.

I mieszkało wśród nas. Pełne łaski i prawdy. Tak? Słowo zamieszkało pośród nas. Pełne łaski i prawdy.

J 1,14 mówi o Słowie, które stało się ciałem i zamieszkało wśród nas, a my ujrzeliśmy Jego chwałę.

który na krótko uczyniony został mniejszym od aniołów. Jezusa. Widzicie to? To Jego raczej widzimy. My u siebie nie widzimy tej chwały,

Odniesienie do Jezusa jako Jednorodzonego Syna Bożego oraz Boga wcielonego

Synów Bożych. Czy chodzi Wam o Jezusa? Jednorodzonego Syna Bożego. Boga, który jest obrazem wcielonego,

Odniesienie do Chrystusa, który jest Jednorodzonym Synem Boga i który stał się ciałem.

który jest w łonie, w łonie Ojca, On nam o Nim opowiedział. Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony Syn kogo? Tegoż Boga, który się stał ciałem,

Jezus jako Słowo, które stało się ciałem i przyszło pełne łaski i prawdy

my jesteśmy przeznaczeni do tego, żeby być pełni łaski. Ale to się dzieje tylko i wyłącznie przez Jezusa. Tak? A więc to, co mogło się wydarzyć, widzicie, przez Mojżesza przeszło prawo.

Jan Chrzciciel świadczy o Jezusie Chrystusie

Jana o Jezusie. Piętnasty werset pierwszego rozdziału. Jan świadczył o Nim i wołał

Odniesienie do Jezusa jako źródła łaski i prawdy.

Słowo stało się ciałem i mieszkało wśród nas. I widzieliśmy Jego chwałę. Chwałę jako jednorodzonego od Ojca. Pełne łaski i prawdy. I w 16 wersecie z Jego pełni

w tym fragmencie jest odniesienie do słów Jezusa o Jego pełni, z której wszyscy otrzymali łaskę

tak później z Jego pełni myśmy wszyscy wzięli i to łaskę za łaską 16 werset

Fragment mówi o łasce Boga dawanej przez Jezusa.

jak mówi Jan. Łaska za łaskę. Postąpić do przodu. Z chwały w chwałę, jak Paweł powie. Ok?

Odniesienie do łaski Bożej, która przynosi duchowe owoce w życiu wierzących.

Jezus mówi... Pamiętacie? Tu nie chodzi o to, żebyście wy... Musicie cały czas... Tylko łaska moja przez was wyda owoce.

Odniesienie do Jana 1:16

Bo cała jego pełnia, zobaczcie się, to jest szesnasty werset. To jest prawo, mówi, bo prawo zostało dane przez Mojżesza. Nie wiem, czy zwróciliście uwagę, co to Jan wyprawia. Przez kogo? Nie przez Boga?

Fragment mówi o tym, że Jezus przyniósł łaskę i prawdę, w przeciwieństwie do prawa, które zostało dane przez Mojżesza.

Ewangelia Jana mówi, że przez Mojżesza przyszło prawo, a Jezus przyniósł prawdę i łaskę. Więc jest łaska Pana Jezusa Chrystusa, miłość Boga

Nawiązanie do biblijnych wersetów mówiących o łasce przez Jezusa Chrystusa

Jan wyraził mówiąc łaska za łaskę. Z wiary z jednej wiary w drugą wiarę. Z wiary cielesnej w wiarę duchową, którą Paweł następnie tutaj opisuje. I w liście

Stwierdzenie, że Jezus przyszedł z czymś kompletnie innym niż Mojżesz, odnosząc się do Ewangelii Jana 1:16-17.

To jest w ogóle nieprawda. I ono się tyczy tylko jednego wycinka historii ludzkości i teraz uwaga, co najistotniejsze, prawo w ogóle, jako przymierze, nie odnosiło się do w ogóle całej ludzkości, tak? Po prostu. Ono było na pewnym etapie historii pewną Bożą zagrywką, która miała coś pokazać. I dlatego, zobaczcie Ewangelia Jana, pierwszy rozdział, szesnasty werset i siedemnasty mówią o Jezusie, także w odniesieniu do Mojżesza, ale właśnie po to Jan o Mojżeszu wspomina, żeby powiedzieć, to nie jest historia, która ma wam rozjaśniać to, z czym przyszedł Mojżesz. Ponieważ Jezus przyszedł z czymś kompletnie innym, nawiązującym do kompletnie innego ciągu działań Bożych w historii ludzkości. O Jezusie mówi w szesnastym wersecie, że z Jego pełni wszyscy otrzymaliśmy i łaskę za łaską. Łaskę za łaską. Łaskę za łaską.

Jezus przynosi pełnię łaski i prawdy, która przychodzi przez Niego.

ale ostatnim spod nowego przymierza i ostatnim spod prawa mojżeszowego. Najmniejszy w Królestwie Niebieskim jest większy od niego. Najmniejszy w Królestwie Niebieskim jest większy od niego. Jezus i to wszystko co wiąże się z jego łaską to z której wynika chrzest w imieniu Jezusa przynosi pełnię łaski i pełnię prawdy

Stwierdzenie, że Jezus jest pełen łaski i prawdy, w przeciwieństwie do Prawa danego przez Mojżesza.

Szesnasty werset. Z Jego pełni myśmy wszyscy wzięli i to łaskę za łaską. Siedemnasty werset. Zakon bowiem został nadany przez Mojżesza.

Nawiązanie: Z Jego pełni myśmy wszyscy wzięli i to łaskę za łaską. Zakon bowiem został nadany przez Mojżesza.

Werset mówi o Słowie, które stało się ciałem i zamieszkało wśród nas, z którego pełni wszyscy otrzymali.

I teraz tenże Jan, to jest tylko jeden cytat, który przywołam, to jest Ewangelia Jana, pierwszy rozdział, szesnasty i siedemnasty werset. Jest tam mowa o słowie, które stało się ciałem, które mieszkało między nami. I teraz, że my z tego słowa, z jego pełni, w takiej, w jakiej ono się objawiło wśród nas, myśmy, co? Zobaczcie, to jest szesnasty werset, z jego pełni, my wszyscy otrzymaliśmy.

Stwierdzenie, że prawo zostało dane przez Mojżesza, a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa.

Okej? Ja wiem, ale ja nie po to przyszedłem, żeby dyskutować z Mojżeszem. Jan mówi wyraźnie, że przez Mojżesza przyszło prawo, a przez Jezusa przyszła prawda i łaska. Okej? Więc, Jezus odrzuca judaistyczny standard małżeństwa i uważajcie, bo to jest bardzo istotne. Przywraca oryginalny obiekt.

Stwierdzenie, że ktoś podszedł do Jezusa, a nie do Mojżesza, sugeruje odniesienie do rozróżnienia między prawem Mojżesza a nauczaniem Jezusa.

To jest zupełnie końcóweczka. Końcóweczka. Podeszliście do Jezusa, a nie do Mojżesza. Jeszcze raz, porównajcie sobie ten rozdział

Mówi się tu, że łaska przyszła przez Jezusa Chrystusa.

stała się przez Jezusa Chrystusa tak nie mogła Maryja być łaski pełna zanim łaska stała się, bo łaska stała się przez Jezusa

Nawiązanie: łaska stała się przez Jezusa Chrystusa

Prawo zostało nadane przez Mojżesza, łaska zaś i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa

to wystarczył Mojżesz no to po co w takim razie przyszedł Pan Jezus ponieważ żeby żyć potrzebujesz mieć łaskę łaską jesteście zbawieni przez

Odniesienie do Jezusa Chrystusa jako tego, przez którego przyszła łaska

ale jednorodzony Bóg który jest na łonie Ojca objawił Go i oczywiście tym jednorodzonym Bogiem jest kto no Jezus Chrystus przez którego stały się łaska

Nawiązanie: łaska i prawda przez Jezusa Chrystusa się stały

Odniesienie do Jezusa Chrystusa jako źródła łaski i prawdy, w kontraście do prawa danego przez Mojżesza

dane przez Mojżesza, a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa. I jeszcze jedna bardzo istotna rzecz. Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony

Nawiązanie: dana przez Mojżesza, a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa

Fragment mówi o tym, że łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa.

a łaska przyjdzie dopiero i prawda przez kogo? Przez Jezusa, który jest Mesjaszem, dopóty nie mają, dopóty nie mają,

Stwierdzenie, że prawo zostało dane przez Mojżesza, a łaska przez Jezusa Chrystusa.

pierwszego rozdziału Ewangelii Jana, tam Jan w ten sposób podsumowuje tę swoją myśl. Prawo bowiem zostało dane przez Mojżesza, ale łaska

Odniesienie do Mojżesza dającego prawo i Jezusa Chrystusa przynoszącego łaskę i prawdę.

prawo bowiem zostało dane przez Mojżesza, a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa. Łaska, czyli życie wieczne. No wiecie, wszystko. Łaska i prawda. A jednak Jezus nie został rozpoznany.

Stwierdzenie, że łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa, w przeciwieństwie do prawa, które zostało dane przez Mojżesza.

się cała historia Jana Chrzciciela w Ewangelii Jana zaczyna. To jest pierwszy rozdział 17 werset. Prawo bowiem zostało dane przez Mojżesza a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa. Jan Chrzciciel. Jezus powiedział jest największym z ludzi

Werset odnosi się do kontrastu między Starym a Nowym Testamentem, podkreślając, że łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa w przeciwieństwie do Prawa Mojżeszowego.

Mojżesza, a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa. Okej? Tak? Zgadza się?

Odniesienie do Mojżesza przekazującego prawo oraz Jezusa Chrystusa przynoszącego łaskę i prawdę.

Ono przyszło przez Mojżesza, ale było dane przez Boga. A Jan mówi, nie wiem, co napisał, napisałem. Prawo bowiem zostało dane przez Mojżesza. A łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa. Nie wiem, czy widzicie, co się tu wyprawia.

fragment jest nawiązaniem do Jana 1:17

nadany przez Mojżesza, łaska zaś i prawda stała się przez Jezusa Chrystusa. Boga nikt nigdy nie widział. To jest następna rzecz, o której czasem, wtedy

Werset odnosi się do faktu, że Prawo (lub Zakon) zostało dane przez Mojżesza, w kontraście do łaski i prawdy, które przyszły przez Jezusa Chrystusa.

i jak się to w ogóle może mieć do zbawienia i do życia wiecznego? Otóż, Ewangelia Jana, pierwszy rozdział, siedemnasty werset i następny. Zakon bowiem został nadany przez Mojżesza.

Stwierdzenie, że łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa.

Łaska zaś i prawda stała się przez Jezusa Chrystusa. Jasne? Jeżeli łaską jesteście zbawieni przez wiarę,

Jezus jako Syn Boży

spójrzcie 1 rozdział 18 werset a propos wiedzy na temat Boga Boga nikt nigdy nie widział ale jednorodzony Bóg, który jest na łonie Ojca

Jezus jako Słowo Wcielone, który objawia Boga

Syn który jest w łonie Ojca On nam o Nim opowiedział On go nam przedstawił

Stwierdzenie, że Boga nikt nigdy nie widział

niektórzy mówią, że od dziewiętnastego, inni, że od osiemnastego wersetu, tak? Czyli Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony Syn, który jest w łonie

Fragment z pierwszego rozdziału Ewangelii Jana, w którym wskazuje, że nikt nie widział Boga, ale w końcu każdy mógł Go zobaczyć.

Ewangelię Jana. Tegoż Jana. To on napisał, że Boga nikt nigdy nie widział. Ale, że tak nieco strawestuje jego tekst, Jan napisał Boga nikt nigdy nie widział, ale w końcu każdy zobaczył. Co? No bo zobaczcie, co jest napisane. Jan, pierwszy rozdział, osiemnasty werset. Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony Syn, który jest w łonie Ojca, On nam o Nim opowiedział.

Nawiązanie: Boga nikt nigdy nie widział Boga nikt nigdy nie widział, ale w końcu każdy zobaczył. Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony Syn, który jest w łonie Ojca, On nam o Nim opowiedział.

Fragment ewangelii Jana o tym, że Boga nikt nigdy nie widział.

Zauważcie. Złóżcie sobie te dwa powiedzenia. Pierwszy rozdział Ewangelii Jana, osiemnasty werset. Boga nikt nigdy nie widział,

Odniesienie do Jezusa Chrystusa jako jednorodzony Bóg

ale jednorodzony Bóg który jest na łonie Ojca objawił Go i oczywiście tym jednorodzonym Bogiem jest kto no Jezus Chrystus przez którego stały się łaska

Fragment określa Jezusa jako jedynego Syna Bożego.

i On nie wychodzi od Ojca, On wychodzi z Ojca. W innym miejscu będziemy mieli słowo o tym, jak to jednorodzony Bóg, Syn Boży

Stwierdzenie, że Boga nikt nigdy nie widział

dane przez Mojżesza, a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa. I jeszcze jedna bardzo istotna rzecz. Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony

Fragment mówiący o relacji Syna Bożego z Ojcem

jeszcze o tym dzisiaj więcej powiemy, on się nigdy nie zmienia. Jednorodzony Syn zawsze jest w łonie Ojca. Okej? W Ewangelii Jana On jest

Odniesienie do Syna Bożego

On opowiedział. Więc równie dobrze można byłoby to przyznaczyć, że On nam o wszystkim opowiedział. Dopiero On. Jednorodzony Syn, który jest w łonie,

Ewangelista Jan mówi, że Boga nikt nigdy w pełni nie widział

Co On widział, to On widział, ale nawet Mojżesz Boga nie widział. Żebyśmy mieli jasność co tutaj pisze Jan, po prostu, króciutko. Boga nikt nigdy nie widział.

Nikt nigdy Boga nie widział; jednorodzony Syn, który jest w łonie Ojca, On [o Nim] pouczył.

mówię Ci, ojcze, po prostu bądź uwielbiony i bóg wysławiony. Dzięki Ci za Twojego syna. Bo chociaż, jak Słowo Boże wyraźnie, tak wyraźnie, że się już nie da wyraźniej, mówi, że Ciebie, Boga, nikt nigdy nie widział,

W tym fragmencie jest nawiązanie do Ewangelii według Jana, rozdziału 1, wiersza 18, w którym mówi się, że Boga nikt nigdy nie widział.

nie inaczej, jak tylko przez Jezusa. Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony Syn, który jest w łonie Ojca,

Odniesienie do Jezusa jako Jednorodzony Syn Boga

I teraz szybciutko sobie zerknijmy jeszcze w osiemnasty werset. Popatrzcie. Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony Syn,

Odniesienie do Jezusa jako jednorodzony Syn Boga.

że to jest Bóg i że On się wcielił i że jest kimś znacznie większym niż Mojżesz. No i właśnie, osiemnasty werset, Boga nikt nigdy nie widział, jednorodzony Syn, no i właśnie, osiemnasty werset, Boga nikt nigdy nie widział, jednorodzony Syn, tegoż Boga, który jest w łonie Ojca, On nam o Nim opowiedział. Swoją drogą, tak zupełnie swoją drogą, zwróćcie uwagę na to, jak precyzyjnie posługuje się czasownikami Ewangelista Jan.

fragment mówi o Jezusie jako jednorodzonym Synu, który jest w łonie Ojca

jednorodzony Syn, który jest w łonie Ojca, On nam o Nim opowiedział. On, zamieszkawszy na ziemi, nie przestał być w łonie Ojca. Innym tego rodzaju przykładem jest ten klasyczny wers z trzeciego rozdziału Ewangelii Jana, z trzynastego wersetu, gdzie Pan Jezus mówi o sobie, nikt nie wstąpił do nieba, tylko Ten, który zstąpił z nieba, Syn Człowieczy, który jest w niebie. On to mówi o sobie, jako o tym, który zstąpił z nieba.

pełnia Chrystusa

Pamiętacie jeszcze raz Ewangelię Jana, jak On mówi, że wszystko przez Niego się stało. I nic się nie stało bez Niego z tego co się stało. To jest jeszcze precyzyjniejsze wyrażenie tego co tutaj jest powiedziane. Spójrzcie na 19 werset. Ponieważ upodobał sobie Ojciec, aby w Nim zamieszkała cała pełnia.

Odniesienie do pierwszego rozdziału Ewangelii Jana

Otwórzcie sobie. Jesteśmy w Ewangelii Jana. Otwórzcie sobie pierwszy rozdział. Spójrzcie to widać wyraźnie w tym z czym przychodzą do niego wysłańcy aż z Jerozolimy. To jest Ewangelia Jana pierwszy rozdział 19 werset i dalej.

Jan Chrzciciel składa świadectwo o sobie

Jana o sobie samym? Otóż Jan Ewangelista pisze tak. A takie jest świadectwo Jana. Gdy Żydzi z Jerozolimy wysłali do Niego kapłanów i lewitów,

Fragment odnosi się do relacji Jana Chrzciciela o Jezusie Chrystusie, zawartej w Ewangelii Jana.

bo niektórzy mówią, że u Jana tego nie ma. To zobaczcie dopiero, jaka zapowiedź jest w Ewangelii Jana. Jan Chrzciciel tam dodaje, w sensie Jan, który bezpośrednio słyszał, co Jan Chrzciciel mówił, bo jest tam na miejscu, podaje jeszcze więcej szczegółów,

Fragment odnoszący się do 20 wiersza pierwszego rozdziału Ewangelii Jana

to jest jeden z bardzo dobrych przykładów tego, jak dany autor i tylko dany autor mógł coś napisać. Okej? Otóż kochani, w Ewangelii Jana, w pierwszym rozdziale, w dwudziestym sławnym,

Nawiązanie: Ewangelia Jana, w pierwszym rozdziale, w dwudziestym sławnym

Odniesienie do Jana Chrzciciela, który wyjaśnia, że nie jest Mesjaszem, ale jest wysłannikiem, który przygotowuje drogę dla niego.

ja nie jestem Chrystusem, ale jestem posłany przed Nim. I teraz, więc on mówi o Jezusie, mówi o Chrystusie, którego On pierwszy,

Fragment jest nawiązaniem do słów Jana Chrzciciela, który mówił o sobie, że jest posłany przed Jezusem, aby przygotować drogę Mesjaszowi.

Jestem tylko posłany przed Nim. Czyli rozumiecie, jeżeli tym, przed kim ja jestem posłany, jest Jezus, czyli On jest Chrystusem,

Fragment odnosi się do Jana Chrzciciela, który cytuje Izajasza 40:3 opisującego jego rolę jako poprzednika Jezusa.

którzy nas posłali. Cóż powiadasz sam o sobie? Na to Jan Chrzciciel rzekł, ja jestem głosem wołającego na pustyni, prostujcie drogę Pana,

Mowa o wstępującym duchu na Jezusa

wstępującego ducha na niego. W Ewangelii Jana w I rozdziale, w 26 wersecie, o tym słyszymy, Ewangelia Jana,

Fragment tekstu odnosi się do miejsca, gdzie Jan Chrzciciel udzielał chrztu

Twórmy sobie Ewangelię Jana. To jest trzeci. To jest jedno miejsce wskazane mówi to jest Ewangelia Jana pierwszy rozdział 28 werset że tam gdzie Jan Chrzcił działo się to w Betabarze za Jordanem gdzie Jan Chrzcił z drugiej strony Jordanu nie za Jordanem bo on chrzcił w Jordanie.

Nawiązanie: Działo się to w Betabarze za Jordanem, gdzie Jan chrzcił

W następny dzień Jan ujrzał Jezusa, podchodzącego do niego, i rzekł: «Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata.»

Że Jezus dokonał pełnego przebłagania za grzechy. Bo przecież byłoby czymś nieprawdopodobnie gorszącym. Tuż przed śmiercią.

Określenie Jezusa jako Baranka Bożego, który gładzi grzech świata

Co się tam dzieje? Przychodzą do Jana Chrzciciela, a jest człowieka, który rozpoznał w Jezusie Baranka Bożego, który gładzi grzech świata. Przychodzą jego uczniowie. To jest trzeci rozdział, dwudziesty pierwszy.

Odniesienie do Jezusa jako Baranka Bożego, który gładzi grzech świata

to jest mój Baranek, który gładzi nie tylko grzech świata, ale mój. Wyznałam Go jako Pana. Poszłam do chrztu. Chcę żyć drogą uświęcenia. Wiem, co to jest chrzest. Zostałam ochrzczona Duchem Świętym.

Odniesienie do Jezusa jako Baranka Bożego

Abym ja nie musiał, abym ja nie musiała. I właśnie w tym momencie, Jezu, proszę Cię, stając pod Twoim krzyżem na Golgocie, proszę Cię, żeby obmyła mnie Twoja krew. Dzisiaj w Twoim imieniu, Jezu Chryste, którego wzywam nad moim życiem, przyjmuję zbawienie, które dla mnie wypracowałeś, bo tylko Ty, Jeden Sprawiedliwy, mogłeś je wypracować. Dzisiaj przyjmuję je do mojego życia. Dzisiaj wyznaję, że wierzę w to, że Ty umarłeś dla mojego odkupienia.

Jan Chrzciciel wskazuje na Jezusa jako Baranka Bożego

ale jestem przekonany, że ci, którzy znają dobrze Biblię, nie będzie to dla nich problemem, albo chcieliby postudiować ten temat, nie będzie dla nich problemem, żeby zauważyć, że wszystko na to wskazuje w Biblii, że miejsce, na którym Abraham został wezwany, by złożyć w ofierze Izaaka, jest dokładnie tym miejscem, na którym Baranek zgładził grzechy świata. Baranek Boży, którym jest Jezus z Nazaretu, Mesjasz Pan. On tam rzeczywiście oddał swoje życie. On tam rzeczywiście... Tam, gdzie... Tam, gdzie Abraham jako pierwszy we wszechświecie wierzył w zmartwychwstanie swojego potomka. Tam, gdzie Bóg mu powiedział, Bóg sobie znajdzie Baranka na tę ofiarę. I Abraham pomyślał, no znalazł, bo tam się okazało, że jakiś Baran był zaplątany w krzakach. Anioł powstrzymał Abrahama. Ale my wiemy, że szło cały czas o Chrystusa. Abraham być może wtedy też to zrozumiał.

Nawiązanie: Baranek zgładził grzechy świata Baranek Boży, którym jest Jezus z Nazaretu, Mesjasz Pan. Ale my wiemy, że szło cały czas o Chrystusa. Abraham być może wtedy też to zrozumiał.

Janowa identyfikacja Jezusa jako Baranka Bożego

całopalną, zamiast swojego syna. Tak jak ostatecznie Baranek Boży, Jezus Chrystus złożył samego siebie w ofierze całopalnej

Stwierdzenie Jana Chrzciciela o Jezusie

usłyszeli Jan Ewangelista od Jana Chrzciciela On i jeszcze drugi uczeń usłyszeli co? oto baranek Boży który gładzi grzech świata

Następnego dnia ujrzał Jezusa, nadchodzącego ku niemu, i rzekł: "Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata."

przypomnieć, co ty robisz Bogu. Niewinnemu, niepokalanemu, czystemu. Co Jezus na końcu przyszedł, jako jeden, jedyny baranek Boży, który wreszcie mógł

Jan Chrzciciel określa Jezusa jako 'Baranka Bożego'.

Wtedy będą mówić do gór, padnijcie na nas, a do pagórków przykryjcie nas. Gdyż, i teraz zobaczcie, i on tu dokładnie odwołuje się, on, Baranek Boży,

Jan Chrzciciel wskazuje na Jezusa, nazywając go Barankiem Bożym, który gładzi grzech świata.

Abrahamie, a co ty robisz? Bóg sobie znajdzie baranka na ofiarę. Rozumiecie? I nagle w tym samym miejscu potem Chrystus jako ofiarek jest jako baranek jest złożony w ofierze.

Werset ten mówi o Jezusie jako Baranka Bożym, który gładzi grzech świata.

Składana nie tylko za grzechy ludu, ale każda ofiara składana wobec Pana, z tych, które miały być nieskazitelne, była figurą ofiary, którą ostatecznie złożył Jezus. Tak? Miała być symbolem tego, że Pan nie patrzy na Twoje grzechy. Pan patrzy na nieskazitelność tego, kto składa Mu ofiarę. Czy Ty możesz złożyć Bogu jakąś ofiarę?

Określenie Jezusa jako Baranka Bożego

powiedział oto baranek Boży tylko i wyłącznie Jan Chrzciciel dlatego jest największym spośród wszystkich proroków tak jasno to obwieścił

Jan Chrzciciel wskazuje na Jezusa jako na Mesjasza, Baranka Bożego, który gładzi grzech ludzkości.

29 werset. Oto baranek Boży, mówi Jan Chrzciciel, widząc Jezusa. Oto baranek Boży, który gładzi, co?

Nawiązanie: Oto baranek Boży, który gładzi grzech świata.

Jan Chrzciciel nazywa Jezusa Barankiem Bożym

a ich ciała wynosi się poza obóz żeby je tam spalić teraz zauważcie on mówi Jezus także złożył ofiarę w ten sposób jako baranek boży 12 werset

Określenie Jezusa jako Baranka Bożego

Już jest siekiera do pnia przełożona. Ja jestem głosem wołającego na pustyni. To jest Baranek Boży. Ten Jan ma nie wiedzieć, czy to jest Baranek Boży? Więc rozumiecie, dlaczego uważam, że on raczej uczniom swoim mówi, idźcie i powiedzcie mu.

Określenie Jezusa jako Baranka Bożego

Sam powiedział światu, tak? To jest Baranek Boży. I teraz wysyła uczniów, bardziej najprawdopodobniej, żeby oni usłyszeli, jaką Jezus ma odpowiedź, czym się broni. Czy ty jesteś tym, który ma przyjść, czy mamy innego oczekiwać? A Jezus odpowiedział im, idźcie i oznajmijcie Janowi,

Nawiązanie: Oto Baranek Boży

Następnego dnia Jan ujrzał Jezusa nadchodzącego ku niemu i rzekł: «Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata».

Dalej. Baranek Boży. Wiecie, my mamy takie, no przecież Jezus to jest Baranek Boży, to jest Boży Baranek, jak coś innego, gdyby nie Boży Baranek.

Jan Chrzciciel rozpoznaje w Jezusie Mesjasza

dwudziestym dziewiątym sławnym wersecie, czytamy, nazajutrz Jan, to nie był Jan Ewangelista, tylko Jan Chrzciciel, tak? Zobaczył Jezusa przychodzącego do niego i powiedział, oto baranek Boży, który gładzi grzech świata.

Określenie Jezusa jako Baranka Bożego

mówi paś moje baranki, okej? Pierwsze, rozumiecie, baran Boży, złożony za nas w ofierze, powoduje, że rodzi się z Niego, z nowego Adama,

Nawiązanie: Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata

Określenie Jezusa jako Baranka Bożego

jedyny jeszcze do tej pory ogłosił Barankiem Bożym wobec świadków. Otóż, On mówi następującą rzecz, kto ma oblubienicę, ten jest oblubieńcem.

odniesienie do Jezusa jako Baranka Bożego

powiedzenie Janowe na widok Jezusa wobec uczniów oto jest baranek Boży, który gładzi grzech świata, odnosi się nie tylko do prawa mojżeszowego, ale także

Janowe określenie Jezusa jako Baranka Bożego

Shilohem, ten lew jest barankiem, który gładzi grzech świata, a nie tylko Judy. Ten lew jest barankiem, który bierze akt własności całej ziemi, całej ludzkości

Nawiązanie: baranek Boży, który gładzi grzech świata

Jan Chrzciciel określa Jezusa jako Baranka Bożego.

Zaklinam cię na Boga żywego. Do milczącego baranka Bożego. Mówi, zaklinam cię na Boga żywego, abyś nam powiedział, czy ty jesteś Mesjaszem, Chrystusem, Synem Bożym. W tym momencie pytasz, wcale nie chcesz tej odpowiedzi. Ale Jezus, żeby nie było, odpowiada.

Wypowiedź Jana Chrzciciela w odniesieniu do Jezusa

przychodzącego do Niego i powiedział oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata. To jest ten, o którym mówiłem, że idzie za mną człowiek,

Jezus jako Baranek Boży

mówi, to jest Ewangelia Jana, I rozdział, 29 werset, a nazajutrz Jan zobaczył Jezusa przychodzącego do niego i powiedział oto baranek Boży, który

Jan Chrzciciel określa Jezusa jako 'Baranka Bożego'.

nie tam rzeczy typu Chanuka, ale oryginalne święta biblijne ustanowione przez Pana, to są proroctwa na temat przyszłości. I nagle wtedy odkrywa, że skoro Jezus jest barankiem Bożym, to On dopiero wypełnia proroctwo paschalne, które jest proroctwem. Nie chodzi o to, że my teraz do końca świata mamy odprawiać Paschę,

Następnego dnia zobaczył Jezusa, nadchodzącego ku niemu, i rzekł: Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata.

Zobaczcie to. Ewangelia Jana. Co... Bo tu jest, widzicie, to jest napisane, że baranek jest zabity od założenia

Następnego dnia Jan ujrzał Jezusa nadchodzącego ku niemu i rzekł: «Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata».

zobaczcie kolejny tytuł, że jest barankiem Bożym. Tak? W 30 wersecie czytamy, że on to jest chrzczącym Duchem Świętym. Tak?

Jezus jako baranek Boży

i teraz co on mówi? 29 werset. Nazajutrz Jan zobaczył Jezusa przychodzącego do niego i powiedział, uwaga, oto baranek Boży,

Jan Chrzciciel wskazuje na Jezusa jako Baranka Bożego

na niego włożył nieprawość nas wszystkich. To jest Baranek Boży, który gładzi grzech świata. Jachwę na niego włożył nieprawość nas wszystkich. Uciśniony

Określenie Jezusa jako Baranka Bożego

To jest Baranek Boży. Od początku do końca w Ewangelii Jana. W dziejach apostolskich w 8 rozdziale

Jan Chrzciciel nazywa Jezusa 'Barankiem Bożym'

to dzięki Janowi rozumiemy baranka Bożego. Kim jest ta postać? Pierwszy Piotra list sobie otwórzmy. Pierwszy rozdział. To jest jeden z tych fragmentów.

Określenie Jezusa jako 'Baranka Bożego'

Na początku się dowiadujemy to jest baranek Boży. Na końcu się dowiadujemy hej to jest baranek Boży. Jego kość nie będzie złamana. Żadna z jego kości nie będzie złamana.

Jezus określany jest jako Baranek Boży

swoją publiczną służbę, tak. Jeżeli nie, i to jest, widzicie, to jest dosyć interesujące, bo Jezus w tej Ewangelii jest barankiem Bożym. I widzicie, to jest jeden z powodów,

Jezus nazwany Barankiem Bożym

On jest barankiem paschalnym. On jest Paschą, to jest po pierwsze, tak? Po drugie, On oczyszcza świątynię,

Jan Chrzciciel wskazuje na Jezusa jako Baranka Bożego

na przebaczenie grzechów, a otrzymacie dar Ducha Świętego. Więc niektórzy mówią, no, Jan przy pomocy swojego chrztu odpuszczał grzechy, bo to jest cały czas ten sam wyraz. Remisja, odsunięcie grzechów. I Pan Jezus powiedział, że w Jego imię będzie głoszone

Stwierdzenie Jana Chrzciciela o Jezusie

który gładzi grzech świata. Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata. W Dziejach Apostolskich w V rozdziale w 31 wersecie słyszymy,

Jezus jest nazywany Barankiem Bożym

my mówimy do ludzi o tym, kim jest baranek, tak? Kim jest Jezus, czym jest Nowe Narodzenie itd.

Opis Jana Chrzciciela o Jezusie jako Baranka Bożego i stwierdzenie, że Jezus był wcześniej niż on.

Na zajutrz Jan zobaczył Jezusa przechodzącego przychodzącego do niego. I powiedział oto baranek Boży który gładzi grzech świata. To jest ten o którym mówiłem że idzie za mną człowiek. Który mnie uprzedził bo wcześniej był niż ja.

Świadectwo Jana Chrzciciela o Jezusie

Jan Chrzciciel widząc Jezusa mówi, że to jest Baranek Boży, oświadcza A więc rozumiesz, na Niego zstępuje Duch Święty i On potem

Jan Chrzciciel wskazuje na Jezusa jako Baranka Bożego i mówi, że widział Ducha Świętego zstępującego na Niego.

Tu tylko mówi do uczniów, to jest baranek Boży. Dlaczego? Bo widziałem w czasie przeszłym, widziałem gołębicę zstępując Ducha Świętego, jak gołębicę

Nawiązanie: To jest baranek Boży, który gładzi grzech świata. Widziałem Ducha, jak zstępował jak gołębica z nieba i spoczął na Nim.

Odniesienia do postaci Jana Chrzciciela oraz Jana, jednego z apostołów, którzy identyfikują Jezusa jako Mesjasza i Baranka Bożego.

mówi znaleźliśmy Mesjasza. Przyszedł, Jan powiedział, to jest baranek Boży. Jan Chrzciciel. Jan, późniejszy apostoł.

Jan Chrzciciel wskazuje na Jezusa jako Baranka Bożego

to jest baranek Boga który zgładzi grzech całego świata i potem powtórzył w trzydziestym szóstym wersecie jeszcze raz gdy zobaczył Jezusa przechodzącego

Jezus nazywany jest Barankiem Bożym

Pamiętajcie, zobaczcie ile teraz otworzyliśmy, kolejny raz, tak? To jest Jezus. To jest baranek, ten kamień węgielny, to jest Jezus niebieski,

Jan Chrzciciel identyfikuje Jezusa jako Baranka Bożego

Oto Baranek Boży. I Jan Chrzciciel pokazał im Jezusa. Zwróćcie uwagę. Podeszli do Niego, to jest pierwszy rozdział, 38 werset. Jezus odwróciwszy się

Tekst odnosi się do Jezusa jako jednorodzony Syn Boży

On w Ewangelii Jana jest jednorodzonym synem. Tak? Jest jednorodzonym swojego ojca. Dowiadujemy się w 29 i w 36 wersecie

Jezus jest określany jako Baranek Boży

ale kochani jako baranek w Ewangelii Jana Jezus jest utajony. No to jest baranek. My to musimy rozumieć że to jest baranek.

Tekst cytuje fragment z Ewangelii Jana, rozdział 1, wersety 29-31.

I ostatni cytat Ewangelia Jana. Pierwszy rozdział. Wersety 29 31. To jest zaraz po tym jak rozmawiał Jan chrzciciel z tymi wysłannikami kapłanami i lewitami z Jerozolimy.

Chrzest Jezusa

scenę dobrze nam znaną, że Jezus, Marek, Mateusz, tak, nawet Jan, że Jezus się ochrzcił u Jana, tak? I co się wtedy

Odniesienie do chrztu Jezusa w Jordanie

już pojawiła się plotka że być może on nigdy że być może on nigdy nie umrze. I teraz kochani. Widzicie dobrze sześć chrztów. Mojżesza Jana Jezusa ognia Ducha Świętego chrzest krzyża albo też chrzest cierpienia to jest szósty i siódmy chrzest to jest ten

Nawiązanie: chrzest Jezusa

W tym fragmencie Jan Chrzciciel wskazuje na Jezusa jako Baranka Bożego, który gładzi grzech świata. Jan mówi, że zobaczył Ducha Świętego zstępującego na Jezusa, co było znakiem, że Jezus jest Synem Bożym.

co się tam działo w pierwszym rozdziale Ewangelii Jana, dwudziesty dziewiąty werset i dalej. Mamy taką informację, a na zajutrz Jan zobaczył Jezusa

Nawiązanie: Na jutrze ujrzał Jezusa, przychodzącego ku niemu, i rzekł: Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata. Ten jest, o którym rzekłem: Za mną idzie mąż, który mnie uprzedził, gdyż był pierwej ode mnie. I ja nie znałem go; ale dlatego przyszedłem chrzcić wodą, aby on był objawiony Izraelowi. I świadczył Jan, mówiąc: Widziałem Ducha, zstępującego jak gołębicę z nieba, i pozostał na nim. A ja nie znałem go, ale ten, który mnie posłał, abym chrzcił wodą, ten mi powiedział: Na kogo ujrzysz Ducha zstępującego i pozostającego na nim, ten jest, który chrzci Duchem Świętym. I jam widział, i świadczę, że ten jest Synem Bożym.

Tekst odnosi się do momentu, gdy Jan Chrzciciel wskazuje na Jezusa i mówi, że to On jest Barankiem Bożym i że to właśnie On będzie chrzcił Duchem Świętym.

chrzciciel, nie znaczy, że jest chrzest. Według mnie Jezus w Ewangelii Jana pojawia się w tej okolicy, gdzie Jan chrzcił, wracając z pustyni,

Chrzest Jezusa

i ujrzał Ducha Bożego, wstępującego jak gołębica i przychodzącego na Niego. Ta informacja jest powtarzana u wszystkich ewangelistów,

Nawiązanie: ujrzał Ducha, zstępującego niby gołębicę z nieba i spoczywającego na Nim

Odniesienie do Ducha Świętego i Ewangelii Jana 1:32-33

tam wniósł i jest gwarantem otwarcia tej drogi, ale najpierw sam ją, że tak powiem, przetarł. Podobnie z Duchem Świętym. Zobaczcie Ewangelię Jana, pierwszy rozdział, wersety 32-33

Wersety te odnoszą się do świadectwa Jana Chrzciciela o Jezusie jako Synu Bożym i Mesjaszu.

czy Pan i Łukasz, ktoś tam z kimś. Okej, ale ten temat jest jednoznaczny u wszystkich, bez żadnych jakichś dodatkowych zabarwień. Ewangelia Jana, pierwszy rozdział, trzydziesty trzeci werset. Trzydziesty drugi i trzydziesty trzeci werset.

Odniesienie do świadectwa Jana Chrzciciela o Jezusie

teraz tego więcej rozważał, ale zauważcie pierwszy rozdział. 32 i 33 werset. Tam jest świadectwo Jana o Jezusie i o

Świadectwo Jana Chrzciciela o Jezusie

i spoczął na nim. A ja go nie znałem, ale ten, który mnie posłał, żebym chrzcił wodą, powiedział do mnie, na kogo ujrzysz ducha zstępującego

Wypowiedź Jana Chrzciciela, który mówi, że ujrzał Ducha na Jezusie i jest to znak, że to on jest Mesjaszem.

To znaczy na Jezusie. A ja go nie znałem, ale ten, który mnie posłał, abym chrzcił wodą, powiedział do mnie na kogo ujrzysz ducha

Werset ten odnosi się do osoby Jezusa, który jest Barankiem Bożym chrzczącym Duchem Świętym.

czy Pan i Łukasz, ktoś tam z kimś. Okej, ale ten temat jest jednoznaczny u wszystkich, bez żadnych jakichś dodatkowych zabarwień. Ewangelia Jana, pierwszy rozdział, trzydziesty trzeci werset. Trzydziesty drugi i trzydziesty trzeci werset.

A ja Go przedtem nie znałem, ale Ten, który mnie posłał, abym chrzcił wodą, powiedział do mnie: «Ten, na którego zobaczysz Ducha zstępującego i spoczywającego na Nim, Ten jest Chrzczącym Duchem Świętym».

zobaczcie kolejny tytuł, że jest barankiem Bożym. Tak? W 30 wersecie czytamy, że on to jest chrzczącym Duchem Świętym. Tak?

Informacja o pojawieniu się Jana Chrzciciela na początku Ewangelii Jana

A więc są nieprawdziwe. W Ewangelii Jana, w pierwszym rozdziale, mamy taką informację, to jest 35 werset i następne, ponieważ pierwszą postacią, która pojawia się w tej Ewangelii, jest Jan Chrzciciel. I mamy następującą informację podaną. Na zajutrz, no po tych wydarzeniach, które tam są wcześniej opisane, na zajutrz znowu stał tam Jan i dwóch z jego uczniów. A kiedy zobaczył Jezusa przechodzącego, powiedział, o co chodzi?

Powołanie pierwszych uczniów przez Jezusa

i oni tam w sieci naprawiali i ich powołał? Prawie, że z roboty. A tu słyszymy, że Jan z Andrzejem stali przy Janie Chrzcicielu i tam im powiedział

Jan Chrzciciel wskazuje na Jezusa jako Baranka Bożego, a dwóch jego uczniów zaczyna naśladować Jezusa.

Trzydziesty szósty, trzydziesty siódmy werset Ewangelii Jana. Tam Jan, w trzydziestym szóstym wersecie czytamy, zobaczył Jezusa przechodzącego. Gdy zobaczył Jezusa przechodzącego, powiedział, oto Baranek Boży. I teraz posłuchajcie, trzydziesty siódmy werset, mamy tłumaczenie, i słyszeli ci dwaj uczniowie, jak mówił, i poszli za Jezusem.

Uczniowie podchodzą do Jezusa

Oto Baranek Boży. I Jan Chrzciciel pokazał im Jezusa. Zwróćcie uwagę. Podeszli do Niego, to jest pierwszy rozdział, 38 werset. Jezus odwróciwszy się

Pierwszy znalazł swojego brata Szymona i rzekł do niego: «Znaleźliśmy Mesjasza» - to znaczy: Chrystusa.

naszego Zbawcy, naszego Mesjasza Jezusa. Prosimy Cię Ojcze ten Duch, który w nas jest i który woła do Ciebie Abba Ojcze

Stwierdzenie, że znaleziono Mesjasza, który jest z Galilei, wskazuje na początek Ewangelii Jana, w którym Andrzej i Filip rozpoznają w Jezusie Mesjasza.

zadziało no bo oni zaczęli dyskutować jaki on jest z nieba wiecie jeszcze na początku tej Ewangelii przychodzi ktoś i mówi że znalazłem Mesjasza on jest z Galilei

Jezus zmienia imię Szymona na Kefas (Piotr)

aha, aha, czyli to jest jedna z tych historii, w ramach których Pan Jezus, czy Bóg ogólnie, zmienił Szaweła na Pawła. Wiecie, o co mi chodzi. Był Awram i pojawił się Bóg i powiedział, od tej pory będziesz się nazywać Awraham. Tak? Pan Jezus powiedział, masz na imię Szymon, od tej pory będziesz Kefa, będziesz Piotr. Tak? Więc zmienia mu imię i sugeruje, jakiego rodzaju tożsamość ten ktoś ma w związku ze swoim nowym powołaniem.

Piotr był również znaną postacią kościelną

spokojnie z taką krytyką Pawła, mimo, że wiecie był w kościele bardzo poważną figurą, kefas, czyli Piotr, tak? Wygląda na to,

Szymon zostaje nazwany Piotrem

I to jest Johanan. Nie widzę tego. Ale w każdym razie mamy pierwszy rozdział, 42 werset. Ty jesteś Szymon, syn Jonasza. Ty będziesz nazwany Kephas, co się tłumaczy Piotr. I Ewangelia Jana, 21 rozdział dla przykładu chociażby 21 rozdział 15 werset.

Szymon jest nazywany Piotrem

Tak? A Jezus spojrzał na niego i powiedział, ty jesteś Szymon cyniony. Ty będziesz nazywany kefas, co się tłumaczy Piotr. Co to znaczy kefas, Piotr, to o tym sobie kiedy indziej powiemy. Inna rzecz, że też trochę już o tym w przeszłości mówiliśmy.

Jezus jako nowy Adam

Ewa ma jedno dziecko więcej i za chwilę o tym jeszcze sobie powiemy Jezusa to jest nowy Adam jakby pochodził od starego

Odniesienie do Ewangelii Jana, rozdział 1, werset 45

Jasność? W Ewangelii Janowej, tak, jeszcze żeby wam to przypomnieć, w pierwszym rozdziale, skoro już tu jesteśmy, tak, w 45. wersecie, bo tam właśnie

Filip odnosi się do Mojżesza i proroków, którzy pisali o Jezusie

Jeszcze raz pamiętajcie o zapewnieniu Filipa. To jest pierwszy rozdział Ewangelii Jana, 45. werset. Filip spotkał Natanaela i rzekł do niego Znaleźliśmy tego, o którym pisał w zakonie Mojżesz, a także prorocy, Jezusa, syna Józefa z Nazaretu. Jeszcze raz, widzicie?

Według tekstu, Filip po spotkaniu z Jezusem poszedł i powiedział Natanaelowi: "Znaleźliśmy Tego, o którym pisał Mojżesz w Prawie i prorocy: Jezusa, syna Józefa z Nazaretu."

Zobaczcie, co się dzieje w pierwszym rozdziale w czterdziestym piątym wersecie. Filip, jak spotkał Jezusa, leci do Natanaela i co mu mówi? Pierwszy rozdział Ewangelii

Odniesienie do Jana Chrzciciela, który jest prorokiem, o którym mowa w tekście.

tym prorokiem. Pytają Jana Chrzciciela, a faryzeusze czy on jest tym prorokiem. Dowiadujemy się, że on jest tym prorokiem. Skąd się dowiadujemy? 45 werset.

Ludzie kwestionujący, czy Jezus może pochodzić z Nazaretu

Jak w Ewangelii Jana pojawia się poważna ekipa, która mówi, czy może być coś dobrego z Nazaretu. I nie chodzi o to, że oni wywalili Jezusa. Tylko wiecie, to są ludzie, którzy uważają, że moce cudotwórcze są duchowe, ale pochodzą od jakichś duchów. Rozumiecie? Oni...

Nawiązanie: Czy może być coś dobrego z Nazaretu?

Jezus spotyka Natanaela i rozpoznaje go jako prawdziwego Izraelitę, na co Natanael pyta, skąd Jezus go zna.

Izraelitą, w którym nie ma podstępu. Ten się go pyta, 48 werset, skąd mnie znasz? A Jezus mu odpowiedział, zanim Filip cię zawołał, gdy byłeś pod drzewem figowym,

Rozmowa Jezusa z Natanaelem

Jeden z pierwszych, który rozmawiał na ten temat z Jezusem, zobaczcie, co Jezus mu odpowiada. Temu, który już go wyznał jako Króla Izraela i Syna Bożego. Mówi mu, czy wierzysz dlatego, że Ci powiedziałem, widziałem Cię pod drzewem figowym?

Jezus zna Natanaela i Szymona, zanim się z nimi spotkał, co jest uznawane za cud.

Zwrócę też uwagę na parę cudów, nawet teraz, których ludzie nawet nie postrzegają jako cuda. Już o jednym wspomniałem dzisiaj, przychodzi, wiecie, wszyscy pamiętają, że Jezus spojrzał na Natanaela i powiedział, to jest Żyd i tak dalej. Ale zauważcie, on cudownie wie, że przyszedł do niego Szymon i kto to jest, kiedy mu nadaje imię.

Natanael rozmawia z Jezusem

tego wieku. Jeszcze się to nie zdarzyło, ale też i ci, którzy jakby bezpośrednio z Nim funkcjonowali jako z prorokiem widzieli chociażby Natanael w Ewangelii Jana,

Jezus stwierdza, że widział Natanaela, zanim ten do Niego przyszedł.

A Jezus mu mówi, ja cię widziałem, tak? Ujawnia jedną z tych absolutnie boskich mocy wszechwiedzy o ludziach, o której mówi nam ta sama Ewangelia, drugi rozdział, zobaczcie, dwudziesty piąty werset.

Stwierdzenia o Jezusie jako Królu Izraela i Synu Człowieczym

To jest pierwszy rozdział. Dowiadujemy się, że to jest Król Izraela. 49 werset. I wreszcie w 51 wersecie słyszymy, że to jest Syn Człowieczy.

Słowa Jezusa, nawiązujące do wizji z Księgi Rodzaju, w której Jakub widzi drabinę łączącą niebo i ziemię, po której schodzą i wstępują aniołowie Boga.

rozpoczyna wypowiedź Jezusa do arcykapłana? Odtąd ujrzycie Syna Człowieczego, tak? I temu też mówi, odtąd ujrzycie niebo otwarte. I aniołów Boga wstępujących i zstępujących na Syna Człowieczego. Tak? Ten mu, zauważcie, co się dzieje.

Nawiązanie: Odtąd ujrzycie niebo otwarte i aniołów Boga wstępujących i zstępujących na Syna Człowieczego.

Jezus mówi o sobie jako drabinie między niebem a ziemią

To nie może być nic innego, jak Dom Boży i Brama Nieba. Tak? I nazywa to miejsce w związku z tym Betel. Jezus mu mówi, ja jestem tą drabiną, po której aniołowie wstępują i wstępują. Ja jestem na ziemi i ja jestem w niebie. Ja jestem Synem Człowieczym, takim, który jest Synem Bożym, takim Bożym, który jest ziemskim.

odniesienie do wersetu

w tej Ewangelii, to jest Słowo. To Słowo, które było u Boga. To Słowo, które jest Bogiem. I teraz ten ktoś, 51 werset,

Nawiązanie: to ktoś, 51 werset

Odniesienie do słów Jezusa.

tak jestem. To jest jeden z przykładów. Czy, czy ja cię zdradziłem? Dokładnie tak ty. Jezus powiedział, ty powiedziałeś. Nie? Zobaczcie 63 i 64 werset.

Ewangelia Jana jest jedną z czterech kanonicznych Ewangelii Nowego Testamentu i zawiera wiele typowych dla Jana tematów, takich jak duchowość, Logos, życie wieczne czy mesjaństwo Jezusa.

nie rozumie tych wątków, które się pojawiają. Ale teraz te wątki, na przykład, które się pojawiają w Księdze Objawienia, w listach janowych, pojawiają się też w Ewangelii Jana,

Nawiązanie: wątki, które się pojawiają w Ewangelii Jana

Odniesienie do objawienia się Jezusa

żeby otwarcie poszedł do Judy, prawdopodobnie wiedząc, że tam czyhają na jego życie. Rozumiecie, co się dzieje? I Jezus jemu się pojawia. Paweł nazywa go,

Ale właśnie idę. Już prawie, że wkładałem buty. Wiecie, to jest to wyjaśnienie. Pan Jezus w Ewangelii Jana dokładnie ten sam wyraz,

Odniesienie do Ewangelii Jana

a cytuję Jana i teraz cytuję Piotra, ale zauważcie, że jak dobrze słuchacie, że to są wątki, o których Paweł mówi bardzo wyraźnie w pierwszym do Koryntianu.

Odniesienie do Ewangelii Jana

Więc zobaczcie, podobnie jak w przypadku Ewangelii Jana, Księga Objawienia, również mamy konkretnego wyjaśnienia. Mamy konkretnego pisarza, który bierze odpowiedzialność za te słowa, ale ciałem, które to weryfikuje, jest Kościół. On pisze do Kościoła, ale jednocześnie poddaje się Kościołowi

się wydarzyć coś znacznie, znacznie więcej. To znaczy, że nawet jak ci byli wypełnieni Duchem Świętym, a więc mieli doświadczenie, że On był z Nim, i pamiętacie to, co Jezus mówi w Ewangelii Jana,

Odniesienie do Jezusa jako ucieleśnienia mądrości biblijnej

zanim dojdziemy do tego, co mówił, zachowuje się jak mądrość z Księgi Przypowieści. Rozumiecie, o co mi chodzi? Jezus się zachowuje jak mądrość. On mówi, zobaczcie, to ja jestem mądrością.

sobie syna... O tym mówię, to będziemy mówić o tym przy Ewangelii Jana więcej niż teraz przy Księdze Przepowieści, ale jak to się stało, że on go sobie nabył i czy to

Cztery Ewangelie opowiadające o życiu, nauczaniu, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa

Zobaczcie, pierwszy list Jana, czwarty rozdział, piętnasty werset. Spójrzcie. Znowu, ewangeliści

prawdopodobnie odniesienie do wypowiedzi Jezusa w Ewangelii Jana, gdzie mówi on o sobie jako o prawdzie

do życia. Jezus powiedział o sobie, że jest prawdą On i wydaje się to być rzeczą w kontekście zwłaszcza Ewangelii, całej Ewangelii

Ewangelia Jana

Okej. Więc kolejne. Tu jest wiara i o tym, że wiara w imię Jezusa gładzi grzechy, dlatego że tutaj Piotr głosi w domu Korneliusza, a więc głosi poganom. Więc znowu zauważcie, jaka jest zmiana, jakie tematy akcentuje w głoszeniu dobrej nowiny o Jezusie Żydom, a co następnie akcentuje, kiedy rozmawia z poganami. Zatem Ewangelia Jana, dzieje apostolskie.