Jakim Prawem Nowe Przymierze Kończy Prawo Stare?

Odniesienie do Ducha Świętego, który daje nam możliwość zwracania się do Boga jako Ojca.

cały czas posyłając do naszych serc swojego Świętego Ducha, który w nas woła do Ciebie Abba, Tato, Ojcze i dzięki

Pierwsze prawo, które Bóg nadał Adamowi w Edenie

świadczy na przykład o tym, że prawem było to, co nakazał Bóg Adamowi w Edenie, a więc to jest pierwsze

Melchizedek był królem Szalemu

Melchizedeku, królu Szalemu, który również, jak o tym później list do hebrajczyków powiada, był w sensie

Odniesienie do Jezusa jako kapłana na wzór Melchizedeka

niż kapłani na wzór Aarona. I dlatego list do hebrajczyków nazywa Jezusa kapłanem na wzór Melchizedeka, a nie

prorok Izajasz zapowiada narodziny Mesjasza

żeby objawiać prawdziwą naturę, Boga objawiać, nadchodzącego Mesjasza, który nawiasem mówiąc miał być prawodawcą. Jak zauważycie wielu proroków na czele z Izajaszem zapowiada wyraźnie nowe prawo

Dekalog, przekazany Mojżeszowi przez Boga na górze Synaj

A zatem, gdy idzie o prawo, mamy do czynienia z ewolucją, tak. Przy okazji dawania prawa, posyłając prawodawcę Mojżesza, czy pokazując jego życie, gdzie Bóg właśnie wiele rzeczy objawia, te dwie wymieniłem,

Tekst mówi, że Chrystus zakończył prawo Starego Przymierza, co odnosi się do Listu do Rzymian 10:4

I wszyscy kiwają głowami i się zgadzają. I mówią, tak, list do Rzymian, 10 rozdział, 4 werset, tak, tak, i jeszcze raz tak, Chrystus zakończył prawo Starego Przymierza. To następnie, na różne sposoby, jednak próbują, że się takim brzydkim slangiem wyrażę, inkorporować jakieś części prawa mojżeszowego na powrót jako aktualne i ważne.

Chrystus mówi, że nie przyszedł znieść Prawa, ale je wypełnić

Jako aktualne i ważne. I ważne dla dzisiaj żyjących pod Nowym Przymierzem chrześcijan. Ok? Jedni powiadają, że robią to dlatego, bo prawo Chrystus nie zakończył prawa, bo przecież powiedział, że On nie przyszedł go znieść, ale je wypełnić,

Ostrzeżenie przed poleganiem na sprawiedliwości z uczynków Prawa, a nie na wierze w Chrystusa.

Jeżeli... Jeżeli przyjmiesz jedno prawo, to jest to prawo. Tak? Jeżeli przyjmiesz jedno prawo, to przyjmij wszystkie pozostałe. Paweł na przykład w liście do Galacjan wyraźnie o tym mówi.

Paweł pisze do Galacjan, którzy są chrześcijanami, na temat legalizmu w chrześcijaństwie.

Chcecie się obrzezać, to się obrzezajcie, ale od tej pory pamiętajcie, że musicie wypełnić całe prawo mojżeszowe. Całe prawo mojżeszowe, a nie tylko jego fragment. Jasne to jest? I to Paweł pisze do Galacjan, którzy są chrześcijanami. Nawiasem mówiąc, cała ta kwestia tego konfliktu, tak, na temat legalizmu w chrześcijaństwie,

Tekst odnosi się do nauki Pawła, że osoba, która przyjmuje obrzezanie, ma obowiązek przestrzegania całego Prawa.

jeszcze raz Paweł mówi, to musisz wykonać całe prawo, tak? A już niektórzy mieliby problem z samym autentycznym dekalogiem, a nie tym co dzisiaj ktoś przedstawia jako dekalog, manipulując tam zapisami, tak? Czasem, że jeszcze dalej sobie spontanicznie pójdziemy, czasem niektórzy się powołują na Jakuba, więc jak sobie Jakuba otworzycie list, że, znaczy niektórzy się powołują, że to tylko Paweł tak rozumiał prawo, bo był faryzeuszem, tak?

Nawiązanie: Paweł mówi, że musisz wykonać całe prawo

Tekst odnosi się do Listu Jakuba, w którym mowa jest o doskonałym Prawie wolności.

jeszcze raz Paweł mówi, to musisz wykonać całe prawo, tak? A już niektórzy mieliby problem z samym autentycznym dekalogiem, a nie tym co dzisiaj ktoś przedstawia jako dekalog, manipulując tam zapisami, tak? Czasem, że jeszcze dalej sobie spontanicznie pójdziemy, czasem niektórzy się powołują na Jakuba, więc jak sobie Jakuba otworzycie list, że, znaczy niektórzy się powołują, że to tylko Paweł tak rozumiał prawo, bo był faryzeuszem, tak?

Nawiązanie: powołują się na Jakuba

Tekst nawiązuje do Listu Jakuba, rozdział 2, werset 10.

Jakub, brat pański, również tak prawo rozumiał, tak? Nie miałem o tym za specjalnie dzisiaj opowiadać, ale wskażmy na to wyraźnie, tak? Otwórzcie sobie list Jakuba, drugi rozdział, dziesiąty werset. Zobaczcie, i to jest Jakub, który nie ma całej tej Pawłowej teologii, wolności w Chrystusie, on się tym w ogóle nie zajmował. Jeden list napisał, wszystko gra, tak?

Odniesienie do Dziesięciu Przykazań

Bo ten, który powiedział, nie cudzołóż, powiedział też, nie zabijaj. Jeżeli więc nie cudzołożysz, ale zabijasz, jesteś przestępcą zakonu. Po prostu. Całego zakonu. Tak? Jeszcze raz, dziesiąty werset. Ktokolwiek bowiem zachowa cały zakon,

Jakkolwiek cały Zakon, zależy od miłości i posłuszeństwa Bogu, tak więc kto uchybił w jednym przykazaniu, staje się winnym całego Zakonu.

a uchybi w jednym, tylko i tak stanie się winnym wszystkiego. Mamy jasność co do tej kwestii? A zatem jeszcze raz, jak sobie otworzycie list do Rzymian, aha, i teraz jeszcze, bo to żeśmy zakonali, to byśmy go skończyli, tak?

Stwierdzenie, że Chrystus jest kresem prawa i aby być usprawiedliwionym, należy wierzyć

Jeżeli jest w dziesiątym rozdziale listu do Rzymian, to sobie tam zobaczcie, w czwartym wersecie napisane, albowiem końcem zakonu jest Chrystus, końcem prawa jest Chrystus, aby był usprawiedliwiony każdy, kto wierzy,

Mowa o tym, że Chrystus jest końcem prawa

nawet jeżeli to zabrzmi troszkę złośliwie, bo potem jak się rozmawia z tymi ludźmi, oni są w dosyć ciężkim szoku, że ten ich argument znajduje się dokładnie tam w Piśmie, w liście do Rzymian, gdzie jest mowa o tym właśnie, że Chrystus jest końcem prawa. I oni są wtedy lekko zaszokowani, że dokładnie wers dalej,

Paweł mówi, że celem Prawa jest Chrystus, aby usprawiedliwić każdego, kto wierzy.

czyli w 10 rozdziale, w 5 wersecie, Paweł dokładnie się powołuje na to i wcale go to nie porusza. Zobaczcie, list do Rzymian, 10 rozdział, 4 werset, Paweł mówi, albowiem końcem zakonu jest Chrystus, aby był usprawiedliwiony każdy, kto wierzy. A w 5 wersecie, zauważcie, co jest powiedziane, powołuje się właśnie na ten werset,

Paweł cytuje list do Rzymian, mówiący, że zbawienie jest przez wiarę w Chrystusa, a nie przez wypełnianie prawa.

będziesz zbawiony. Kropka. Nie ma tu mowy o żadnym wypełnianiu prawa, tak? Powiada bowiem pismo, każdy, kto w Niego wierzy, nie będzie zbawiony. Nie ma tu mowy o żadnym wypełnianiu prawa, tak? Powiada bowiem pismo, każdy, kto w Niego wierzy, nie będzie zbawiony. Nie ma tu mowy o żadnym wypełnianiu prawa, tak? Powiada bowiem pismo, każdy, kto w Niego wierzy, nie będzie zbawiony. I chodzi mi o to, że tym właśnie fragmentem Paweł tu dla tego dyskursu przeciwstawia ten fragment.

Nawiązanie do Listu do Rzymian 10:5

Każdy, kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony. Ten fragment przeciwstawia temu stwierdzeniu, że człowiek, który spełnił zakon, ten przez spełnianie zakonu żyć będzie. Za chwilę to sobie nieco rozwiniemy, bo niektórzy mówią, nie, nie, nie do końca tak jest, ale przynajmniej tu mamy jasność. Jeżeli w sercu swoim uwierzysz, że Bóg wstrzesił Jezusa z martwych, ustami wyznasz, że Jezus jest Panem, że Jezus jest Panem, będzie zbawiony.

Cytat z Listu do Rzymian 10:9

Każdy, kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony. Ten fragment przeciwstawia temu stwierdzeniu, że człowiek, który spełnił zakon, ten przez spełnianie zakonu żyć będzie. Za chwilę to sobie nieco rozwiniemy, bo niektórzy mówią, nie, nie, nie do końca tak jest, ale przynajmniej tu mamy jasność. Jeżeli w sercu swoim uwierzysz, że Bóg wstrzesił Jezusa z martwych, ustami wyznasz, że Jezus jest Panem, że Jezus jest Panem, będzie zbawiony.

Cytat z Listu do Rzymian 10:11

Każdy, kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony. Ten fragment przeciwstawia temu stwierdzeniu, że człowiek, który spełnił zakon, ten przez spełnianie zakonu żyć będzie. Za chwilę to sobie nieco rozwiniemy, bo niektórzy mówią, nie, nie, nie do końca tak jest, ale przynajmniej tu mamy jasność. Jeżeli w sercu swoim uwierzysz, że Bóg wstrzesił Jezusa z martwych, ustami wyznasz, że Jezus jest Panem, że Jezus jest Panem, będzie zbawiony.

Odniesienie do Ewangelii Mateusza, rozdział 19

Czemu? Albowiem sercem wierzy się ku usprawiedliwieniu, a ustami wyznaje się ku zbawieniu. Kropka. Kropka. No więc, ale wciąż pozostaje pytanie, bo niektórzy wciąż mówią, okej, tu są troszkę zaskoczeni, mówią, nie, może tu trochę nie rozumiesz tego fragmentu. I teraz uważajcie, powołują się na przykład, to jest bardzo ważne, i zrobią to. Powołują się na Ewangelię Mateusza, bo mówią, otwórzmy Ewangelię Mateusza, 19 rozdział.

Nawiązanie: Ewangelia Mateusza, 19 rozdział

Jezus odpowiada na pytanie o życie wieczne

Otwórzmy Ewangelię Mateusza, 19 rozdział. Mówią, dobra, Paweł Pawłem, tu jeszcze jest takie rozważanie, ono niby jest jasne, ale okej, ale przecież Pan Jezus też na ten temat się wypowiadał. I nie tylko we fragmencie, że On nie przyszedł prawa znieść, ale przyszedł je wypełnić, bo jest parę innych, no i ten często powraca, tak? A mianowicie, Mateusz 19 rozdział, 16 werset, do 19, niech będzie, zobaczcie.

Pytanie o to, co czynić, aby osiągnąć życie wieczne

I oto ktoś przystąpił do Niego, w sensie do Jezusa, i rzekł, nauczycielu, co dobrego mam czynić, aby osiągnąć żywot wieczny? Tak? I niektórzy powiadają, no pytanie brzmi, co dobrego mam czynić, aby osiągnąć żywot wieczny? A zatem, skoro Pan Jezus nie neguje tego pytania samego w sobie, bo za chwilę wygląda na to, że Pan Jezus go nie neguje, to znaczy, że można osiągnąć żywot wieczny jednak przez pełnienie prawa. No przecież ci Żydzi jakoś się zbawiali.

Dekalog - dziesięć przykazań Bożych

Potem Go pyta, co dobrego mam czynić, aby osiągnąć żywot wieczny? A Jezus mu odrzekł, czemu pytasz mnie o to, co dobre? Jeden jest tylko dobry Bóg, a jeżeli chcesz wejść do żywota, przestrzegaj przykazań. Mówi mu, których? A Jezus rzekł, tych. Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie mów fałszywego świadectwa, czcij ojca i matkę i miłuj bliźniego swego jak siebie samego. Odpowiedział mu, odpowiedział. Niektórzy mówią, no to czyli widzisz, tak? Jakoś Pan Jezus to nie wymyślił swoich przekazań, tylko jednak dał kodyfikację i to jeszcze zacytował Mojżesza. I stąd jak sobie otworzycie pierwszy list Jana, że was z zadumy nad Ewangelią Mateusza na chwilę wyrwę.

Rozmowa Jezusa z bogatym młodzieńcem na temat warunków zbawienia

Potem Go pyta, co dobrego mam czynić, aby osiągnąć żywot wieczny? A Jezus mu odrzekł, czemu pytasz mnie o to, co dobre? Jeden jest tylko dobry Bóg, a jeżeli chcesz wejść do żywota, przestrzegaj przykazań. Mówi mu, których? A Jezus rzekł, tych. Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie mów fałszywego świadectwa, czcij ojca i matkę i miłuj bliźniego swego jak siebie samego. Odpowiedział mu, odpowiedział. Niektórzy mówią, no to czyli widzisz, tak? Jakoś Pan Jezus to nie wymyślił swoich przekazań, tylko jednak dał kodyfikację i to jeszcze zacytował Mojżesza. I stąd jak sobie otworzycie pierwszy list Jana, że was z zadumy nad Ewangelią Mateusza na chwilę wyrwę.

Odniesienie do nauczania Jezusa, który odwołuje się do Mojżesza

Kto mówi znam go, a przekazań jego nie zachowuje, kłamcą jest i prawdy w nim nie ma. I otwórzcie sobie jeszcze piąty rozdział pierwszego listu Janowego, piąty rozdział, trzeci werset, który już mówi taką rzecz, no potem jeszcze jak Pana Jezusa sobie zacytowaliśmy, który cytuje Mojżesza, że powinien teoretycznie nie zostawić nam żadnych wątpliwości. To jest pierwszy list Janowy, dalej jesteśmy w nim, piąty rozdział, trzeci werset. Na tym bowiem polega miłość ku Bogu, że się przestrzega przykazań Jego, a przykazania Jego nie są uciążliwe.

Stwierdzenie na temat miłości do Boga i przykazań

Kto mówi znam go, a przekazań jego nie zachowuje, kłamcą jest i prawdy w nim nie ma. I otwórzcie sobie jeszcze piąty rozdział pierwszego listu Janowego, piąty rozdział, trzeci werset, który już mówi taką rzecz, no potem jeszcze jak Pana Jezusa sobie zacytowaliśmy, który cytuje Mojżesza, że powinien teoretycznie nie zostawić nam żadnych wątpliwości. To jest pierwszy list Janowy, dalej jesteśmy w nim, piąty rozdział, trzeci werset. Na tym bowiem polega miłość ku Bogu, że się przestrzega przykazań Jego, a przykazania Jego nie są uciążliwe.

Kontekst wskazuje na Księgę Kapłańską, rozdział 18, werset 5, gdzie Bóg nakazuje Izraelitom przestrzeganie Jego przykazań i praw, obiecując, że człowiek, który je wypełnia, będzie żył przez nie.

Na tym polega miłość ku Bogu, że się przestrzega przykazań Jego, a przykazania Jego nie są uciążliwe. Więc teraz jeszcze raz, otwórzmy sobie trzeci, trzecią Księgę Mojżeszową. Czyli to będzie w niektórych tłumaczeniach Księga Kapłańska. Trzecią Mojżeszową, otwórzcie sobie osiemnasty rozdział, piąty werset. Bo wtedy naprawdę czytasz, jak czytasz od początku, a to jest to, co my teraz robimy, no to tam serce Ci zadrży, jak pamiętasz o tych argumentach z Ewangelii Mateusza, z pierwszego Janowego, tak? Osiemnasty rozdział, piąty werset trzeciej Mojżeszowej. I zobaczcie, jaki tam jest kontekst, rzeczywiście to jest dokładnie to, troszeczkę inaczej Paweł to po grecku cytuje, ale to jest dokładnie to. Przepisów moich i praw moich przestrzegajcie. Człowiek, który je wykonuje, żyje przez nie. I ja jestem Pan. Człowiek, który je wykonuje, żyje przez nie. Ja jestem Pan.

Fragment odnosi się do Ewangelii Mateusza, rozdziałów 1-2.

Na tym polega miłość ku Bogu, że się przestrzega przykazań Jego, a przykazania Jego nie są uciążliwe. Więc teraz jeszcze raz, otwórzmy sobie trzeci, trzecią Księgę Mojżeszową. Czyli to będzie w niektórych tłumaczeniach Księga Kapłańska. Trzecią Mojżeszową, otwórzcie sobie osiemnasty rozdział, piąty werset. Bo wtedy naprawdę czytasz, jak czytasz od początku, a to jest to, co my teraz robimy, no to tam serce Ci zadrży, jak pamiętasz o tych argumentach z Ewangelii Mateusza, z pierwszego Janowego, tak?

Fragment odnosi się do 1 Listu Jana, rozdziałów 1-2.

Na tym polega miłość ku Bogu, że się przestrzega przykazań Jego, a przykazania Jego nie są uciążliwe. Więc teraz jeszcze raz, otwórzmy sobie trzeci, trzecią Księgę Mojżeszową. Czyli to będzie w niektórych tłumaczeniach Księga Kapłańska. Trzecią Mojżeszową, otwórzcie sobie osiemnasty rozdział, piąty werset. Bo wtedy naprawdę czytasz, jak czytasz od początku, a to jest to, co my teraz robimy, no to tam serce Ci zadrży, jak pamiętasz o tych argumentach z Ewangelii Mateusza, z pierwszego Janowego, tak?

przepisy i prawa

cała historia. Krótko mówiąc, jeżeli w III Mojżeszowej, w XVIII rozdziale, w V wersecie mówi przepisów moich i praw moich przestrzegajcie,

Księga Powtórzonego Prawa, rozdział 6.

I to jest to, co jest w tym świecie. I to jest to, co jest w tym świecie. Zobaczmy sobie V Mojżeszową. Czyli idźmy troszeczkę dalej. V Mojżeszową, VI rozdział.

Przykazanie miłości Boga i bliźniego

słuchaj Izraelu, to jest VI rozdział, IV werset. Pan jest Bogiem naszym, Pan jedynie. Albo Pan jest jeden też, może w ten sposób to można przetłumaczyć. Będziesz więc miłował Pana Boga swojego

Fragment odnosi się do obietnicy Boga, że wyprowadzi Izraelitów z Egiptu do ziemi opływającej w mleko i miód.

I abyście się dobrze powodziły. I abyście się rozmnożyli bardzo w ziemi opływającej w mleko i miód, jak ci przyrzekł Pan Bóg twoich ojców. Krótko mówiąc, życie, jak na przykład Bóg mówi,

Bóg stawia przed ludem wybór między życiem a śmiercią, błogosławieństwem a przekleństwem

kładę przed tobą życie i śmierć, błogosławieństwo i przekleństwo. Co to oznacza? Życie i błogosławieństwo oznaczają długie życie i obfitość dóbr,

ostrzeżenie przed wyniośle i zapomnieniem Boga

zobaczcie, czternasty werset, aby serce twoje nie stało się wyniosłe, oraz abyś nie zapomniał Pana Boga twojego, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli.

Ostrzeżenie przed wywyższaniem się

I teraz przeskoczmy do siedemnastego wersetu. Po co Bóg to mówi? Abyś nie powiedział czasem w swoim sercu, że nie masz w sobie nic, ale w swoim sercu, to moja moc

Bóg daje siłę do zdobywania bogactwa

Pamiętaj, 18 werset, że to Pan, Bóg twój, uważajcie, daje ci siłę do zdobywania bogactwa. A więc tak,

Bóg daje siłę do zdobywania bogactwa

ale pamiętaj, uzyskując bogactwo, to, że możesz je mnożyć w swoim życiu, to jest łaska od Pana. Pamiętaj, że to Pan, Bóg twój, daje ci siłę do zdobywania bogactwa.

Księga Hioba, która opowiada o losach sprawiedliwego Hioba poddanego próbie przez Boga

jak pamiętacie jeszcze w poprzednim sezonie, okej, w paru miejscach, Hiob na przykład, jak Izajasz, Ezechiel, który mówi o tym,

Księga Izajasza, która zawiera proroctwa Izajasza dotyczące Judy i Jerozolimy

jak pamiętacie jeszcze w poprzednim sezonie, okej, w paru miejscach, Hiob na przykład, jak Izajasz, Ezechiel, który mówi o tym,

Księga Ezechiela, która zawiera proroctwa Ezechiela skierowane do narodu izraelskiego

jak pamiętacie jeszcze w poprzednim sezonie, okej, w paru miejscach, Hiob na przykład, jak Izajasz, Ezechiel, który mówi o tym,

potępienie

a inni do wiecznego potępienia. Zajrzyjmy sobie zresztą, bo ja przyznam, że sam dokładnie nie pamiętam, jak on tam to dokładnie formułuje, to jest Księga Daniela, 12 rozdział.

Prorocza wypowiedź na temat czasów ostatecznych i wybrania Bożego ludu

Księga Daniela. W obym czasie będzie wypławiony ludzkość, każdy, kto jest wpisany do Księgi Żywota. Tak, w obym czasie będzie wypławiony... Tak, będzie lud twój, każdy, kto jest wpisany do Księgi Żywota.

Młodzieniec pyta Jezusa, co ma czynić, aby otrzymać życie wieczne.

A więc widzicie, jak ten młodzieniec przychodzi do Pana Jezusa w XIX rozdziale Ewangelii Mateuszowej i mówi co dobrego mam czynić, jakie dobre

Jezus odpowiada na pytanie o to, co należy czynić, aby osiągnąć życie wieczne

dobro i kto może być jego źródłem jedynym, tak? Jezus mu odpowiada mówiąc, dlaczego mnie pytasz o to, co jest dobre? Nie wiesz o tym, że tylko Bóg

Fragment tekstu wskazuje na Trzeci rozdział Listu do Galacjan.

List do Galacjan sobie otwórzcie, żebyśmy mieli to podsumowane. Trzeci rozdział.

List do Galacjan, trzeci rozdział, wersety 10 i 11. Tam było wyraźnie w liście do Rzymian powiedziane

List do Galacjan, trzeci rozdział, wersety 10 i 11. Tam było wyraźnie w liście do Rzymian powiedziane

Fragment mówi o przekleństwie, które ciąży na tych, którzy polegają na uczynkach prawa.

powiedziane. List do Galacjan, trzeci rozdział, wersety 10 i 11. Wszyscy, którzy polegają na uczynkach zakonu są pod przekleństwem. Żeby

Paweł mówi, że ci którzy polegają na uczynkach zakonu są pod przekleństwem

Paweł mówi wyraźnie, mają przekleństwo, a nie życie wieczne. Wszyscy, którzy polegają na uczynkach zakonu są pod przekleństwem. Napisano bowiem, przeklęty każdy, kto

fragment tekstu odnosi się do nauki Pawła, że usprawiedliwienie nie pochodzi z uczynków Prawa, ale z wiary w Chrystusa

nie wytrwa w pełnieniu wszystkiego, co jest napisane w księdze zakonu. Tak? I w związku z tym werset 11, a że przez zakon nikt nie zostaje usprawiedliwiony

Tekst odnosi się do fragmentu Księgi Hioba, w którym Hiob mówi o swoim przekonaniu, że Bóg go wybawi.

wielu wiedziało. Świadectwem tego jest chociażby Księga Hioba, w której w wielu miejscach jest powiedziane mój, w jednym miejscu jest powiedziane wyzwoliciel mój żyje tam Hiob powiada.

Tekst nawiązuje do Listu do Tytusa w Nowym Testamencie.

Otwórzcie sobie otwórzcie sobie otwórzcie sobie list do Tytusa otwórzcie sobie list do Tytusa

Pozdrowienie na początku Listu do Tytusa

list do Tytusa, zwróćcie uwagę zaraz na samym początku, to jest to dlaczego znów niektórym mówię, czytajcie genealogii w Biblii, ale też czytajcie pozdrowienia na początku listów na przykład, tak?

Odniesienie do wiary jako innego rodzaju źródła poznania niż wierzenie w istnienie czegoś

jak wiemy tak jak wiara nie jest wierzeniem w coś, o czym nie wiemy czy istnieje, czy nie, tylko wiara jest innego rodzaju źródłem poznania List do Hebrajczyków o tym mówi wyraźnie, tak?

fragment z tekstu

Łaską jesteście zbawieni przez wiarę. List do Efezjan, drugi rozdział, tak? Od ósmego wersetu czytając. Ale ona się ujawniła dopiero wtedy, kiedy ujawnił się Chrystus.

Werset odnosi się do faktu, że Prawo (lub Zakon) zostało dane przez Mojżesza, w kontraście do łaski i prawdy, które przyszły przez Jezusa Chrystusa.

i jak się to w ogóle może mieć do zbawienia i do życia wiecznego? Otóż, Ewangelia Jana, pierwszy rozdział, siedemnasty werset i następny. Zakon bowiem został nadany przez Mojżesza.

Stwierdzenie, że łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa.

Łaska zaś i prawda stała się przez Jezusa Chrystusa. Jasne? Jeżeli łaską jesteście zbawieni przez wiarę,

Stwierdzenie, że zbawienie jest przez łaskę i wiarę.

Łaska zaś i prawda stała się przez Jezusa Chrystusa. Jasne? Jeżeli łaską jesteście zbawieni przez wiarę,

Bóg stworzył człowieka na Swój obraz i podobieństwo

moje myśli nie są waszymi myślami i moje drogi nie są waszymi drogami, oni myślą, że Bóg jest na ich obraz i na ich podobieństwo. I że On będzie myślał o nich, tak jak oni myślą o wszystkim pozostałym. Tak? Że to jest po prostu cool gość i, a On ich porówna do siebie, bo On jest standardem.

Bóg mówi, że Jego myśli i drogi są wyższe od ludzkich

moje myśli nie są waszymi myślami i moje drogi nie są waszymi drogami, oni myślą, że Bóg jest na ich obraz i na ich podobieństwo. I że On będzie myślał o nich, tak jak oni myślą o wszystkim pozostałym. Tak? Że to jest po prostu cool gość i, a On ich porówna do siebie, bo On jest standardem.

Bóg posłał swojego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne.

Po prostu. Albowiem tak Bóg umiłował świat. Janowa Ewangelia, trzeci rozdział, szesnaście, osiemnaście. Po prostu. Albowiem tak Bóg umiłował świat, że Syna swojego, jednorodzonego dał, aby każdy, który co?

Nauka Jezusa o potrzebie zbawienia

Dzieje apostolskie mówią wyraźnie, bo nie ma pod niebem żadnego innego imienia, w którym moglibyśmy być zbawieni. Jak tylko w imieniu Jezusa, żadnego innego. Każdy, kto w Niego wierzy, by nie zginął, ale miał żywot wieczny. Bo nie posłał Bóg swojego Syna na świat, aby ten świat sądził, lecz aby świat ten był przez Niego zbawiony. To jest to. Jezus się nie posługuje prawem, żeby ludziom tłumaczyć, kto ma jakie uczynki.

Mowa Piotra o zbawieniu w Jezusie

Dzieje apostolskie mówią wyraźnie, bo nie ma pod niebem żadnego innego imienia, w którym moglibyśmy być zbawieni. Jak tylko w imieniu Jezusa, żadnego innego. Każdy, kto w Niego wierzy, by nie zginął, ale miał żywot wieczny. Bo nie posłał Bóg swojego Syna na świat, aby ten świat sądził, lecz aby świat ten był przez Niego zbawiony. To jest to. Jezus się nie posługuje prawem, żeby ludziom tłumaczyć, kto ma jakie uczynki.

Jezus mówi o tym, że kto wierzy w Niego, ma życie wieczne.

Nikt nie może przyjść do mnie inaczej, jak tylko będąc wezwanym przez Ojca. I nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie. Pamiętacie to, tak? Czy tam znowu musimy... Pamiętacie, okej. Zobaczcie, 5 rozdział, 24 werset. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto słucha słowa mojego,

Werset mówi o tym, że życie wieczne daje Duch, a nie samo ciało.

6 rozdział, 63 werset. Bo jeszcze raz mówię, to jak czytacie Ewangelię Janową, to to jest w kółko, tak? Pan Jezus ten temat na różne sposoby podchodzi, inaczej go przedstawia, ale to chcę tylko teraz tę prawdę podkreślić, jak się uzyskuje życie wieczne. 6 rozdział, 63 werset.

Jezus naucza o swoim bóstwie i misji

Ale tak sobie otworzycie na chwileczkę tylko, tak? Piąty rozdział Ewangelii Jana. To nie jest tylko, że a, to była taka poezja. Nie, Jezus wiedział, co mówi i co jest istotne, wszyscy inni dookoła też wiedzieli, co mówi. I Jezus ich nie wyprowadzał z błędu i nie mówił, wy to źle rozumiecie.

Jezus ogłasza siebie równym Bogu

Wtedy, kiedy mówił o sobie, że jest Bogiem, tak? O to mi chodzi. Piąty rozdział, jak sobie zobaczycie, 18 werset, zobaczcie. Dlatego też Żydzi tym usilniej starali się o to, aby Go zabić, bo nie tylko łamał szabat, ale też... Uwaga!

Bojaźń Pańska jest początkiem poznania

A zatem ten człowiek, tak czy siak, stanie przed wyborem, tak? Uwierzyć w to słowo, czy nie. Może oczywiście pozwolić sobie przez troski dnia codziennego, jak Pan Jezus w przypowieści osiewcy powiedział, może sobie pozwolić wydziobać to ziarno słowa, tak? Może pozwolić krukom, żeby przyleciały, może pozwolić cierniom, żeby zarosły, ale nie może powiedzieć, że nie dotarło do niego słowo i że nie miał wyboru. Kto mną gardzi i nie mnie nie bada.

Przypowieść o siewcy

A zatem ten człowiek, tak czy siak, stanie przed wyborem, tak? Uwierzyć w to słowo, czy nie. Może oczywiście pozwolić sobie przez troski dnia codziennego, jak Pan Jezus w przypowieści osiewcy powiedział, może sobie pozwolić wydziobać to ziarno słowa, tak? Może pozwolić krukom, żeby przyleciały, może pozwolić cierniom, żeby zarosły, ale nie może powiedzieć, że nie dotarło do niego słowo i że nie miał wyboru. Kto mną gardzi i nie mnie nie bada.

Apostoł Paweł pisze o usprawiedliwieniu przez wiarę w Chrystusa, a nie przez uczynki Prawa.

Prawo mojżeszowe miało pokazać tylko i wyłącznie ludziom, jak bardzo się różnią od Boga i że muszą iść do Niego pozbawienie z łaski, ponieważ sami nic nie mogą zrobić, żeby się zbawić. List do Galacjan sobie otwórzmy.

Odniesienie do Listu do Galacjan, rozdziału 3, wiersza 19.

Rozdział trzeci. Jak z czasem stoimy? Po 19? Ok, dobra. List do Galacjan sobie otwórzcie. Trzeci rozdział, dziewiętnasty werset.

Mowa tu o prawie, które było ważne do przyjścia potomka Abrahama, którym jest Chrystus.

I o tym mówi Paweł do Galacjan. Tak? Tak? I że to prawo miało ważność, do przyjścia potomka, tego potomka, o którym wcześniej tu w liście jest mowa,

Odniesienie do roli Prawa przed nadejściem wiary w Chrystusa

i trzymani pod strażą zakonu, dopóki wiara nie została objawiona. I 24 werset. Tak więc zakon był naszym przewodnikiem do Chrystusa, ale po co?

Tekst zawiera odniesienie do Ewangelii Mateusza.

bo cała ziemia i całe niebo, te stare, przemijają. Otwórzcie sobie Ewangelię Mateusza, żebyśmy się mogli odnieść do tego, od czego zaczęliśmy, do tych wątpliwości.

Przykazania Boże

Nie będziesz brać imienia Pana Boga naderemno. Nie będziesz cudzołożyć. Nie będziesz zabijać. Nie będziesz kraść. Nie będziesz składać fałszywego świadectwa.

Mojżesz jest wymieniony jako wielki prorok i przywódca ludu Izraela.

no to ty się zbawisz, tak? To właśnie dlatego nigdy nikomu się nie udało prawa wypełnić. Tak? Wielcy geniusze, jak Mojżesz, Dawid, Salomon i tak dalej, zauważcie, każdy z nich popełniał w swoim życiu taki grzech,

Usprawiedliwienie przez wiarę

I dochodzili do wniosku, jak zresztą Paweł, często się powołuje na Dawida, czyli Dawid, który mówi, tylko łaską mogę być zbawiony, miej miłosierdzie dla mnie, Panie, bo ja sam z siebie nie mogę nic ze sobą i ze swoim dziadostwem zrobić. W Nowym Przymierzu co się dzieje?

Chrystus i prawo Nowego Przymierza

Chcesz przestrzegać prawa Nowego Przymierza? Naśladuj Chrystusa. Nie da się w żaden inny sposób. Zaraz o tym powiemy sobie więcej. Ale Ewangelia Mateusza, XIX rozdział.

fragment o tym, że to Bóg daje ludziom siłę i moc

Bo te majątności niczego nie zabezpieczają. Pamiętacie tamten fragment, jak Bóg powiedział właśnie do ludzi spod Starego Przymierza. Żebyś czasem w sercu nie pomyślał, że ty swoją siłą to załatwiłeś. To ja ci taką moc daję.

Stwierdzenie Jezusa o trudności dostania się bogatych do Królestwa Niebios

No ale widzicie, bo teraz a propos zbawienia, czym ono rzeczywiście jest. Bo Jezus potem mówi, że trudno będzie wejść do Królestwa Niebios Bogatemu. I to zauważcie, w 25 wersecie pada do nas. I to jest dopiero kluczowe zdanie.

Będą mieszkać w kraju, który dałem memu słudze Jakubowi, w którym mieszkali wasi ojcowie; będą w nim mieszkać oni, ich synowie i synowie ich synów na wieki, a mój sługa Dawid będzie ich władcą na wieki.

to królestwo zamieni się w królestwo, to jest królestwo wieczne, tak? Ziemia i niebo przeminą, ale to królestwo nie przeminą. Jezus nigdy z tego swojego tronu nie zejdzie. A więc widzisz, nagroda wieczna to jest coś innego niż życie wieczne. Rozumiecie, o co mi tu idzie?

Niebo i ziemia przeminą, ale słowa moje nie przeminą.

to królestwo zamieni się w królestwo, to jest królestwo wieczne, tak? Ziemia i niebo przeminą, ale to królestwo nie przeminą. Jezus nigdy z tego swojego tronu nie zejdzie. A więc widzisz, nagroda wieczna to jest coś innego niż życie wieczne. Rozumiecie, o co mi tu idzie?

i będzie królował nad domem Jakuba na wieki, a Jego królestwu nie będzie końca.

to królestwo zamieni się w królestwo, to jest królestwo wieczne, tak? Ziemia i niebo przeminą, ale to królestwo nie przeminą. Jezus nigdy z tego swojego tronu nie zejdzie. A więc widzisz, nagroda wieczna to jest coś innego niż życie wieczne. Rozumiecie, o co mi tu idzie?

w nadziei życia wiecznego, które zapowiedział przed wiecznymi czasami Bóg, który nie kłamie,

to królestwo zamieni się w królestwo, to jest królestwo wieczne, tak? Ziemia i niebo przeminą, ale to królestwo nie przeminą. Jezus nigdy z tego swojego tronu nie zejdzie. A więc widzisz, nagroda wieczna to jest coś innego niż życie wieczne. Rozumiecie, o co mi tu idzie?

Na miłości Boga polega przestrzeganie Jego przykazań

ale to już nas teraz nie interesuje. I teraz, a propos tych fragmentów z pierwszego listu janowego, tam się odnieśmy do nich, gdzie pamiętacie, tak? Że ten bardzo mocny piąty rozdział, trzeci werset, na tym bowiem polega miłość ku Bogu, że się przestrzega przykazań Jego,

Jezus powiedział, że jest jedno przykazanie od Ojca

a przykazania Jego nie są uciążliwe. Otwórzcie sobie pierwszy Jana najpierw, trzeci rozdział, dwudziesty trzeci werset. Pamiętacie, jak Jezus powiedział, że jest jedno przykazanie od Ojca? No to między innymi, to nie jest jedyne miejsce, ale to między innymi

Jezus mówi o sobie i o wierze w Niego

Nie musisz tam przeskakiwać, bo jak mi wierzycie w to, co przeczytam, to okej. Ale ci, co nie chcą mi na słowo wierzyć, ale chcą sami zobaczyć, to wróćmy sobie do dwunastego rozdziału Ewangelii Jana. Tam, gdzie Jezus o tym mówi. Pamiętajcie. Tam, gdzie Jezus o tym mówi. Pamiętajcie. W dwunastym rozdziale, czterdziesty czwarty werset do pięćdziesiątego.

Mowa Piotra w dniu Pięćdziesiątnicy, nawołuje do upamiętania się i przyjęcia chrztu w imię Jezusa Chrystusa dla odpuszczenia grzechów.

I po tym duchu, którego nam dał, poznajemy, że w nas mieszka. Ot, cała filozofia. Tak? Ot, cała filozofia. Otrzymujesz życie wierząc w imię Jezusa. W imię Jezusa przyjmujesz chrzest na odpuszczenie grzechów po upamiętaniu się.

Rozdział 5 Pierwszego Listu Jana, który mówi o Duchu Świętym, przykazaniach Bożych i miłości.

A otrzymujesz w darze kogo? Ducha Świętego. Cała dobra nowina w pigułeczce. Tak? Zwróćmy więc uwagę na piąty rozdział, jak już to pamiętamy. Tam, gdzie jest to sławne, że na tym polega miłość, że się przestrzega przykazań Jego. Ale zwróćmy uwagę, od czego się zaczyna ten rozdział. To jest kolejna rzecz. Piąty rozdział, pierwszy werset.

unspecified

I mówią, w Nowym Testamencie jest mnóstwo zapisanych praw. Żeby nie być gołosłownym, skoro żeśmy już sobie o tym, że sławetnym zawodniku rozmawiali, otwórzcie sobie list do Tytusa. . . .

Odniesienie do Listu do Tytusa, rozdział 2, wiersz 1.

Czego po nich należy się spodziewać i tak dalej, i tak dalej. Tak? Yyy... To jest list do Tytusa, drugi rozdział od pierwszego wersetu. Ale ty mów, co odpowiada zdrowej nauce.

Tekst odnosi się do walki między ciałem a Duchem, gdzie osoba wierząca pod wpływem Ducha Świętego zyskuje nową naturę i jest prowadzona przez Niego do czynienia dobra.

taki nagle święty się sam z siebie zrobił, ale dlatego, że Bóg go uświęca. Duch go prowadzi dalej. Może się zmusić, żeby zrobić coś złego, ale nie zrobi tego ze swojej nowej natury. List do Galacjan. Ostatni raz to powołuję,

Nawiązanie: Mówię jednak: postępujcie według Ducha, a nie będziecie czynić pożądania ciała. Ciało bowiem pożąda przeciwko Duchowi, a Duch przeciwko ciału; są one sobie przeciwne, abyście nie czynili tego, co chcecie.

Odniesienie do Listu do Galacjan, rozdziału 2, wersetów 15-16, w których Paweł mówi w imieniu Żydów.

tak, powołuję się na to, żebyśmy o tym pamiętali. Nawet Żydzi, którzy spośród wszystkich narodów się wyłączali, że my jesteśmy Żydami i my wiemy, o co chodzi. List do Galacjan, drugi rozdział, wersety 15-16. W ich imieniu mówi Paweł. My jesteśmy Żydami z urodzenia, a nie grzesznikami z pogan. Wiedząc jednak, że człowiek zostaje usprawiedliwiony nie z uczynków zakonu, a tylko przez wiarę w Chrystusa, w Chrystusa Jezusa i myśmy w Chrystusa Jezusa uwierzyli, abyśmy zostali usprawiedliwieni z wiary w Chrystusa,

fragment tekstu

a nie z uczynków zakonu. I tu po raz ostatni to powtórzę. Jest jedyna możliwa postawa wierzącego, czy wierzącej, ponieważ z uczynków zakonu, drugi do Galacjan, to jest list do Galacjan, drugi rozdział, 16 werset,

Tekst mówi o tym, że ludzie nie mogą sami się zbawić bez Zbawiciela, i wskazuje na List do Rzymian, rozdział 3, gdzie ten temat jest poruszany.

i że sobie sami bez Zbawiciela nie poradzą. Otwórzcie sobie list do Rzymian, żeby to jasno zobaczyć. Trzeci rozdział. List do Rzymian, trzeci rozdział.

Poganie, którzy nie mają Prawa, a działają zgodnie z Prawem, sami dla siebie są Prawem. Wykazują oni, że to, czego Prawo wymaga, jest napisane w ich sercach, o czym świadczy ich sumienie i myśli, które bądź ich oskarżają, bądź uniewinniają.

No to właśnie po to między innymi masz prawo, żeby mu je obwieścić, ale w drugim rozdziale, zanim pójdziemy dalej, w drugim rozdziale listu do Rzymian zwróćcie uwagę w czternasty i piętnasty werset. Tam jest też o poganach powiedziane, że to, że oni nie mają nic zapisanego w prawie mojżeszowym. W prawie mojżeszowym było prawo, które Bóg wszystkim innym objawia w duchu, w sumieniu, powiedzielibyśmy według niektórych tradycji teologicznych. Zobaczcie, Rzymian 2, 14, 15. Poganie, którzy nie mają zakonu, z natury czynią to, co zakon nakazuje. Są sami dla siebie zakonem, chociaż zakonu nie mają.

Mówi o tym, że prawo nie daje ludziom usprawiedliwienia, ale pokazuje ich grzeszną naturę.

żeby wydobyć to, co w ludziach normalnie się dzieje, w ich sercach i w ich sumieniach. I o tym mówi list do Rzymian 3, 19. Zwróćcie uwagę. Prawo do wierzącego nie przemawia dzisiaj. Ty możesz przemawiać przy pomocy prawa do niewierzącego. Jak? 3, 19 listu do Rzymian. Wiemy, że cokolwiek zakon mówi, mówi do tych, którzy są pod wpływem zakonu. Po co?

Nawiązanie: aby wydobyć to, co w ludziach normalnie się dzieje, w ich sercach i w ich sumieniach. Ty możesz przemawiać przy pomocy prawa do niewierzącego. Jak? 3, 19 listu do Rzymian. Wiemy, że cokolwiek zakon mówi, mówi do tych, którzy są pod wpływem zakonu.

Odniesienie do Listu do Rzymian

A nie do uwalniania kogoś z tegoż grzechu. Dalej. Dlaczego tak jest? Przypomnijmy sobie. List do Rzymian.

List do Rzymian, który został napisany przez apostoła Pawła, zawiera jego wyjaśnienie mechanizmu usprawiedliwienia przez wiarę.

Wróćmy do Listu do Rzymian. Tu Paweł tłumaczy, dlaczego tak się dzieje. Jaki jest mechanizm. O tym musicie pamiętać, bo o to będą ludzie pytać. Sami możecie mieć o to pytanie.

Odpowiedź na pytanie, czy prawo daje poznanie grzechu i wywołuje w ludziach grzech

Czy to prawo daje poznanie grzechu, że wywołuje w ludziach grzech? Czy o co chodzi? Siódmy rozdział sobie otwórzcie Listu do Rzymian. I czytamy od ósmego wersetu. Bo tam wcześniej jest powiedzenie, że...

Fragment tekstu nawiązuje do nauki Pawła na temat relacji między prawem a grzechem, opisanej w Liście do Rzymian 7:9-10.

Dziewiąty werset i następne. I ja żyłem niegdyś bez zakonu, ale kiedy przyszło przykazanie, w sensie zakonne, mojżeszowe, grzech ożył. A ja umarłem i okazało się, że to przykazanie, które miało mi być ku żywotowi, było ku śmierci. Tak? I to jest to, co Paweł mówi.

Tekst odnosi się do Listu do Rzymian, gdzie Paweł pisze o Ewangelii, prawie i relacji z Bogiem.

polecam wam posiedźcie trochę z listem do Rzymian, porozważajcie sobie i z Duchem Świętym, i z Panem Jezusem, i z Ojcem, tak? I z nimi sobie porozważajcie te kwestie. Idzie mi tylko o to, że również my w związku z tym nie mówimy, że prawo, jako prawo w Starym Przymierzu, że było czymś złym. Nie. To jest genialna demonstracja także umysłu i serca Bożego.

Nawiązanie: list do Rzymian

Odniesienie do 6. rozdziału Listu do Rzymian, w którym mowa jest o zanurzeniu się w śmierć przez chrzest i uwolnieniu od prawa

a chrzest jest zanurzeniem się najpierw w śmierć. Dlatego prawo dla nas jest takie nieważne. To mojżeszowe, nawet jako, wiecie, jako jakiś kontekst, jako jakaś miarka, jako cokolwiek, bo my jesteśmy dla Niego martwi. 6 rozdział Listu do Rzymian, skoro już w nim jesteśmy sobie na przykład otwórzcie. 6 rozdział od 2 wersetu poczytajmy, tam do powiedzmy 7, tak?

Apostoł Paweł wyjaśnia, że chrześcijanie umarli dla grzechu i teraz mają żyć w Chrystusie.

Jakże my, którzy grzechowi umarliśmy, jeszcze w Nim żyć mamy? Tu mówi tak Paweł, tak? List do Rzymian 6 rozdział od 2 wersetu. Jakże my, którzy grzechowi umarliśmy, jeszcze w Nim żyć mamy? I tu jakby to dla któregoś z tych jego słuchaczy, czy czytelników było niezrozumiałe, przypomina im,

Fragment ten mówi o śmierci i zmartwychwstaniu Chrystusa, oraz o duchowym zjednoczeniu z Nim poprzez chrzest.

bo czyż nie wiecie, że my wszyscy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, w śmierć Jego, zostaliśmy ochrzczeni? I teraz jakie są wobec tego skutki? A zatem jesteśmy pogrzebani razem z Nim przez chrzest w śmierć. Abyśmy, jak Chrystus wskrzeszony został z martwych, to my jesteśmy w tym samym samym. Abyśmy, jak Chrystus wskrzeszony został z martwych, to my jesteśmy w tym samym samym.

Odniesienie do Ewangelii Jana, rozdział 15, wersety 8-12.

Zobaczcie sobie Ewangelię Janową, piętnasty rozdział. Będziemy czytać od ósmego wersetu do dwunastego. Otóż widzicie, ojciec nie jest prawodawcą, ale jest prawem samym w sobie. Ojciec nie uważa nas za ciołków, za debili, za urodzonych przestępców, morderców, złodziei i kogoś tam jeszcze, kiedy jesteśmy nowonarodzeni.

Odniesienie do modlitwy i krwi Jezusa, która daje dostęp do Boga.

Wszystko mamy, całe życie, błogosławieństwo z łaski od Boga. I również modlitwa, o tym list do hebrajczyków mówi, tak? Jest modlitwą przez krew Jezusa. Zbawienie się od Boga. My jesteśmy przez krew.

Odniesienie do Jezusa jako Syna Bożego

Nie ma już potępienia. List do Rzymian mówi wyraźnie, tak? Nie ma. A to, czego chce ojciec, to mieć z tobą taką relację, jaką ma ze swoim, że się tak wyrażę, że oryginalnym synem, czyli pierworodnym synem, Jezusem.

Mowa o braku potępienia w Liście do Rzymian

Nie ma już potępienia. List do Rzymian mówi wyraźnie, tak? Nie ma. A to, czego chce ojciec, to mieć z tobą taką relację, jaką ma ze swoim, że się tak wyrażę, że oryginalnym synem, czyli pierworodnym synem, Jezusem.

Przykazanie Jezusa, aby ludzie wzajemnie się miłowali

W większej miłości nikt. Nikt nie ma nad tą, jak gdy kto... Takie jest przykazanie moje, to jest to. Takie jest przykazanie moje, abyście się wzajemnie miłowali, jak ja was umiłowałem. Rozumiecie?

Nawoływanie do praktykowania chrześcijaństwa zgodnie z wzorcem.

Czy rozumiecie, o co mi chodzi? To, te wszystkie zapiski, jak mają postępować chrześcijanie, to są zapiski na bazie tego, jak postępują. Paweł mówi, hej, ja tak robię, to wy tak róbcie, tamci tak robią, to ich naśladujcie. To jest to, to jest to, co Duch robi w tych, w których naprawdę pracuje i którzy mu pozwalają w sobie pracować. A nie traktujcie tego i teraz róbcie z tego kolejny, kolejnego małego batoszka.

Apostoł Paweł mówi o tym, że nie osiągnął jeszcze pełnej doskonałości, ale dąży do tego, aby pochwycić, ponieważ został pochwycony przez Chrystusa Jezusa.

Ale jestem przekonany, że naprawdę... Jak się da, tak gonię, no nie? Zobaczcie, trzeci rozdział Listu do Filipian od dwunastego wersetu. Nie jako bym już to osiągnął, mówi Paweł, albo już był doskonały, ale dążę do tego, aby pochwycić, ponieważ zostałem pochwycony przez Chrystusa Jezusa.

Apostoł Paweł zachęca wierzących, aby dążyli do doskonałości, która osiągana jest przez trwanie w Chrystusie. Podkreśla, że nie jest jeszcze doskonały, ale stale dąży do nagrody, która czeka na niego w niebie. Zachęca wierzących, aby myśleli tak samo i trwali w tym, do czego już doszli w wierze.

Zbawienie, życie wieczne, to jest dopiero początek, a masz jeszcze nagrodę w górze. I o tym mówi Paweł, żeby w tym go naśladować. Ilu nas wtedy jest doskonałych? Wszyscy tak myślmy. A jeśli o czymś inaczej myślicie, i to wam Bóg objawi, tylko trwajmy w tym, co już osiągnęliśmy.

Nawiązanie: Nie jakobym już to osiągnął albo już był doskonały, ale pędzę, abym też to pochwycił, za czym i jestem pochwycony przez Chrystusa Jezusa. Bracia, ja nie mniemam, abym już pochwycił; ale jedno czynię, a zapominając o tym, co za mną jest, a ciągnąc ku temu, co przede mną jest, pędzę ku oznaczonemu celowi, do nagrody wzywającego nas w górze powołania Bożego w Chrystusie Jezusie. Ile tedy nas jest doskonałych, taka myślmy; a jeśli w czem inaczej myślicie, i to wam Bóg objawi. Wszakże do czego doszliśmy, tym samym postępujmy.

Nawiązanie do prologu Ewangelii Jana, który mówi o Słowie, które stało się ciałem i zamieszkało między nami.

Że liczy się to, jakie jest czyjeś doświadczenie i to doświadczenie drugi ma przejąć. Patrzcie, co się dzieje. Co było od początku, mówi Jan, co słyszeliśmy, co oczami naszymi widzieliśmy, na co patrzyliśmy i czego ręce nasze dotykały. O słowie żywota! A żywot objawiony został i widzieliśmy i świadczymy i zwiastujemy wam ów żywot wieczny, który był u Ojca, a nam został objawiony. Jak? Przez Jezusa!

Tekst odnosi się do rozdziału 5 Listu do Galacjan, który zawiera naukę o wolności w Chrystusie oraz o owocach ducha.

Rozumiecie? To jest to. I potem patrzcie, jak my to robimy. Nie wszystko zawiera się w słowach. Wszystko wypowiadanych czy zapisanych. Wszystko zawiera się w Chrystusie. List do Galacjan sobie otwórzmy. Trochę nas czas goni, ale to jest bardzo istotne, żebyśmy z tym dojechali. Do końca. List do Galacjan, piąty rozdział.

Apostoł Paweł ostrzega Galacjan przed powrotem do praktykowania obrzezania, ponieważ oznacza to odwrócenie się od nauki Chrystusa.

Związane z prawem. Oto ja, Paweł, powiadam wam, jeśli się dacie obrzezać, Chrystus wam nic nie pomoże. I każde inne podchodzenie. Dacie się obrzezać, dacie się zmusić, że trzeba przestrzegać tego czy tamtego. No bo tak mówi tradycja, zawsze tak było. Jest to w Piśmie czy nie ma? A oświadczam raz jeszcze każdemu człowiekowi, który daje się obrzezać, że powinien cały zakon wypełnić.

Fragment odnosi się do przykazania miłości bliźniego, które streszcza prawo, zgodnie z listem do Galacjan.

Wolność nie jest wezwaniem do poróbstwa. Tak? I dalej. Albowiem cały zakon streszcza się w tym jednym słowie. Mianowicie w tym będziesz miłować bliźniego swojego jak siebie samego.