Kim Jest i Co Dziś Robi w Niebie Pan Jezus?

Opis narodzin Jana Chrzciciela

ale sprzed dokonanego dzieła krzyża Pana Jezusa, czyli Łukasz w swojej Ewangelii opisuje Elżbietę, Ojca Jana Chrzciciela Zachariasza, że też byli napełnieni Duchem Świętym. A niewątpliwie nie chodziło tam o chrzest w Duchu Świętym. Więc rzuciłem inspirację i wyzwanie, co się będzie działo.

Nawiązanie: Elżbieta, Ojca Jana Chrzciciela Zachariasza, że też byli napełnieni Duchem Świętym

Sławne wyznanie wiary Izraela, mówiące o jedyności Boga.

Powtórzonego Prawa, czy też Księga Piąta Mojżeszowa, szósty rozdział. W czwartym wersecie znajdujemy takie wyznanie.

Stwierdzenie monoteizmu

nasz Bóg, Pan jest jeden. I tak zresztą to w wykonaniu hebrajskim brzmi Shema Izrael Adonai

Pierwsze przykazanie, wskazujące na jedyność Boga

oznacza znak równości, to działa w obydwie strony. Pan, Bóg, Pan, jeden. Dlaczego to jest istotne?

Tekst pochodzi z podstawowej deklaracji wiary w judaizmie, zwanej Szema Jiszrael

słuchaj Izraelu, Pan nasz Bóg, Pan jest jeden, tymczasem w oryginale ten werset brzmi, słuchaj Izraelu, Jachwę, nasz Bóg, Jachwę, jest jeden.

Bóg wybrał swój lud, aby byli Jego świadkami i uwierzyli w Niego.

jest mnóstwo, ale z pewnych względów chciałbym jeszcze zacytować Księgę Izajasza, 43 rozdział, wersety 10 do 12.

Sformułowanie "Yahweh Elohim" występuje w Księdze Powtórzonego Prawa 6:4

kiedy jest wyraźnie powiedziane, jak na przykład w cytowanej przez nas Księdze Powtórzonego Prawa, tak? Yahweh Elohim.

Tekst odnosi się do stworzenia człowieka na obraz Boży.

począwszy od początków Księdza Rodzaju mówi do siebie w liczbie mnogiej. Uczyńmy człowieka na nasz obraz i nasze podobieństwo. I nagle jest

nawiązanie do tej księgi

musi przed nikim popisywać. Niemniej, kochani, to nie jest tylko to, jak sobie Księgę Izajasza otworzymy, że pozwólcie, że do niej wrócimy, to

że ta scena

że ta scena, Izajasz 48,16, kiedy to Jachwę

realizuje się, na przykład w Ewangelii Mateusza

realizuje się, na przykład w Ewangelii Mateusza jest, jest, według mnie to jest to, tak? Ewangelia Mateusza, trzeci rozdział, wersety 16,17. ...

Chrzest Jezusa

A kiedy Jezus został ochrzczony, zaraz wyszedł z wody, a oto otworzyły mu się niebiosa i ujrzał ducha Bożego, zstępującego

Jezus mówi o Trójcy Świętej - Ojcu, Synu i Duchu Świętym.

Pocieszyciel, którego ja wam pośle od Ojca Duch Prawdy, który wychodzi od Ojca, On będzie świadczył o mnie. To tu macie Trójcę

Jezus zapowiada przyjście Ducha Świętego, który będzie świadczył o Chrystusie.

Pocieszyciel, którego ja wam pośle od Ojca Duch Prawdy, który wychodzi od Ojca, On będzie świadczył o mnie. To tu macie Trójcę

Rozmowa Jezusa z Filipem

wersety, ale cóż innego miałyby oznaczać, jeżeli nie to właśnie, o czym mówimy. 8 do 11 powiedział do Jezusa Filip

Fragment mówiący o tym, że mężczyzna opuszcza ojca i matkę i łączy się ze swoją żoną, stając się jednym ciałem.

w księdze rodzaju, w języku hebrajskim opuści człowiek ojca i matkę i złączy się ze swoją żoną i będą czym? Jednym ciałem. Tam jest dokładnie ten sam wyraz.

Jezus odpowiada Filipowi, że kto Go widzi, widzi również Ojca.

I teraz ten pyta się, pokaż nam ojca, a ojciec głosem Jezusa odpowiada Filipowi, jeszcze raz, 14 rozdział Ewangelii, Jana 9, werset. Tak długo jestem z wami, a nie poznałeś mnie?

Nawiązanie: Jeszcze czas niejaki jestem z wami, a nie poznałeś mnie, Filipie? Kto mnie widzi, widzi i Ojca; i jakże ty mówisz: «Pokaż nam Ojca»?

Jezus modli się o jedność wierzących

w co mówi, przede wszystkim wierzcie, że ja jestem w ojcu, a ojciec we mnie. Ok? W 17 rozdziale Jana tam, tej myśli

Jezus modli się do Ojca, mówiąc o swojej chwale i jedności z Nim.

tej wypowiedzi jest Jego jedność, tożsama z Ojcem. Zobaczcie 17 rozdział, 5 werset. Jezus mówi sensacyjną rzecz.

Jezus modli się do Ojca, aby Go uwielbił

Gdyby był tylko człowiekiem, zwracał się w ten sposób do Boga, to jest sensacja i bluźnierstwo. Jezus mówi teraz Ty Ojcze uwielbij mnie

Nawiązanie: Ojcze, uwielbij Syna Twego

Fragment określa Jezusa jako jedynego Syna Bożego.

i On nie wychodzi od Ojca, On wychodzi z Ojca. W innym miejscu będziemy mieli słowo o tym, jak to jednorodzony Bóg, Syn Boży

Fragment mówi o tym, że Jezus pochodzi od Ojca.

i On nie wychodzi od Ojca, On wychodzi z Ojca. W innym miejscu będziemy mieli słowo o tym, jak to jednorodzony Bóg, Syn Boży

Fragment ten opisuje moment, gdy Jezus pyta uczniów, za kogo Go uważają, a Piotr wyznaje, że jest On Mesjaszem, Synem Boga żywego.

jako centrum, z którego wszystko wynika. Posłannictwo Jezusa jako Mesjasza na ziemi, istnienie ciała Chrystusa na ziemi, nas jako Kościoła

fragment odnosi się do listu apostoła Pawła do Efezjan, rozdział 3, wersety 14-17

same właściwości jak Ojciec. Ale jeszcze raz, jakby ktoś szukał tej wierszy do Efezjan w trzecim rozdziale od czternastego wersetu do siedemnastego

Apostoł Paweł modli się, aby chrześcijanie w Efezie otrzymali moc Ducha Świętego i zrozumieli ogrom Bożej miłości

mamy. Dlatego zginam swoje kolana przed Ojcem, pisze Paweł, Ojcem kogo? Naszego Pana Jezusa Chrystusa, od którego cała rodzina na niebie i na ziemi

Fragment mówiący o Trójcy Świętej

Trójca to jest Ojciec, Słowo i Duch, jak mówi 1 Jana 5,7 czy wiele innych miejsc. Powiedzmy, że to jest Ojciec, Syn

Fragment tekstu odnosi się do tajemnego planu Boga, który jest wspomniany w 3. rozdziale Listu do Efezjan.

w jednym miejscu, w trzecim rozdziale właśnie, w którym teraz będziemy, listu do Efezjan, Biblia warszawska miała takie tłumaczenie tajemny plan, że Bóg,

fragment tekstu cytowany z Listu do Efezjan, rozdział 3, wersety 3-4

z ciała i krwi nie mieliby prawa do obietnic Bożych. Okej? I to jest trzeci rozdział listu do Efezjan, ale już z UBG korzystamy. Wersety 3-4

przez objawienie

w Starym Testamencie, żeby klarownie wyłożyć, mówi, przez objawienie, to jest trzeci rozdział, trzeci, czwarty werset, przez objawienie została mi oznajmiona tajemnica,

O tym posłaniu Syna przez Ojca w duchu.

przeczytajmy ją. O tym posłaniu Syna przez Ojca w duchu. W ten sposób mówi Ewangelia Jana, pierwszy rozdział, wersety 1-5.

nawiązanie do początku Ewangelii Jana, mówiącej o Logosie, który jest Bogiem i poprzez którego wszystko zostało stworzone

u Boga i jednocześnie było Bogiem, tak, tym samym, nie jakimś różnym. Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało, co się stało.

Odniesienie do Jezusa Chrystusa jako źródła łaski i prawdy, w kontraście do prawa danego przez Mojżesza

dane przez Mojżesza, a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa. I jeszcze jedna bardzo istotna rzecz. Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony

Nawiązanie: dana przez Mojżesza, a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa

Stwierdzenie, że Boga nikt nigdy nie widział

dane przez Mojżesza, a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa. I jeszcze jedna bardzo istotna rzecz. Boga nikt nigdy nie widział. Jednorodzony

Fragment mówiący o relacji Syna Bożego z Ojcem

jeszcze o tym dzisiaj więcej powiemy, on się nigdy nie zmienia. Jednorodzony Syn zawsze jest w łonie Ojca. Okej? W Ewangelii Jana On jest

Odniesienie do Syna Bożego

On opowiedział. Więc równie dobrze można byłoby to przyznaczyć, że On nam o wszystkim opowiedział. Dopiero On. Jednorodzony Syn, który jest w łonie,

Tekst odnosi się do rozróżniania duchów, co jest tematem 1 Listu Jana, rozdział 4, werset 1.

Biblia mówi o tym wyraźnie, żeby rozróżniać duchy. Pierwszy list Jana, czwarty rozdział od pierwszego wersetu. Natomiast wiecie,

Apostoł Jan ostrzega przed fałszywymi prorokami i zachęca do rozeznawania duchów, czy są z Boga

ewidentnie rozpoznać złego ducha. Okej? Z wyjątkiem no paru momentów takich jak ten. Pierwszy list Jana, czwarty rozdział, pierwszy werset i dalej. Mamy napisane umiłowanie, nie wierzcie każdemu duchowi, ale badajcie duchy, czy są z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat.

Nawiązanie: Pierwszy list Jana, czwarty rozdział, pierwszy werset nie wierzcie każdemu duchowi, ale badajcie duchy, czy są z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat

Tekst odnosi się do przestrogi przed fałszywymi prorokami i nauczycielami, którzy nie uznają, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele, co oznacza, że nie są oni z Boga.

jest z Boga. I trzeci werset. Każdy zaś duch, który nie wyznaje, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele, nie jest z Boga. To jest jasno powiedziane. Nie jest z Boga.

Odniesienie do listu do Hebrajczyków 10:4-5, gdzie Jezus mówi o swojej ofierze.

w Duchu Świętym. Zauważcie w listie do Hebrajczyków w 10 rozdziale. W 4 i 5 wersecie Jezus mówi o swoim

Nawiązanie do narodzin Jezusa

Ojcu, mówi tak. To mówi Paweł, autor tego listu. Dlatego przychodząc na świat Jezus powiedział

Paweł jest autorem Listu do Rzymian

Ojcu, mówi tak. To mówi Paweł, autor tego listu. Dlatego przychodząc na świat Jezus powiedział

Mówi w Jego doczesnym ciele

List do Kolosan, pierwszy rozdział, dwudziesty drugi werset. Mówi w Jego doczesnym ciele znaczy chodzi o to, że zostaliśmy zbawieni, doświadczyliśmy

Tekst odnosi się do pojednania z Bogiem i stania się świętym przed Nim.

dostaliśmy, właśnie dostąpiliśmy do tego wszystkiego, aby Was przedstawić jako świętych, nieskalanych i nienagannych przed swoim obliczem. To wszystko tajemnica pokoju Bożego

Fragment mówi o narodzinach Mesjasza i nadejściu Królestwa Bożego.

istniennadziei UNTED petals Pozdrowienia, kartki itd. bardzo często cytują ten fragment. Więc zobaczcie Księgę Izajasza, 9 rozdział. Często się w takich biblijnych pozdrowieniach pojawia,

Mesjańska zapowiedź przyjścia Króla, który zaprowadzi pokój.

właśnie Amerykanie to bardzo lubią, Anglicy cytować ten fragment, to jest Izajasz, 9 rozdział, 6 werset. Dziecko bowiem nam się narodziło, syn został nam dany. Na jego ramieniu spocznie władza,

Fragment opisuje postawę Chrystusa, który z miłości do ludzi, uniżył się aż do śmierci na krzyżu.

po ludzku rzecz ujmując, droga, jakiej my nigdy dla siebie nie chcemy, chcemy wręcz odwrotnej. Żebyśmy my mogli, więc te odwrotną drogę pozyskać życia wiecznego, Chrystus się stacza coraz bardziej ku śmierci. Idzie od poniżenia do poniżenia, do jeszcze większego uniżenia, do ogołocenia. Tak? Z postawy uznane za człowieka, uniżył samego siebie i był posłuszny aż do śmierci

Jezus mówi o swojej boskiej naturze, że zstąpił z nieba i jest w niebie.

W trzecim rozdziale Ewangelii Jana, chociażby w trzynastym wersecie. Oczywiście to tłumaczenie będziecie mieli tylko w Biblii Gdańskiej albo w uwspółcześnionej Biblii Gdańskiej. Jeżeli korzystacie z angielskich wersji, to wszędzie tam, gdzie macie tekst z receptus albo tłumaczenie większościowe. Tak jak ktoś z Was korzysta z tłumaczenia opartego na Nestle Alandzie, to nic tu nie zobaczy. Bo to są takie tłumaczenia właśnie, które nie korzystają z właściwego tekstu. Więc w Ewangelii Jana 3,13 Jezus mówi o sobie. Nikt nie wstąpił. Nie był do nieba, tylko Ten, który zstąpił z nieba. Syn Człowieczy, który jest w niebie. Zauważcie, On to mówi o sobie będąc na ziemi.

Nawiązanie: chociażby w trzynastym wersecie Więc w Ewangelii Jana 3,13 Jezus mówi o sobie. Nikt nie wstąpił. Nie był do nieba, tylko Ten, który zstąpił z nieba. Syn Człowieczy, który jest w niebie.

Przemienienie Jezusa na górze

Oni tylko zobaczyli Jego niebieską chwałę oraz Mojżesza i Eliasza, którzy rozmawiali z Jezusem w niebie, kiedy On był na ziemi. Ale nie będę teraz tej myśli rozwijać. Kiedyś o tym więcej żeśmy sobie gadali. Jeszcze pewnie jeszcze będziemy o tym mówić.

Jezus modli się, aby Jego uczniowie byli z Nim w chwale, którą otrzymał od Ojca przed założeniem świata.

ostatnich, jedne z najpotężniejszych, Jezus mówi, to jest 17 rozdział Jana 24 werset. Ojciec chce, aby ci, których mi dałeś, zwróćcie uwagę na to tutaj, byli ze mną tam, gdzie ja jestem. Przecież on był tam, gdzie oni byli, ale tam, gdzie ja jestem, mając już chwałę, więc zauważcie, on mówi, aby oni byli dopiero ze mną tam, gdzie ja już jestem, aby oglądali moją chwałę, którą ty mi dałeś, ponieważ umiłowałeś mnie przed założeniem świata.

Nawiązanie: Ojciec chce, aby ci, których mi dałeś, byli ze mną tam, gdzie ja jestem, aby oglądali moją chwałę, którą ty mi dałeś, ponieważ umiłowałeś mnie przed założeniem świata.

Tekst odnosi się do rozdziału 8 Ewangelii Jana, który zawiera wiele kluczowych fragmentów nauczania Jezusa.

A więc, a więc, a więc. Jezus mówi, dobra, ja tu jestem, tu się mają dziać rzeczy, ale ja też wiem, gdzie jestem jako Bóg. I inna rzecz, że w ósmym rozdziale Ewangelii Jana, bo jeszcze raz mówię, tych fragmentów Ewangelii Jana samej tylko jest znacznie więcej. Zobaczcie ten sławny fragment, to jest Jana 8.

Jezus mówi o Abrahamie, który pragnął ujrzeć jego przyjście na ziemię

piśmie, to jest Jana 8, 56 i dalej. Jezus mówi, Abraham, wasz ojciec z radością pragnął ujrzeć mój dzień. To już pierwsze, że skąd chłop wie takie rzeczy, co chciał widzieć Abraham, tak? A ten jeszcze i mówi nie tylko, że chciał ujrzeć, ale mówi i ujrzał i ucieszył. I ci nagle, wiecie, słuchają i mówią, zaraz, zaraz, zaraz.

Jezus twierdzi, że istniał przed Abrahamem, co sugeruje Jego boskość i wieczne istnienie.

Wówczas Żydzi powiedzieli do niego, 50 lat jeszcze nie ma, że Abraham, a już widziałeś? I teraz zauważcie, jak Jezus udziela odpowiedzi nieustannie, niezwykle precyzyjny we wszystkim cokolwiek mówi, Jezus im odpowiedział i to uroczyście odpowiedział. Amen, amen, mówię wam, zanim Abraham był, ja jestem. Pomyślcie, ja jestem.

Odniesienie do działalności Jezusa oraz reakcji na Jego nauczanie

Jezusa, no ale rozumiesz, nie, bo, ale to można przeczytać inaczej, no można, tak? Ale tekst jednocześnie mówi, że to wiesz, po co ja mam czytać inaczej, jak ci, jak tekst mówi, że wszyscy rozumieli, o co chodzi Jezusowi. Nie wszystkim się to podobało, tak? Zobaczcie, 10 rozdział Ewangelii Jana, 32 werset i dalej.

Stwierdzenie, że Jezus Chrystus jest ten sam wczoraj, dziś i na wieki.

Hebrajczyków w 13 rozdziale, w 8 wersecie. Wprost, Jezus Chrystus wczoraj i dziś, ten sam i na wieki. Jezus Chrystus wczoraj i dziś, ten sam i na wieki. Jezus jako Chrystus, taki sam był wczoraj, taki sam jest dziś i taki sam będzie też na wieki. Dlaczego to jest istotne?

Jezus umarł na krzyżu

Znajdziecie kiedy Jezus umarł i kiedy ktoś zakłada, że umarł w ciele. Jest pytanie, czy z martwych wstał również cieleśnie? Czy też duchowo? Bo tu się pojawiają różne... I widzicie, są nawet ludzie, którzy uważają, że są naprawdę biblijnie wierzącymi protestantami.

Zmartwychwstanie Jezusa

Ciało duchowe nie jest w ogóle ciałem, tylko jest duchem. I w takim ciele właśnie zmartwychwstał Jezus. Gdyby tak było, to wyjaśnijcie mi tę scenę. To jest 24 rozdział Ewangelii Łukasza. Od 36 wersetu.

Zesłanie Ducha Świętego w Dniu Pięćdziesiątnicy

bo o takie zmartwychwstanie chodzi. W dziejach apostolskich, zauważcie... I zresztą, to ja nie wiem, czy tylko my w takich czasach żyjemy, bo widać, że pierwsze głoszenie, jakie się w ogóle odbyło, to jest głoszenie Piotra w Dzień Pięćdziesiątnicy

Odniesienie do zmartwychwstania Jezusa

Tutaj chodzi o szeol, rzecz jasna, hebrajski. Że Jego dusza nie pozostanie w piekle, a Jego ciało nie dozna zniszczenia. Widzicie to? A Jego dusza nie zostanie w piekle, a Jego ciało nie dozna zniszczenia. Tego to Jezusa wskrzesił Bóg, czego my wszyscy jesteśmy świadkami.

Odniesienie do Dawida, który mówił o Chrystusie, a nie o sobie, ponieważ jego ciało zgniło w grobie.

Mówi wyraźnie o tym, że ciało fizyczne nie dozna uszczerbku, mówił Dawid, ale nie mówił tego o sobie, bo jego ciało jest w grobie i zgniło. Więc nie mówił o sobie. Taka jest myśl. Natomiast Chrystusa, którego wyście zabili, którym był Jezus z Nazaretu,

Przemowa Piotra w Dniu Pięćdziesiątnicy, w której mówi o zmartwychwstaniu Chrystusa.

Jeszcze raz, to zgodnie z pismem zakłada powstanie zmartwychwstania fizyczne. Co na przykład Piotr w Dzień Pięćdziesiątnicy podkreślał. Ale nie on jeden, tylko nie mamy, wobec tego, co jeszcze chcę powiedzieć, to nie mamy za bardzo na to czasu. I później Paweł mówi, że on się fizycznie pojawiał. Kefasowi, potem dwunastu, potem ukazał się więcej niż pięciuset braciom naraz, itd.

Dyskusja na temat warunków stawianym nowo nawróconym poganom

W dziejach apostolskich, teraz to jest bardzo... Okej, jeszcze w tym pierwszym do Koryntian. W piętnastym rozdziale. Jeszcze na jedną rzecz zwróćmy uwagę. Mianowicie dwunasty werset i dalej. A ten aż z dziesięć wersetów może nawet przeczytamy.

Mowa o zmartwychwstaniu Chrystusa jako podstawie wiary chrześcijańskiej.

Ale jeśli Chrystus nie został wskrzeszony, to daremna jest wasza wiara. Zauważcie, i nadal jesteście w swoich grzechach. Zmartwychwstanie Chrystusa w ciele jest warunkiem wolności od grzechu. Nie tylko śmierć na krzyżu, ale potwierdzenie od Ojca, którym jest podniesienie Go z martwych, tak żeby Jego ciało w grobie nie zniszczało.

nieznany

...jak wynika nam to z kontekstów. Jezus zmartwychwstał fizycznie. Nie, nie, nie. List do Filipian... ...chyba list do Filipian...

mówi o tym, że my będziemy mieli takie ciała, jak Jezus już ma przy naszym wskrzeszeniu

...że to może być istotne... ...tak, list do Filipian 3 rozdział 21 werset mówi... ...to nie jest też jedyne miejsce, ale jest wiele miejsc w Biblii, które mówią o tym, że my będziemy mieli... ...przy naszym wskrzeszeniu... ...takie ciała, jak Jezus już ma.

Odniesienie do zmartwychwstania Jezusa i zmartwychwstania wszystkich ludzi.

W tym sensie On jest pierwszym plonem spośród wszystkich, którzy posnęli... ...bo wszyscy zmartwychwstaną w taki sposób, jak Jezus jako człowiek powstał z martwych. Jasne? Jednym z tych przykładów to jest Filipian 3, 20-21... ...gdzie Paweł mówi...

opis

No okej, to był wstęp. Ale mam nadzieję się teraz najdalej w godzinie wyrobić. Teraz zauważycie, dlaczego nam ten wstęp był potrzebny. Ponieważ w takim krótkim tekście, jak w Dziejach Apostolskich, w I rozdziale... ...opis w niebo wstąpienia Pana Jezusa...

Pan Jezus mówi do uczniów tuż przed swoim wniebowstąpieniem

Pan Jezus mówi taką rzecz, Dzieje Apostolskie, I rozdział, VIII werset... ...tuż przed swoim wniebowstąpieniem mówi... ...przyjmiecie moc Ducha Świętego, który zstąpi na was... ...Dzieje 1,8... ...i będziecie mi świadkami, albo też moimi świadkami... ...to byłoby całkiem słuszne tłumaczenie... ...i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie, w całej Judei, w Samarii... ...naś po krańce ziemi. Jezus ustanawia swoich świadków. Teraz, kochani, powiem to, co powiem, dokładnie tak, jak powiem.

Nawiązanie: przyjmiecie moc Ducha Świętego, który zstąpi na was... i będziecie mi świadkami, albo też moimi świadkami będziecie moimi świadkami w Jerozolimie, w całej Judei, w Samarii... ...naś po krańce ziemi

Fragment mówi o Jehowie, który chce mieć świadków

...na Izajasza 43, który już dzisiaj czytaliśmy. Ok? Wersety 10-12. Mówią, bo Jehowa chce mieć świadków. Ok? Więc jeszcze raz przeczytam to tylko szybciutko. Izajasz 43, 10-12.

Bóg, jako jedyny, jest Wybawcą i Świadkiem

Wy jesteście moimi świadkami, mówi Jehowa. W 11 wersecie Ja, właśnie ja jestem Jehowa i oprócz mnie nie ma wybawcy. Yyy... Ja jestem tym, który oznajmił, wybawił i sprawił, że o tym usłyszano.

Bóg Stwórca

Tym, który oznajmił, wybawił i sprawił, że o tym usłyszano, jest ten Jahwe, Syn Boży, który pojawił się na ziemi jako Chrystus. Jezus. I który powiedział, chcę, żebyście byli mojego zbawienia takimi świadkami, pod mocą Ducha, którego pośle wam od Ojca. A więc, żeby być świadkami Jahwe, który zbawia, trzeba być świadkiem Jezusa, który powstał z martwych. I trzeba być świadkiem Jezusa w mocy Ducha Świętego.

Jezus - Syn Boży, Mesjasz

Tym, który oznajmił, wybawił i sprawił, że o tym usłyszano, jest ten Jahwe, Syn Boży, który pojawił się na ziemi jako Chrystus. Jezus. I który powiedział, chcę, żebyście byli mojego zbawienia takimi świadkami, pod mocą Ducha, którego pośle wam od Ojca. A więc, żeby być świadkami Jahwe, który zbawia, trzeba być świadkiem Jezusa, który powstał z martwych. I trzeba być świadkiem Jezusa w mocy Ducha Świętego.

Duch Święty daje moc do bycia świadkiem Jezusa

Tym, który oznajmił, wybawił i sprawił, że o tym usłyszano, jest ten Jahwe, Syn Boży, który pojawił się na ziemi jako Chrystus. Jezus. I który powiedział, chcę, żebyście byli mojego zbawienia takimi świadkami, pod mocą Ducha, którego pośle wam od Ojca. A więc, żeby być świadkami Jahwe, który zbawia, trzeba być świadkiem Jezusa, który powstał z martwych. I trzeba być świadkiem Jezusa w mocy Ducha Świętego.

Moc Ducha Świętego do bycia świadkiem Jezusa

Tym, który oznajmił, wybawił i sprawił, że o tym usłyszano, jest ten Jahwe, Syn Boży, który pojawił się na ziemi jako Chrystus. Jezus. I który powiedział, chcę, żebyście byli mojego zbawienia takimi świadkami, pod mocą Ducha, którego pośle wam od Ojca. A więc, żeby być świadkami Jahwe, który zbawia, trzeba być świadkiem Jezusa, który powstał z martwych. I trzeba być świadkiem Jezusa w mocy Ducha Świętego.

Obietnica otrzymania Ducha Świętego i stania się świadkami Jezusa

Ja jestem świadkiem Jehowy. Który zbawia, a więc świadkiem Jezusa, który jest Chrystusem. Jestem świadkiem Jego fizycznego zmartwychwstania. Zgodnie z Jego obietnicą przyjmiecie moc Ducha Świętego, dzieje apostolskie 1,8, który zstąpi na was i będziecie moimi świadkami. Świadkowie Jezusa zmartwychwstałego, tak jak Piotr, Paweł pokazani w dziejach apostolskich, wszyscy inni nasi bracia i siostry przed nami.

Odniesienie do apostołów i pierwszych chrześcijan jako świadków zmartwychwstania Jezusa

Ja jestem świadkiem Jehowy. Który zbawia, a więc świadkiem Jezusa, który jest Chrystusem. Jestem świadkiem Jego fizycznego zmartwychwstania. Zgodnie z Jego obietnicą przyjmiecie moc Ducha Świętego, dzieje apostolskie 1,8, który zstąpi na was i będziecie moimi świadkami. Świadkowie Jezusa zmartwychwstałego, tak jak Piotr, Paweł pokazani w dziejach apostolskich, wszyscy inni nasi bracia i siostry przed nami.

Odniesienie do Księgi Izajasza, rozdziału 43, wersety 10 i 12, które mówią o tym, że ludzie są świadkami Boga.

I my dzisiaj, doświadczywszy życia od tego, który zmartwychwstał. I sam żyje. Który będziemy mieć na wieki. My jesteśmy prawdziwymi, wszyscy chrześcijanie, którzy znają zmartwychwstałego Jezusa, są prawdziwymi świadkami Jehowy. W zgodzie z Izajasz 43, 10, 12.

Mówi, że gdy powróci Mesjasz, stanie on na Górze Oliwnej.

Jezus idzie do nieba z Góry Oliwnej. Tak? A księga Zachariasza mówi wyraźnie, że jak Mesjasz wróci, to postawi stopy gdzie? Na Górze Oliwnej. Teraz nie do końca jest tak, że Jezus musi koniecznie fizycznie pionowo lądować.

Jezus pouczał swoich uczniów o przyjściu Syna Człowieczego.

Uwaga, Ewangelia Łukasza, 17 rozdział. 22 werset i dalej. A do uczniów Jezus powiedział, przyjdzie czas, kiedy będziecie pragnęli zobaczyć jeden z dni Syna Człowieczego, ale nie zobaczycie. Kiedy będziecie chcieli zobaczyć jeden z dni Syna Człowieczego.

Jezus mówi o dniach Syna Człowieczego

kiedy marzy o tym, czemu mnie nie było, no właśnie, niektórzy się uśmiechają już teraz, czemu mnie nie było za czasów Pana Jezusa, czemu i tak dalej. Więc powiedział do uczniów, przyjdzie czas, kiedy będziecie pragnęli zobaczyć jeden z dni Syna Człowieczego, ale nie zobaczycie i powiedzą Wam, uważajcie, oto tu albo oto tam jest. i powiedzą Wam, uważajcie, oto tu albo oto tam jest.

Jezus ostrzega przed fałszywymi mesjaszami

kiedy marzy o tym, czemu mnie nie było, no właśnie, niektórzy się uśmiechają już teraz, czemu mnie nie było za czasów Pana Jezusa, czemu i tak dalej. Więc powiedział do uczniów, przyjdzie czas, kiedy będziecie pragnęli zobaczyć jeden z dni Syna Człowieczego, ale nie zobaczycie i powiedzą Wam, uważajcie, oto tu albo oto tam jest. i powiedzą Wam, uważajcie, oto tu albo oto tam jest.

Ostrzeżenie przed fałszywymi mesjaszami i prorokami

Nawiązując, Łukasz mówi to w skrócie, bo wie, że istnieje Ewangelia Mateusza. A w Ewangelii Mateusza mamy napisane, to jest Mateusz 24, 23 i następne. Mówi, jeżeli wtedy ktoś wam powie, w ramach ostatnich dni, jeżeli wtedy ktoś wam powie, oto tu jest Chrystus, albo tam, nie wierzcie. Powstaną bowiem fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy też, mówiący o fałszywych Chrystusach, albo o Chrystusie fałszywe rzeczy. I będą czynić wielkie znaki i cuda, żeby zwieść, o ile można, nawet wybranych.

Ostrzeżenie przed fałszywymi chrystusami i fałszywymi prorokami

Po prostu. Jeżeli fizycznie jest tam, to nie może być fizycznie w wielu naraz miejscach, bo wtedy to by nie było prawdziwe ludzkie ciało. Czy to jest jasne, co mówię? I z tego powodu myślę, że tu naprawdę, jeżeli wam powiedzą, jeszcze raz, Mateusz 24, Mateusz 24, 26, jeżeli wam powiedzą, oto jest na pustyni, nie wychodźcie, oto wewnątrz domu, nie wierzcie.

Jezus mówi o swoim powtórnym przyjściu na ziemię, kiedy to wszystkie ludy będą widzieć Syna Człowieczego, Mesjasza, przychodzącego na obłokach niebieskich.

Ale Jezus mówi, wówczas ukaże się na wschód. Ukaże się na niebie znak Syna Człowieczego. Wtedy będą lamentować wszystkie ludy ziemi i ujrzą Syna Człowieczego. Jeszcze raz, kto? Wszystkie ludy ziemi ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach niebieskich z wielką mocą i wielką chwałą.

Stwierdzenie, że Jezus siedzi na tronie Boga Ojca.

Ktoś mnie zapytał, dlaczego ja mówię, że nie tylko, że siedzi po prawicy Ojca, ale, że siedzi obok Ojca na Jego tronie. Bo to rzeczywiście wynika z wielu miejsców gramatycznie, jak ktoś zna grekę. Ale Jezus też się, wiecie, przyznaje do tego osobiście, że On tak siedzi. Na przykład, jak zobaczycie Księgę Objawienia, to nie miałem tego...

Jezus mówi o swoim tronie i obietnicy dla tego, kto zwycięży

No, ale to w każdym razie, to o tym jeszcze będziemy może kiedyś mówić, ale tak tylko szybciutko. Gdyby kogoś ta ciekawość zżerała. Pan Jezus mówi o swoim tronie, na przykład w Księdze Objawienia 3, 20, 21. Znaczy, 21. Mówi, temu kto zwycięży...

Fragment mówi o Jezusie, który zasiada na swoim tronie i obietnicy, że ten kto zwycięży, zasiądzie z Nim na tronie.

Objawienie, albo Apokalipsa, jakie tam macie tłumaczenia, 3, 21. Mówi, temu kto zwycięży, dam zasiąść ze mną na moim tronie, uważajcie, jak i ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem. Na jego tronie. Przecież ten tekst jest dosyć jasny, gdzie Pan Jezus zasiada. To, że On fizycznie następnie zmieni ten tron, zauważcie, bo On jako Bóg zawsze pozostaje na tym tronie.

Odniesienie do prorockich słów Dawida na temat zmartwychwstania Chrystusa

Że to jest bardzo istotne, tak? Zauważcie, dzieje apostolskie 2, 31, 30, tam powiedzmy 6. Część tego już 6 my cytowali, więc tylko przeczytam. O tym, jak to Dawid był prorokiem, przepowiadał to i mówił o zmartwychwstaniu Chrystusa, że Jego dusza nie pozostanie w piekle, a Jego ciało nie dozna zniszczenia. Tego to Jezusa wskrzesił Bóg, czego my wszyscy jesteśmy świadkami.

Piotr cytuje fragment z Psalmu 110, mówiący o Mesjaszu zasiadającym po prawicy Boga.

I popatrzcie, jak Piotr głosi dalej. Będąc więc wywyższony prawicą Boga, otrzymał od Ojca obietnicę Ducha Świętego i wylał to, co wy teraz widzicie. I wylał to, co wy teraz widzicie. I słyszycie. Dawid bowiem nie wstąpił do nieba, a jednak sam powiada, powiedział Pan mojemu Panu, siądź po mojej prawicy, aż położę Twoich nieprzyjaciół jako podnóżek pod Twoje stopy.

Piotr wzywa do pokuty w swojej przemowie

Niech więc cały dom Izraela wie z pewnością, że tego Jezusa, którego Wy ukrzyżowaliście, Bóg uczynił i Panem, i Chrystusem. A słysząc to, przerazili się do głębi serca i pytali Piotra i pozostałych apostołów, co mamy więc robić, mężowie bracia. Kiedy się przerazili, jak usłyszeli, że On siedzi po prawicy Ojca i że ten Pan, do którego Jachwę mówi, że będzie kładł wrogów pod Jego stopy, że to jest Ten, którego Oni zabili. I On teraz siedzi po prawicy Ojca, podniesiony tam Jego władzą. W Dziejach Apostolskich w trzecim rozdziale, w dziewiętnastym wersecie i dalej, kiedy Piotr wzywa do pokuty przy kolejnej przemowie, zauważcie co mówi.

Nawiązanie: A gdy się przerazili, jak usłyszeli, że On siedzi po prawicy Ojca i że ten Pan, do którego Jachwę mówi, że będzie kładł wrogów pod Jego stopy, że to jest Ten, którego Oni zabili. I On teraz siedzi po prawicy Ojca, podniesiony tam Jego władzą.

Paweł przemawia do Ateńczyków, mówiąc, że Bóg nie mieszka w świątyniach zrobionych ludzką ręką i jest Panem nieba i ziemi.

Słowo Boże mówi wyraźnie, najwyższy nie mieszka w świątyniach uczynionych ręką. Jak mówi prorok, niebo jest moim tronem, a ziemia podnóżkiem moich stóp. Jakiś dom mi zbudujecie, mówi Pan, albo gdzie jest miejsce mojego odpoczynku. Czy tego wszystkiego nie uczyniła moja ręka? Potem w siedemnastym rozdziale, już tego nie będziemy cytować, właśnie głosząc do Greków, Paweł mówi dokładnie to samo.

Mowa Pawła na Areopagu

Mówi, no macie tu świątynię jakimś Bogom ofiarowanym, ale Bóg nie mieszka w miejscach uczynionych ludzką ręką, ani mu się w żaden sposób nie da służyć ludzkimi rękami. To jest siedemnasty rozdział, dwudziesty czwarty chyba werset. W pierwszym do Tesaloniczan, jak sobie otworzymy, mamy taką myśl, mamy taką myśl,

Opis wniebowstąpienia Jezusa.

Nie, Słowo Boże w tej kwestii jest jasne. Ciało jest jedno. W pierwszym liście do Koryntian widzicie, z tego w niebo wstąpienia i fizycznego zamieszkiwania Jezusa, zasiadania po prawicy,

Odniesienie do Listu do Koryntian, w którym Paweł mówi o Ciele Chrystusa i jedności w różnorodności członków Kościoła

Jakby komuś nie wystarczyło, że fizycznie ciało, w ciele swoim fizycznym Jezus jest w niebie, przecież mówił, no ale jest na ziemi, jest. Jeszcze raz, Słowo Boże jest klarowne. I do Koryntian, 12 rozdział, wersety 12 i 13.

Apostoł Paweł pisze o tym, że Chrystus pojednał Żydów i pogan, którzy byli wcześniej oddzieleni.

staliście się bliscy przez krew Chrystusa. On bowiem jest naszym pokojem, On, który z obydwu uczynił jedno i zburzył stojący po środku mur, który był przegrodą,

Autor mówi o jednoczeniu ludzi, którzy byli daleko i blisko, poprzez krzyż Chrystusa.

i aby pojednać z Bogiem obydwu w jednym ciele przez krzyż zgładziwszy przez niego nieprzyjaźń. A gdy przyszedł, zwiastował pokój Wam, którzy byliście daleko, i tym, którzy byli bliscy.

Fragment mówi o tym, że wierzący nie są już obcymi i przybyszami, ale współobywatelami ze świętymi, zbudowanymi na fundamencie apostołów i proroków.

Paweł mówi, przez Niego bowiem my, XIX werset, a więc nie jesteście już więcej obcymi i przybyszami, ale współobywatelami ze świętymi i domownikami Boga. Zbudowani na fundamencie apostołów i proroków,

W tym fragmencie jest odwołanie do Listu do Kolosan 1:14, który mówi o odkupieniu przez krew Jezusa i przebaczeniu grzechów.

I teraz czternasty werset. I teraz o Jezusie jest powiedziane, że w Nim mamy odkupienie przez Jego krew. Przebaczenie grzechów. On jest obrazem Boga niewidzialnego i pierworodnym wszelkiego stworzenia. Widzisz, i tu niektórzy mówią, czyli tu jednak Jezus jest jakby stworzeniem.

Werset ten odnosi się do Listu do Kolosan 1:15, który opisuje Jezusa jako obraz Boga niewidzialnego i pierworodnego wszelkiego stworzenia.

I teraz czternasty werset. I teraz o Jezusie jest powiedziane, że w Nim mamy odkupienie przez Jego krew. Przebaczenie grzechów. On jest obrazem Boga niewidzialnego i pierworodnym wszelkiego stworzenia. Widzisz, i tu niektórzy mówią, czyli tu jednak Jezus jest jakby stworzeniem.

Stwierdzenie, że Chrystus jest pierworodnym wszelkiego stworzenia

I pierworodnym wszelkiego stworzenia. Oczywiście on jest jednorodzonym Ojcem swojego Syna i pierworodnym, bo on jest tym, który zapoczątkowuje całe nowe stworzenie. Zauważ, ty, ja, przyjmując życie od Niego przez wiarę w Jego śmierć i zmartwychwstanie, my się stajemy nowymi stworzeniami, cały czas czekając na nowe zmartwychwstałe ciała.

Stwierdzenie, że Chrystus jest pierworodnym z umarłych i pierwszeństwem pośród wierzących.

Pamiętacie, jak Paweł o nim mówi w I do Koryntian, że to są pierwociny z wszystkich, którzy posnęli. Tak? On jest pierworodnym z umarłych, aby we wszystkim był pierwszy. Ponieważ upodobał sobie Ojciec, aby w Nim zamieszkała cała pełnia. I żeby przez Niego pojednał wszystko ze sobą, czyniąc pokój przez krew Jego Krzyża.

Stwierdzenie, że w Chrystusie zamieszkała cała pełnia Bóstwa i że przez Niego Bóg pojednał wszystko ze sobą.

Pamiętacie, jak Paweł o nim mówi w I do Koryntian, że to są pierwociny z wszystkich, którzy posnęli. Tak? On jest pierworodnym z umarłych, aby we wszystkim był pierwszy. Ponieważ upodobał sobie Ojciec, aby w Nim zamieszkała cała pełnia. I żeby przez Niego pojednał wszystko ze sobą, czyniąc pokój przez krew Jego Krzyża.

Tekst mówi o tym, że w Chrystusie są ukryte wszystkie skarby mądrości i poznania

Żeby w Nim zamieszkała cała pełnia, powiada Paweł, fajnie, wszystko gra, ale jaka pełnia? Niektórzy mówią, że w Chrystusie jest cała pełnia wszystkich skarbów mądrości i umiejętności. W II rozdziale, jest bardzo interesujące, tak? II rozdział, III werset mówi, że w Nim są ukryte wszystkie skarby mądrości i poznania. Albo mądrości i umiejętności, jak niektórzy tłumaczą.

Mowa jest o pełni bóstwa w Chrystusie

Wszystko pięknie, ciekawe. Ale dlaczego w tym rozdziale niektórzy nie widzą IX wersetu? Który mówi, że w Nim mieszka cieleśnie cała pełnia bóstwa. II rozdział Listu do Kolosan, IX werset. List do Kolosan, II rozdział, IX werset.

Odniesienie do Jezusa Chrystusa, który został posłany przez Boga Ojca w określonym czasie.

Więc mówi, kto jako człowiek jest naszym pośrednikiem? Ten, którego Ojciec sam, pierwej, posłał we właściwym czasie. Galacjan 4,4. Kiedy przyszła pełnia czasu, posłał Ojciec swojego Syna, który się zrodził z niewiasty, który się zrodził pod prawem. Tak?

Tekst odnosi się do obietnicy Jezusa, że Duch Święty, gdy przyjdzie, będzie prowadził uczniów do całej prawdy i będzie im oznajmiał rzeczy przyszłe.

A teraz zauważ, Jezus mówi, że jak Duch przyjdzie, to o tym będzie mówił. Trzynasty werset. Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi. I wprowadzi was we wszelką prawdę. Nie będzie mówił sam od siebie, ale będzie mówił to, co usłyszy i oznajmi wam rzeczy przyszłe.

Cały pierwszy rozdział Listu do Hebrajczyków mówi o wniebowstąpieniu Pana Jezusa.

Ale otwórzcie sobie list do Hebrajczyków, pierwszy rozdział. Eee... Cały... Również nie będziemy czytać całego pierwszego rozdziału, ale w zasadzie cały pierwszy rozdział mówi o wniebowstąpieniu Pana Jezusa.

Zresztą, to jest głoszenie Pawła, które mówi, okej, galacjanom tłumaczyłem, że Jezus we właściwym czasie przyszedł, potem umarł, zmartwychwstał, wszędzie to głosiłem. Ale przypomnijmy sobie, co się dalej stało.

Zresztą, pierwszy rozdział, pierwsze cztery wersety listu do Hebrajczyków. To jest głoszenie Pawła, które mówi, okej, galacjanom tłumaczyłem, że Jezus we właściwym czasie przyszedł, potem umarł, zmartwychwstał, wszędzie to głosiłem. Ale przypomnijmy sobie, co się dalej stało. Zauważcie, Hebrajczyków 1, 1-4.

Odniesienie do Chrystusa, który podtrzymuje wszystko swoją mocą i dokonał oczyszczenia z grzechów.

rozumiecie, kiedy On podtrzymywał wszystko słowem swojej mocy, jednocześnie dokonał oczyszczenia z naszych grzechów przez samego siebie. Dokonał. A więc rozumiesz, to jest cały czas ta tajemnica bóstwa Jezusa jako Boga, składającego siebie fizycznie w ofierze,

Fragment ten jest cytatem z Psalmu 45, w którym króla określa się jako Boga i mówi się o jego namaszczeniu.

Mówi do niego, twój tron, o Boże, na wieki wieków berłem sprawiedliwości jest berło twojego królestwa. Ułowałeś sprawiedliwość i znienawidziłeś nieprawość, dlatego namaścił cię, o Boże, twój Bóg olejkiem radości bardziej niż twoich towarzyszy. Teraz jest pytanie, jeżeli Ojciec mówi do Jezusa, o Boże, to jeszcze ok, ale mówi mu, że jeszcze jakiś Bóg go namaścił.

Fragment cytuje Psalm 45:6-7, mówiący o Bogu namaszczającym swego Syna na wiecznego króla.

Ojciec powiedział do Syna, twój tron, o Boże, na wieki wieków. I dalej powiedział mu, namaścił cię, o Boże, twój Bóg olejkiem radości, bardziej niż twoich towarzyszy. Ale kluczem tego, tej wypowiedzi jest tu co? Zauważ. Że, że siedzącemu po prawicy, ojciec mówi, że, że, że jednym z jego najważniejszych atrybutów w tym momencie jest umiłowanie sprawiedliwości.

Mowa jest o Chrystusie jako najwyższym kapłanie, który dokonał oczyszczenia z grzechów przez własną krew.

W liście do hebrajczyków, tymże samym, w dziewiątym na przykład rozdziale mamy powiedziane, to jest jedno z takich oczywistych miejsc, ale ten temat się tu ciągnie, to jest dziewiąty rozdział, wersety 11-14, jest powiedziane, Chrystus, gdy przyszedł jako najwyższy kapłan, lub jako najwyższy kapłan dóbr przyszłych,

Jezus wchodzi do niebieskiej świątyni przez własną krew

przez większy i doskonalszy przybytek, nieuczyniony ręką, to jest nie należący do tego budynku, ani nie przez krew kozłów i cieląt, ale przez własną krew, wszedł raz do miejsca najświętszego,

Tekst nawiązuje do ofiary Chrystusa, który przez swoją krew dokonał wiecznego odkupienia, w przeciwieństwie do krwi zwierząt składanych w ofierze, które nie mogły w pełni oczyścić człowieka.

zdobywszy wieczne odkupienie. To jest wniebowstąpienie Jezusa, wejście do miejsca świętego. Tak? Jeżeli bowiem krew wołów i kozłów oraz popiół z jałówki, którymi skrapia się nieczystych, nie wyświęca aż do oczyszczenia ciała, to o ileż bardziej krew Chrystusa, który przez Ducha Wiecznego ofiarował Bogu samego siebie,

Fragment o tym, że Bóg wskrzesił Chrystusa, swojego Syna, który był sprawiedliwy.

Chrystus bowiem wszedł nie do świątyni zbudowanej ręką, która była odbiciem prawdziwej, ale wszedł do samego nieba, aby teraz stawać dla nas przed obliczem Boga. Rozumiesz o co chodzi? On niesprawiedliwie zabity, jeden, który był sprawiedliwy, w tym swoim wskrzeszonym, sprawiedliwym ciele, bo nie wolno dotknąć sprawiedliwego, mówi Pan. Tak? Dlatego Go wskrzesił jako swojego Syna, o którym wiedział, że jest sprawiedliwy,

Fragment o Chrystusie, który wszedł do nieba, aby stawać przed obliczem Boga.

Chrystus bowiem wszedł nie do świątyni zbudowanej ręką, która była odbiciem prawdziwej, ale wszedł do samego nieba, aby teraz stawać dla nas przed obliczem Boga. Rozumiesz o co chodzi? On niesprawiedliwie zabity, jeden, który był sprawiedliwy, w tym swoim wskrzeszonym, sprawiedliwym ciele, bo nie wolno dotknąć sprawiedliwego, mówi Pan. Tak? Dlatego Go wskrzesił jako swojego Syna, o którym wiedział, że jest sprawiedliwy,

Fragment odnosi się do ofiary Chrystusa, który raz na zawsze zgładził grzech ludzki, w odróżnieniu od corocznej ofiary najwyższego kapłana składanej w Miejscu Najświętszym. Podkreślona jest jednorazowość ofiary Chrystusa w przeciwieństwie do wielokrotnych ofiar składanych przez ludzi.

jak najwyższy kapłan, który wchodzi co roku do Miejsca Najświętszego z cudzą krwią. Bo inaczej musiałby cierpieć wiele razy od początku świata. Ale teraz, na końcu wieków, pojawił się raz dla zgładzenia grzechu przez ofiarowanie samego siebie, a jak jest postanowione ludziom raz umrzeć, a potem sąd, tak też Chrystus raz ofiarowany na zgładzenie grzechów w wielu,

Odniesienie do 10. rozdziału Listu do Hebrajczyków, który mówi o jednorazowej ofierze Chrystusa za grzechy.

drugi raz ukaże się bez grzechu tym, którzy Go oczekują dla zbawienia. I jeszcze raz, Hebrajczyków 10 rozdział podkreśla, że to dzieło jest jednorazowe. Chrystus, sprawiedliwość jednorazowości tego dzieła, zapewnia stojąc dla nas, dla ciebie i dla mnie przed Ojcem. To jest 10 rozdział Listu do Hebrajczyków.

Odniesienie do śmierci Jezusa i Jego zasiadania po prawicy Boga, a także oczekiwania na poddanie Jego wrogów.

Lecz ten, gdy złożył jedną ofiarę za grzechy, zasiadł po prawicy Boga. Widzicie to, co się stało? Zmartwychwstanie doprowadziło Jezusa do tego, że zasiadł po prawicy. Ten, gdy złożył jedną ofiarę za grzechy, na zawsze zasiadł po prawicy Boga, oczekując odtąd, aż Jego nieprzyjaciele będą położeni jako podnóżek pod Jego stopy. Jak sięgasz po tę sprawiedliwość, którą nie Ty sobie wypracowujesz, ale po Jego sprawiedliwość, to masz prawo tego samego oczekiwać. Że Twoi nieprzyjaciele to są nieprzyjaciele Chrystusa i oni wszyscy zostaną położeni podnóżkiem pod Twoje stopy.

Paweł cytuje fragment z Pisma, który mówi, że każdy, kto wezwie imienia Pana, nie będzie zawstydzony.

Ale krótko mówiąc, co dokładnie ma na myśli w II do Koryntian, w V rozdziale Paweł, kiedy mówi o Bogu i o Chrystusie, kiedy mówi, że Bóg tego, który nie znał grzechu, to jest II do Koryntian 5, 21, tego, który nie znał grzechu, On za nas uczynił grzechem, abyśmy my w Nim stali się samą sprawiedliwością. To o tę wymianę chodzi i tę wymianę Chrystus, zasiadając po prawicy Ojca nam zapewnia. To o tę wymianę chodzi i tę wymianę Chrystus, zasiadając po prawicy Ojca nam zapewnia. Każdy, kto wezwie Jego imienia, nie będzie zawstydzony, jak mówi Słowo Boże, ale doświadczy tej przemiany.

Paweł mówi o tym, że Bóg uczynił Chrystusa, który nie znał grzechu, grzechem za nas, abyśmy w Nim stali się sprawiedliwością Bożą.

Ale krótko mówiąc, co dokładnie ma na myśli w II do Koryntian, w V rozdziale Paweł, kiedy mówi o Bogu i o Chrystusie, kiedy mówi, że Bóg tego, który nie znał grzechu, to jest II do Koryntian 5, 21, tego, który nie znał grzechu, On za nas uczynił grzechem, abyśmy my w Nim stali się samą sprawiedliwością. To o tę wymianę chodzi i tę wymianę Chrystus, zasiadając po prawicy Ojca nam zapewnia. To o tę wymianę chodzi i tę wymianę Chrystus, zasiadając po prawicy Ojca nam zapewnia. Każdy, kto wezwie Jego imienia, nie będzie zawstydzony, jak mówi Słowo Boże, ale doświadczy tej przemiany.

Odniesienie do usprawiedliwienia przez wiarę, które jest głównym tematem Listu do Rzymian.

List do Rzymian, już nie będziemy tam nawet wchodzić, ale list do Rzymian mówi o tym wyraźnie, że sercem wierzy się ku sprawiedliwości, a wyznaje sprawiedliwość. Sercem przyjęta wiara prowadzi do usprawiedliwienia, a wyznawanie jej ustami do zbawienia. Jeszcze tylko z listu do hebrajczyków jedną rzecz. Myślę, że to jest jasne, gdy chodzi o tę sprawiedliwość. Jeszcze raz, i my to mamy głosić.

Odniesienie do wiary jako podstawy sprawiedliwości, co jest jednym z tematów Listu do Hebrajczyków.

List do Rzymian, już nie będziemy tam nawet wchodzić, ale list do Rzymian mówi o tym wyraźnie, że sercem wierzy się ku sprawiedliwości, a wyznaje sprawiedliwość. Sercem przyjęta wiara prowadzi do usprawiedliwienia, a wyznawanie jej ustami do zbawienia. Jeszcze tylko z listu do hebrajczyków jedną rzecz. Myślę, że to jest jasne, gdy chodzi o tę sprawiedliwość. Jeszcze raz, i my to mamy głosić.

Odniesienie do Chrystusa zasiadającego po prawicy Bożej.

Po prostu, jak kiedyś to macie, albo komuś doradzacie, zaproponujcie Mu. Przez... 15 minut. Powtórz sobie na bazie Słowa Bożego tę prawdę, że Chrystus dla ciebie zasiada po prawicy Bożej. Dla ciebie.

Nawiązanie: Skoro więc razem z Chrystusem zostaliście wskrzeszeni, dążcie do tego, co w górze, gdzie przebywa Chrystus zasiadający po prawicy Boga.

Jezus jako nasz poprzednik, który wszedł za zasłonę niebios

tudzież sięgającą poza zasłonę, gdzie jako nasz poprzednik, zauważcie znowu, wszedł dla nas Jezus, stawszy się

Odniesienie do Listu do Rzymian

tutaj, na tej ziemi. Wyrazem tego jest chociażby list do Rzymian. Nie będę całościć znowu tego cudownego tekstu,

Odniesienie do listu do Rzymian, rozdziału 8, wiersza 31 i dalej.

ale zwróćcie uwagę, to może być właśnie taki pocieszający tekst. To jest list do Rzymian, ósmy rozdział, trzydziesty pierwszy werset i dalej.

Fragment ten pochodzi z Listu do Rzymian, rozdziału 8, wersety 31 i 32, w których Paweł pisze o Bożej miłości i nieodstępowaniu od ludzi, nawet wtedy, gdy Bóg nie oszczędził własnego Syna.

Popatrz, jeżeli Bóg z nami, kto jest przeciwko nam? I dalej, trzydziesty werset i dalej. On, czyli Ojciec, ma być przeciwko nam, który nawet własnego Syna nie oszczędził,

Tekst nawiązuje do Listu do Rzymian, w którym Paweł pisze o miłości Chrystusa i tym, że nic nie może nas od niej odłączyć.

Jak jego misją jest wstawiać się za nami, to nie jest przeciwstawiać się nam. Tak? Kto nas odłączy od miłości Chrystusa wobec tego? I tam się rozwija

Tekst odnosi się do listu apostoła Pawła do Kolosan, rozdziały 1-2.

dobrze, ponieważ to tylko pokazuje, jak trzeba umartwiać ciało, żeby duch był walczący. List do Kolosan, który

fragment listu św. Pawła do Kolosan

a propos zasiadania Chrystusa. Poprawicy i Jego dzieła w nas. Mianowicie mówi tak. To jest drugi rozdział listu do Kolosan od szóstego wersetu dalej.

stwierdzenie o bóstwie Chrystusa

co po tym stwierdzeniu, że w Nim cieleśnie mieszka cała pełnia bóstwa, co Paweł nagle mówi. Gdyż w Nim mieszka cieleśnie cała pełnia

Stwierdzenie, że wierzący zostali duchowo obrzezani, co symbolizuje oczyszczenie z grzechu i odnowienie serca

bóstwa i dziesiąty werset. I jesteście w Nim dopełnieni. W Nim, który jest głową wszelkiej zwierzchności i władzy. W Nim zostaliście też obrzezani

Mowa o duchowym obrzezaniu, dokonanym przez Chrystusa, oraz o chrzcie jako pogrzebaniu i zmartwychwstaniu z Chrystusem.

obrzezaniem nie ręką uczynionym, ale obrzezaniem Chrystusa przez zrzucenie grzesznego ciała doczesnego. Pogrzebani z Nim w chrzcie, w którym też razem z Nim

Odniesienie do Listu do Kolosan

ta siła jest tylko na razie dla nas dostępna w pewnym obszarze. Teraz uwaga. Dlatego też w liście do Kolosan, i teraz powiem rzecz,

Autor zachęca czytelników, aby skupili się na sprawach duchowych i niebieskich, a nie na rzeczach tego świata.

To zauważcie, co on mówi. Szukajcie tego, co w górze, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga. I zaraz jeszcze

Odniesienie do śmierci starego życia i ukrycia w Chrystusie w Bogu.

emocjonalnie, żeby zbudować uczucie tam, gdzie zasiada Chrystus. Zaraz wam wyjaśnię dlaczego. Umarliście bowiem i wasze życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu,

Wzywanie, aby ludzie szukali tego, co w górze, tam gdzie zasiada Chrystus

którą mówi do Efezjan. I teraz to jego wezwanie, skoro razem z Chrystusem powstaliście, szukajcie tego, co w górze, dokładnie tam, gdzie Chrystus zasiada

fragment z listu Pawła do Efezjan

po prawicy Boga, Paweł jeszcze dokładniej wyjaśnia w liście do Efezjan. Okej? W pierwszym rozdziale obiecuję, że to jest

Tekst odnosi się do fragmentu Listu do Efezjan, w którym Paweł pisze o wywyższeniu Chrystusa ponad wszelką zwierzchnością i władzą.

posadzenia Chrystusa tam, a Paweł mówi do Kolosan, w tamtą stronę myślcie, ale Efezjanom zdradza tajemnicę dalej, posłuchajcie. Wysoko ponad wszelką zwierzchnością, władzą,

Tekst nawiązuje do listu apostoła Pawła do Kolosan, w którym wzywa on czytelników, aby skierowali swoją myśl i życie na sprawy niebieskie, gdzie zasiada Chrystus po prawicy Boga.

posadzenia Chrystusa tam, a Paweł mówi do Kolosan, w tamtą stronę myślcie, ale Efezjanom zdradza tajemnicę dalej, posłuchajcie. Wysoko ponad wszelką zwierzchnością, władzą,

Tekst odnosi się do potęgi Chrystusa i Jego panowania nad wszystkim.

mocą, panowaniem, ponad wszelkim imieniem, wypowiadaniem nie tylko w tym świecie, ale i w przyszłym. Wszystko poddał pod Jego stopy, który jest, 23 werset,

Fragment listu Pawła do Efezjan, w którym autor opisuje moc Boga, który wskrzesił Chrystusa i posadził Go po swojej prawicy, czyniąc Go głową.

na tym nie kończę. Tylko Paweł mówi, to jest ta moc, którą Bóg objawił w Chrystusie, kiedy Go wskrzesił, kiedy Go posadził po prawicy, kiedy Go uczynił głową,

fragment z tekstu

On tam mówi, że nas wyprowadził z ciemności do światła, dalej czwarty werset czytamy, drugiego rozdziału listu do Efezjan, Bóg, który jest bogaty w miłosierdzie z powodu swojej wielkiej miłości,

Fragment mówi o tym, że Bóg ożywił nas razem z Chrystusem, wskrzesił i posadził w niebiosach w Chrystusie Jezusie.

czwarty werset, piąty werset, ożywił nas razem z Chrystusem, szósty werset, razem z Nim wskrzesił i po trzecie razem z Nim

Opowieść o drabinie Jakuba, która łączy niebo z ziemią.

i z niego zstępują. Jezus mówi, że zobaczycie mnie jako drabinę jakubową, połączenie nieba z ziemią. Jeżeli Chrystus

fragment odnoszący się do śmierci starego ja i życia w Chrystusie

żyje w tobie, duchowo, już nie ja żyję, ale żyje we mnie Chrystus, Galacjan 2,20, to jednocześnie zauważ, ja też w nim żyję

Apostoł Paweł mówi o mocy Boga, która działa w wierzących, a która przejawia się w tym, że Chrystus został wskrzeszony z martwych i zasiadł po prawicy Boga.

duchowo, mój duch w nim jest zaszczepiony i w nim został wyniesiony i siedzi po prawicy ojca. O tej tajemnicy mówi Paweł.

Paweł mówi, że to już nie on żyje, ale żyje w nim Chrystus, oraz że wierzący powinni pozwolić Chrystusowi działać w nich coraz bardziej.

przebywać w niebie, w Chrystusie, niż tu w swoim ciele. Tu powinien coraz bardziej w tobie przebywać Chrystus i się objawiać, a ty masz coraz bardziej

Paweł wyraża pragnienie, by opuścić ciało i być z Chrystusem, co jest daleko lepsze niż życie na ziemi.

przebywać w niebie, w Chrystusie, niż tu w swoim ciele. Tu powinien coraz bardziej w tobie przebywać Chrystus i się objawiać, a ty masz coraz bardziej

Paweł zachęca Kolosan, aby trwali w wierze, którą przyjęli i umacniali się w niej

przebywać w nim, po prawicy ojca w niebie. To jest to, co mówi Paweł. To jest to, kiedy mówi do kolosan nie tylko myślcie, ale zatwierdźcie swoje myślenie

Tekst odnosi się do wezwania Pawła, aby chrześcijanie skupili się na rzeczach, które są w niebie, a nie na ziemskich

przebywać w nim, po prawicy ojca w niebie. To jest to, co mówi Paweł. To jest to, kiedy mówi do kolosan nie tylko myślcie, ale zatwierdźcie swoje myślenie

Skoro więc razem z Chrystusem zostaliście wskrzeszeni, szukajcie tego, co w górze, gdzie przebywa Chrystus zasiadając po prawicy Boga. Dążcie do tego, co w górze, nie do tego, co na ziemi.

nie w niebiosach w ogóle, nie w myśleniu o tym, co niebieskie, ale w tym miejscu, w którym Chrystus siedzi, bo w nim już jesteście wyniesieni. Na prawice ojca,

Paweł mówi, że to co kiedyś było dla niego zyskiem, teraz uważa za stratę ze względu na Chrystusa.

w Dychcie do Filipian, w trzecim rozdziale, w ósmym wersecie i dalej, mówi taką wstrząsającą rzecz. Mówi, owszem, w siódmym wersecie i dalej, mówi, to co było dla mnie zyskiem,

Tekst odnosi się do wiary w Chrystusa i konieczności porzucenia własnej sprawiedliwości na rzecz sprawiedliwości danej przez wiarę.

to za gnój, byle tylko zyskać Chrystusa. I znaleźć się w Nim, nie mając własnej sprawiedliwości, tej, która jest sprawa, ale tę, która jest przez wiarę

Apostoł Piotr mówi o dniu Pańskim, w którym niebo i ziemia zostaną zniszczone ogniem, ale następnie powstaną nowe niebiosa i nowa ziemia.

w którym płonące niebiosa rozpuszczą się, a rozpalone rzeczywistość, żywioły się roztopią. Ale my, zgodnie z Jego obietnicą, oczekujemy nowych niebios i nowej ziemi,

Piotr wspomina, że w listach apostoła Pawła są trudne do zrozumienia kwestie, z których ludzie nieuczeni i niestali nadużywają do swojej własnej zguby.

I nie dość, że nie zajarzyli, to jeszcze głupoty zaczęli wymyślać. Tak patrzycie na mnie, nie wierzycie mi, no to zobaczcie. Jak też mówi o tym we wszystkich swoich listach,

List do Kolosan w Nowym Testamencie

wobec tego, co znaczy, że on tam czeka i wobec jego powrotu pisze rzeczy trudne. To, o czym dzisiaj mówiliśmy, zwłaszcza pod koniec, to, co on pisał do Kolosan,

Fragment tekstu odnosi się do wezwania do uważnego postępowania i bycia rozumnymi, aby zrozumieć wolę Bożą.

do Efezjan, do Filipian, może być trudne, ale jeszcze raz, to, że jest trudne, to nie znaczy, że nie jest dla ciebie i dla mnie zbawienne. Tam jest schowana