Obrona Bożej Dobroci: Księgi Jonasza, Micheasza i Nahuma

Jonasz odmawia modlitwę w brzuchu wielkiej ryby.

...dlaczego uważam, że... ...że jednak tę księgę napisał Jonasz. Po pierwsze... ...po pierwsze... ...ta modlitwa, którą przed chwilą się posłużyliśmy, wiecie, to jest moment, kiedy Jonasz został połknięty przez rybę.

Bóg wzywa Jonasza, aby udał się do Niniwy.

I po prostu przez te trzy dni i trzy noce, jak tam był, to taką modlitwą mógł się modlić nawet niekoniecznie na głos. A więc później, jeżeli ktoś był w stanie zrelacjonować, jak on się modlił we wnętrznościach ryby, to tylko Jonasz. Jasne to jest? Po drugie, Jonasz jest prorokiem, który się znalazł w tej rybie. No, to jest tak historia znana, wiecie, dzieciaczki wiedzą, kto to był Jonasz i że go połknął.

Jonasz został połknięty przez rybę na polecenie Boga, gdy odmówił pójścia do Niniwy

I po prostu przez te trzy dni i trzy noce, jak tam był, to taką modlitwą mógł się modlić nawet niekoniecznie na głos. A więc później, jeżeli ktoś był w stanie zrelacjonować, jak on się modlił we wnętrznościach ryby, to tylko Jonasz. Jasne to jest? Po drugie, Jonasz jest prorokiem, który się znalazł w tej rybie. No, to jest tak historia znana, wiecie, dzieciaczki wiedzą, kto to był Jonasz i że go połknął. Tu uwaga, potoczny popkulturowy błąd, którego połknął wieloryb. Zwróćcie uwagę, Biblia mówi wyraźnie, że jego połknęła ryba, a nie wieloryb. Tak? Po prostu. Ryba. No, ale w każdym razie, to dzieciaki wiedzą, że Jonasz był połknięty przez rybę, dlatego że Bóg go posłał do Niniwy,

Bóg rozmawia z Jonaszem na temat jego reakcji na uratowanie Niniwy

A Jonasz najwyraźniej pod mocą Ducha Świętego po prostu napisał to, co miał napisać. Jak zobaczycie czwarty rozdział, samą końcówkę, samą końcówkę księgi Jonasza, to jest czwarty rozdział tam, to cały czwarty rozdział to jest końcówka, o tym sobie też jeszcze za chwilę powiemy. Zobaczycie, że tam jest wypowiedź pana, jedenasty werset. Pan w zasadzie zadaje pytanie, które w zasadzie jest retoryczne, ale nie ma już żadnego komentarza Jonasza. Nie ma w ogóle mowy o tym, czy Jonasz potem się poprawił, czy przeprosił pana, czy coś, tylko wiesz, po prostu skończył, ponieważ uznał, że to, co mówi pan jest najważniejsze, a nie to, czy on ostatecznie okazał się fajnym gościem.

Bóg powołuje proroka Jonasza, aby ten udał się do Niniwy i głosił przeciwko niej, gdyż jej nieprawość doszła do Boga.

Jonasz został powołany przez pana, zobaczcie, to jest pierwszy rozdział, drugi werset, wstanie i idź do Niniwy, tego wielkiego miasta i mów głośno przeciwko niej, gdyż jej nieprawość doszła do mnie. A więc pan powołał Jonasza, proroka hebrajskiego, żeby poszedł do Niniwy, hen, hen, daleko, jak powiedziałem, do dzisiejszego północnego Iraku, żeby głosił Niniwie, żeby się nawróciła. I teraz uwaga, teraz jest tak, jak na mnie patrzycie, to... Zaczekajcie, bo mi się teraz pomieszało. Tu jest zachód, jak wy na mnie patrzycie, czy tu? Jak mnie patrzycie, to tu jest wschód. Tu jest wschód, no właśnie, no tak, wiedziałem, że tak będzie, okej. Tu jest wschód, wschód jest zawsze po prawej, a tu jest zachód. Tak, tak. Tak, ja mówię o waszej perspektywie, nie o mojej. Więc teraz tak, załóżmy, że ja jestem Izraelem, no Izrael taki jest chudszy trochę, ale chodzi mi o to, że, dobra, załóżmy, że ja jestem Izraelem, to miał pójść Jonasz,

Odniesienie do historii Jonasza, który próbował uciec przed Bogiem, ale ostatecznie został przez Niego skierowany do Niniwy.

Więc tu jest Morze Śródziemne. Otóż, co zrobił Jonasz, kiedy Pan mu powiedział, idź tu? Jonasz poszedł do portu i stwierdził, ucieknę do Tarshish, to znaczy, teraz nie będziemy sobie tłumaczyć, gdzie to jest, ale chodzi mi o to, że popłynę jak najdalej się da w tamtym czasie przez Morze Śródziemne, tam. Jasne to jest? Będę uciekać w drugą stronę. To jest pierwsza rzecz, bo niektórzy, na przykład, ja słyszę jakieś takie głupie komentarze, że mówią, gdzie niby pomiędzy Jerozolimą, a Niniwą, gdzie niby jest morze, które by miało taką rybę, żeby połknęła Jonasza? Przecież Biblia mówi wyraźnie, że Jonasz poszedł w drugą stronę i chciał uciekać jak najdalej. Dlaczego? Bo jakby poszedł gdzieś na północ, na południe, on wiedział, że jak będzie łaził po tej ziemi, to mu się poplącze i i tak tam dojdzie do tej Niniwy. On wiedział, że Bóg taki jest, tak? Że go i tak tam zaprowadzi, więc stwierdził, okej, wejdę na morze, na morzu się nie da, właśnie, morzem się nie da dopłynąć do Niniwy. Ha, ha. A jak mówi pismo, wiecie, w Księdze Psalmów, co się dzieje z tymi, którzy mówią ha, ha, tak?

Odniesienie do Psalmu 2, gdzie mowa jest o tych, którzy buntują się przeciwko Bogu.

Bo jakby poszedł gdzieś na północ, na południe, on wiedział, że jak będzie łaził po tej ziemi, to mu się poplącze i i tak tam dojdzie do tej Niniwy. On wiedział, że Bóg taki jest, tak? Że go i tak tam zaprowadzi, więc stwierdził, okej, wejdę na morze, na morzu się nie da, właśnie, morzem się nie da dopłynąć do Niniwy. Ha, ha. A jak mówi pismo, wiecie, w Księdze Psalmów, co się dzieje z tymi, którzy mówią ha, ha, tak?

Odniesienie do Psalmu 44.

44. Który? 44, 16 wersja. Który psalm? 44.

Historia Jonasza, który został wrzucony do morza

I on się przyznaje, mówi, rzeczywiście jestem winny. I oni mówią, dobra, jak go wrzucimy do morza, no to w takim razie jego wina pójdzie za nim, a ten Bóg jego, który go ściga, nam da spokój. Ale jest tam taki ciekawy moment, że oni za nim rzucają Jonasza do wody. To jest właśnie ciekawe, wiecie, że kiedyś nawet poganie mieli jakąś,

Nawiązanie: I oni za nim rzucają Jonasza do wody.

Marynarze modlą się do Boga, aby nie zginąć z powodu Jonasza

wiesz, zwłaszcza na morzu, tak? Ci marynarze mieli jakąś odrobinę honoru, jakiegoś takiego, wiecie, porządku wewnętrznego. Bo jeszcze stwierdzili, że jeszcze będą walczyć, ale nic się nie dało. I wtedy, zobaczcie sobie, I rozdział, XIV werset. Wtedy wzywali Pana, mówiąc, o Panie, nie dopuść, abyśmy zginęli z powodu tego człowieka

Jonasz jest wrzucany do morza, aby uspokoić burzę

i nie obarczaj nas winą przelania krwi niewinnej, bo Ty, o Panie, czynisz, co chcesz. I dopiero wzięli Jonasza i wrzucili go do morza, tak? Więc mówią, jak mamy wszyscy ginąć, to niech on zginie, ale niech to nie będzie nasza wina. Bach. Jonasz trafił do wody. Rzeczywiście burza się uspokoiła, wszystko okej.

Jonasz zostaje połknięty przez wielką rybę, w której przebywa przez jakiś czas.

A Jonasza połknęła ryba. Jonasz się w niej znajdował. I znowu, tu są jakieś takie, wiecie, komiksowe wyobrażenia, że Jonasz się znajdował w jakichś takich przestrzeniach otwartych, tam jakieś, wiecie, komnaty, że Jonasz się znajdował w jakichś takich przestrzeniach otwartych, tam jakieś, wiecie, komnaty, że on tam chodzi, tam jakieś szczątki jakiegoś jedzenia się znajduje, jakieś takie brednie.

Opowieść o Jonaszu połkniętym przez wielką rybę i wyrzuconym na brzeg

Tam wiecie, on się znajdował jak w grobie, cały czas zagrożony śmiercią. Tak? I zwrócił się do pana, żeby go wybawił, a pan go wybawił. I znowu niektórzy mówią, że no ale ta ryba przecież go wyrzuciła pod nieniwą. Bo ona go wyrzuciła i w niektórych właśnie opowieściach dla dzieci, Jonasz od razu głosi, bo jest pod nieniwą.

Odniesienie do Księgi Jonasza i jego wizyty w Niniwie

Teraz ta treść. Teraz tak. Potem Jonasz tam rzeczywiście przychodzi, głosi w Nieniwie, bo to jest... I tu wszyscy mówią, no i Nieniwa się nawróciła. I tu często się kończy historia Jonasza. Tymczasem ta historia nabiera naprawdę głębszych sensów w momencie, kiedy się pamięta o rozdziale czwartym.

Jonasz jest niezadowolony, że Bóg okazał miłosierdzie Niniwie

Mianowicie w rozdziale czwartym dowiadujemy się, że Jonasz, kiedy wykonał swoje dzieło, głosił, żeby się Nieniwa nawróciła. I Nieniwa się nawróciła. Jonasz się wściekł i powiedział, że ej, to jest dogięcie. Rozumiecie? Wściekł się naprawdę i strzelił śmiertelnego focha na Boga. Dlaczego? Bo widział, że Bóg rzeczywiście, on jako prorok wiedział, że Bóg się ulitował nad Nieniwą.

Bóg przygotował krzew, by dać cień Jonaszowi

przetłumaczony ten krzew, to jest czwarty rozdział, szósty werset, a Pan Bóg wyznaczył, w warszawskim tłumaczeniu mamy krzew rycynowy, aby wyrósł nad Jonaszem,

Opowieść o Jonaszu, proroku, który nieposłusznie uciekał przed Bogiem i został połknięty przez wielką rybę

coś do jedzonka będzie, tak? Niemniej, i tu jest najlepsze, zresztą to mi się bardzo podoba, bo wiecie, mamy Jonasza, wielkiego proroka, który kłóci się z Bogiem,

Jonasz głosi, dostaje drugi rozkaz, przychodzi do Nieniwy

Jonasz głosi, dostaje drugi rozkaz, przychodzi do Nieniwy, cały czas jest opis, zobaczcie na przykład trzeci rozdział, trzeci werset, tak?

Bóg nakazuje Jonaszowi udać się do Niniwy, ale on ucieka i wyrusza w innym kierunku. Następnie zostaje pochłonięty przez wielką rybę, z której po trzech dniach zostaje wypluty na ląd.

W drugim wersecie jest wstań, udaj się do Nieniwy, w trzecim wersecie, więc Jonasz wstał i udał się do Nieniwy. Następne zdanie, a Nieniwa była bardzo wielkim miastem na trzy dni drogi

Nawiązanie: wstań, udaj się do Nieniwy, więc Jonasz wstał i udał się do Nieniwy. a Nieniwa była bardzo wielkim miastem na trzy dni drogi

Odniesienie do Drugiej Księgi Królewskiej

jakkolwiek związana z potęgą asyryjską. Teraz przypomnę wam jedną rzecz, mianowicie otwórzmy sobie II Królewską.

Jeroboam II był królem północnej części podzielonego królestwa Izraela.

To jest Jeroboam II, król północny. No i teraz tam się coś tam dzieje. Zobaczcie, to jest 14 rozdział, 24 werset. Jest powiedziane, że Jeroboam II, 24 werset, to jest II Królewska, 14 rozdział, 24 werset, czynił to, co złe w oczach Pana,

fragment opisujący stworzenie świata

początku historii stworzenia świata, żeby zrozumieć później pewne konotacje. Otwórzcie sobie I Mojżeszową, no bo do tego musimy sobie sięgnąć.

Fragment tekstu wskazuje na Księgę Rodzaju, rozdział 10.

Otwórzcie sobie I Mojżeszową, X rozdział. Czyli Księgę Rodzaju. I Mojżeszową, X rozdział. Tam padnie

Nimrod był potężnym myśliwym na ziemi i założycielem Babilonu.

Nimrod. Pamiętacie Nimroda? Nimrod to był założyciel Babilonu. To jest X rozdział, ósmy werset. Dlaczego

Opis Nimroda, potężnego myśliwego i założyciela pierwszego królestwa, w skład którego wchodził między innymi Babilon.

mocarzem na ziemi. Był on dzielnym myśliwym przed Panem, dlatego mówi się dzielny myśliwy przed Panem jak Nimrod. A zaczątkiem jego królestwa był Babilon, Erek, Akad

odniesienie do Księgi Psalmów, rozdział 83, wiersze 1-2

czyli Niniwa, były połączone tymi samymi grzechami. Po pierwsze, otwórzmy sobie psalm 83 i zobaczycie, chodzi o niej,

Obietnica błogosławieństwa dla narodów przez potomstwo Abrahama

objawiał, jak on ma przyjść, i zaczynał zawężać swoją obietnicę, najpierw, że to będzie potomstwo Abrahama, potem, że to będzie potomstwo Jakuba,

Narodziny Jakuba i Ezawa

objawiał, jak on ma przyjść, i zaczynał zawężać swoją obietnicę, najpierw, że to będzie potomstwo Abrahama, potem, że to będzie potomstwo Jakuba,

Psalm 83 opisuje zmowę przeciwko Bogu różnych narodów: Edomitów, Ismaelitów, Moabitów, Hagarytów, Gebal i Ammonów.

Zobaczcie. Tak naradzali się jednomyślnie przeciw Tobie zawarli przymierze, namioty Edomitów i Ismaelitów, Moabitów i Hagarytów, Gebal i Amon,

Fragment mówi o Nimrodzie, który założył między innymi Asur, leżące w Asyrii.

to jest Asur. Jeszcze raz. Biblia nam mówi wyraźnie o tym, że tak, Asur się tam osiedlił, ale Asyria jest krajem także należącym, założonym przez Nimroda,

Nawiązanie: Asur, Asyria

Odniesienie do sądu nad Asyrią

należącym do niego i reprezentującym ducha Nimroda. Zobaczcie księgę Michaasza, 5 rozdział, 5 werset. Oni ogłocą kraj asyryjski mieczem, kraj Nimroda, ową dobytą bronią. Widzicie to? Kraj asyryjski jest krajem Nimroda. Księga Michaasza, 5 rozdział, 5

werset

werset. Jasność? Spójrzmy jeszcze do Nahuma. Tylko na chwileczkę, tylko na chwileczkę.

Tekst zawiera odniesienie do jednego wiersza z Księgi Nahuma, rozdział 1.

ale to... to już zostawmy. Krótko mówiąc, zobaczcie, w księdze Nahuma, bo tylko tu jeden werset chcę wam pokazać.

Jonasz został wysłany do Niniwy, ale uciekał przed Bogiem i nie chciał pójść do tego miasta.

jeden z wielu bogów, w sumie taki najbardziej łagodny. Mamy jasność co do Jonasza. Jonasz nienawidził Niniwy

Księga Jonasza opisuje Niniwę jako miasto, które pokutowało po ostrzeżeniu proroka Jonasza.

Objawienia. Tak? To te wszystkie właśnie Babilon, Niniwa, Rzym później następne jeszcze historie, wiele z tych opisanych w Biblii. Niniwa jest opisana jako wzór,

Jonasz został wysłany do Niniwy, aby ją napomnieć

jako figura tego ostatecznego imperium, które będzie właśnie taką wielką babilońską nierządnicą. Jasne? Dlatego Jonasz tam

Księga Jonasza opowiada o powołaniu proroka Jonasza do udania się do Niniwy i głoszenia pokutowania przed nadchodzącym sądem Bożym.

Księga Jonasza pod tym względem słuchajcie, jest mocna, mądra i dobra. Tak? Przyjrzyjcie się jak dobry jest Bóg

Bóg rozmawia z Jonaszem na temat jego reakcji na zniszczenie krzewu rycynowego

zobaczcie co mówi Bóg do niego. Mówi czy to słuszne aż tak się gniewać z powodu krzewu rycynowego? A Jonasz mu odpowiada

Pan Jezus w bardzo ekstremalnej sytuacji wskazuje na historię Jonasza

że na księgę Jonasza powołuje się Pan Jezus w bardzo ekstremalnej sytuacji w bardzo ekstremalnej sytuacji i wskazuje na Jonasza

Faryzeusze i uczeni w Piśmie domagają się od Jezusa znaku z nieba

widzicie to? i oni mówią nauczycielu chcemy widzieć od ciebie znak Jezus naprawdę jest zdumiony że oni będąc uczonymi w piśmie chcą jeszcze znaku

Znak Jonasza, w którym Jezus porównuje swoją śmierć i zmartwychwstanie

ale nie otrzyma innego znaku jak tylko znak znak Jonasza proroka i wyjaśnia albowiem jak Jonasz był w brzuchu wieloryba

Nawiązanie: Jonasz przebywał w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce.

nawiązanie do biblijnej historii o proroku Jonaszu, który został połknięty przez wielką rybę i przebywał w jej wnętrznościach przez 3 dni i 3 noce

rozumiecie o co idzie czyli mamy dwie rzeczy Jezus mówi to jest znak Jonasza że tak jak Jonasz był 3 dni i 3 noce we wnętrznościach ryby tak syn człowieczy będzie w ziemi 3 dni i 3 noce i będziecie myśleć że jest martwy a on powstanie z martwych tak jak Jonasz został wyrzucony z ryby chociaż nie powinien tego przeżyć

Opowieść o Jonaszu, który został wysłany przez Boga, aby głosić pokutę mieszkańcom Niniwy.

powinniście wiedzieć co się dzieje i już zanim ja umrę i zmartwychwstanę powinniście mnie rozpoznać Jonasz który był nieznany ludziom z Nieniwy przyszedł do nich ze Słowem Bożym

Odniesienie do Księgi Jonasza

i oni Słowo Boże rozpoznali i się nawrócili a wy jesteście uczonymi w piśmie i mnie nie rozpoznajecie to było to co powiedział Jonasz

Jezus odpiera próby uczonych w Piśmie i faryzeuszów, którzy domagają się znaku z nieba. Następnie ostrzega uczniów przed kwasem faryzeuszów i saduceuszów.

zobaczcie u Mateusza potem to się jeszcze raz powtarza ale Jezus widzi że to już nie ma z kim gadać to jest 16 rozdział Ewangelii Mateusza

Paweł mówi, że gdy nadszedł odpowiedni czas, Bóg posłał swojego Syna

rozumiecie o co chodzi teraz popatrzcie galacjan 4.4 Paweł dokładnie o tym mówi że kiedy nadszedł kairos zobaczcie a więc miało się wszystko wypełnić to jest galacjan 4.4 gdy nadeszło wypełnienie czasu to jest właśnie ten kairos gdy nadeszło wypełnienie czasu zesłał Bóg swojego syna

Nawiązanie: że kiedy nadszedł kairos gdy nadeszło wypełnienie czasu

Fragment ten odnosi się do Jezusa Chrystusa, który narodził się z kobiety i poddał się Prawu, aby wykupić tych, którzy byli poddani Prawu, abyśmy otrzymali przybrane synostwo.

który się narodził z niewiasty i podlegał zakonowi aby wykupić tych którzy byli podzwojęci abyśmy wszyscy dostąpili usynowienia tak ale wyraźnie

Tekst odnosi się do 16. rozdziału Ewangelii Mateusza, w którym Jezus ostrzega faryzeuszy i saduceuszów przed dążeniem do znaków

wskazują wam że to jest ten czas i teraz zobaczcie w ewangelii Mateusza z powrotem ten 16 rozdział po tym jak im mówi

Tu Jezus skrytykował faryzeuszów i saduceuszów, którzy domagali się znaku z nieba, a nie potrafili rozpoznać znaków czasu.

oblicze nieba umiecie rozpoznawać a znaków czasu nie potraficie rozpoznawać tutaj zobaczcie czwarty werset to jest 16 rozdział Mateusza czwarty werset ród zły i cudzołożny

fragment o którym wcześniej wspominano

to zaraz do tego wrócimy tylko jeszcze się pokrótce odniosę do tej ewangelii Mateusza 12 rozdział 40 werset no ja o tym kiedyś wspomniałem

Jezus karmił pięć tysięcy ludzi na pustyni

i tam jakaś kontrowersja się pojawiła i mnie pytali, że co się dzieje ponieważ powiedziałem i nadal to powtarzam ze względu na to co Pan Jezus tutaj powiedział

Jonasz został połknięty przez wieloryba i przebywał w jego brzuchu przez 3 dni i 3 noce

a co powiedział 40 werset jeszcze raz przyjrzyjcie się temu wyraźnie jak Jonasz był w brzuchu wieloryba 3 dni i 3 noce tak i Syn Człowieczy będzie w łonie ziemi 3 dni i 3 noce

Jezus porównuje swoje przebywanie w grobie przez 3 dni i 3 noce do przebywania Jonasza w brzuchu wieloryba

a co powiedział 40 werset jeszcze raz przyjrzyjcie się temu wyraźnie jak Jonasz był w brzuchu wieloryba 3 dni i 3 noce tak i Syn Człowieczy będzie w łonie ziemi 3 dni i 3 noce

Dekalog - trzecie przykazanie o świętowaniu dnia szabatu

do śmierci i zmartwychwstania Pana Jezusa ale na litość boską zwróćcie uwagę na dwie rzeczy że istnieje szabat sobotni ale też w prawie wyraźnie mamy opisane

Powtórzenie trzeciego przykazania o szabacie

do śmierci i zmartwychwstania Pana Jezusa ale na litość boską zwróćcie uwagę na dwie rzeczy że istnieje szabat sobotni ale też w prawie wyraźnie mamy opisane

Jeśli więc ustami swoimi wyznasz, że Jezus jest Panem, i w sercu swoim uwierzysz, że Bóg wzbudził go z martwych, będziesz zbawiony.

zmartwychwstał i tak wierzę ale jeszcze raz popatrzcie jak Paweł tam jest precyzyjny w liście do Rzymian jeżeli w sercu swoim uwierzysz że Bóg Jezusa

Nagromadzenie motywów z Ewangelii Jana: wiara w Syna, dany przez Ojca, prowadząca do życia wiecznego.

docierpieć na przykład w czyśćcu ale ostatecznie wylądują w niebie tak Jezus mówi wyraźnie że kto uwierzy Jego słowu i uwierzy Ojcu który posłał Syna ten ma żywot wieczny i nie stanie przed sądem tak? Trybunał Chrystusowy to będzie osądzenie

Nawiązanie: że Bóg tak umiłował świat, iż Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne i uwierzy Ojcu który posłał Syna ten ma żywot wieczny

Stwierdzenie, że przez chrzest jesteśmy zjednoczeni ze śmiercią i zmartwychwstaniem Chrystusa, co oznacza śmierć dla grzechu i nowe życie w Bogu.

czy ktoś ma właśnie cierpieć czy nie cierpieć po prostu śmierć Chrystusowa i Jego zmartwychwstanie które przyjmujemy gładzi karę za wszelki grzech

Nawiązanie: Czy nie wiecie, że my wszyscy, którzyśmy zostali ochrzczeni w Chrystusie Jezusie, zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć? Zatem przez chrzest zanurzający nas w śmierć zostaliśmy razem z Nim pogrzebani po to, abyśmy i my wkroczyli w nowe życie - jak Chrystus powstał z martwych dzięki chwale Ojca. Jeżeli bowiem przez śmierć, podobną do Jego śmierci, zostaliśmy z Nim złączeni w jedno, to tak samo będziemy z Nim złączeni w zmartwychwstaniu. To bowiem wiemy, że dawny nasz człowiek został razem z Nim ukrzyżowany po to, aby crystallographic natura grzechu została zniszczona i abyśmy więcej nie byli w niewoli grzechu.

Historia proroka Jonasza, który przez trzy dni i trzy noce przebywał we wnętrznościach ryby.

trzy dni i trzy noce we wnętrznościach ziemi jak Jonasz był we wnętrznościach ryby niektórzy się pytają jak to jest jeżeli ktoś umarł zanim Pan Jezus przyszedł

Jezus nawiązuje do historii Jonasza, aby wskazać na swoją przyszłą śmierć i zmartwychwstanie.

trzy dni i trzy noce we wnętrznościach ziemi jak Jonasz był we wnętrznościach ryby niektórzy się pytają jak to jest jeżeli ktoś umarł zanim Pan Jezus przyszedł

Jezus mówi, że tak jak Ojciec ma życie w sobie samym, tak również dał On Synowi mieć życie w sobie samym.

Ojciec ma żywot w sobie tutaj Jezus mówi kolejną bardzo ważną rzecz Syn jest tak samo Bogiem jak Ojciec ponieważ Syn również ma żywot

Jezus mówi o Pismach, które składają świadectwo o Nim

Syn sam w sobie ma żywot wieczny zacznijcie 39 werset badacie pisma bo sądzicie że macie w nich żywot wieczny a one składają świadectwo o mnie o mnie

Jezus mówi, że ludzie szukają życia w Pismach, ale nie chcą przyjść do Niego, aby mieć życie.

ale mimo to do mnie przyjść nie chcecie żeby mieć żywot słowem dlatego pisma dlatego można szukać w pismach żywota

Jezus mówi, że jest drogą, prawdą i życiem

ponieważ pisma dają świadectwo o Jezusie który jest źródłem życia jasne? ja jestem drogą prawdą i życiem

Jezus wzywa uczonych w Piśmie, aby badali Pisma, ponieważ one świadczą o Nim.

włącznie z tymi księgami które zawierają prawo mojżeszowe to jest to co powiedział Pan Jezus badacie pisma bo sądzicie że macie w nich żywot wieczny i one wszystkie składają świadectwo o mnie

Modlitwa Jonasza w brzuchu ryby

taką modlitwę komuś kto idzie przez chrzest zobaczcie drugi rozdział Księgi Jonasza drugi rozdział trzeci werset

Psalm opisujący wezwanie do Boga w potrzebie i otrzymanie odpowiedzi

patrzcie co się dzieje wzywałem Pana w mojej niedoli i odpowiedział mi z głębi krainy umarłych wołałem o pomoc i wysłuchał mojego głosu

Fragment psalmu, w którym autor wyraża swoją niechęć do bożyszcz i pragnienie oddawania czci jedynie Bogu.

Ci którzy trzymają się marnych bożyszczy opuszczają swojego miłościwego ale ja tylko Tobie pragnę złożyć ofiarę z głośnym dziękczynieniem

Jonasz zostaje wysłany przez Boga do Niniwy

spełnię to co ślubowałem tylko u Pana jest zbawienie widzicie to? Jonasz według mnie to nie jest znak Jonasza ten o którym Pan Jezus mówił

Księga Jonasza opowiada o proroku Jonaszu, który został powołany przez Boga, aby udać się do Niniwy i ostrzec jej mieszkańców przed nadchodzącą karą, ale początkowo odmówił i próbował uciec przed Bogiem.

zobaczcie my w chrzcie przeżywamy przecież śmierć i zmartwychwstanie Pana Jezusa krótko mówiąc my w chrzcie idziemy z jego znakiem Jonasza

Jonasz przebywał w brzuchu ryby przez trzy dni i trzy noce.

każdy musi przejść znak Jonasza dosłownie tak jak Jonasz pod wodą tak? otwórzmy sobie list do Rzymian zobaczcie że

Początek Listu do Rzymian

każdy musi przejść znak Jonasza dosłownie tak jak Jonasz pod wodą tak? otwórzmy sobie list do Rzymian zobaczcie że

Chrzest jako pogrzebanie i zmartwychwstanie z Chrystusem

3 4 werset listu do Rzymian czyż nie wiecie że my wszyscy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa czyli zanurzeni w Chrystusa Jezusa w śmierć Jego zostaliśmy ochrzczeni pogrzebani więc jesteśmy wraz z Nim przez chrzest w śmierć rozumiecie jesteśmy w chrzcie pogrzebani w śmierć

Przez chrzest bowiem zostaliśmy razem z Nim pogrzebani w śmierci, abyśmy - podobnie jak Chrystus został wskrzeszony z martwych przez chwałę Ojca - również i my wkroczyli w nowe życie.

nie tylko zanurzeni po prostu zasypani jak w grobie w śmierci ale po co abyśmy jak Chrystus wskrzeszony został z martwych przez chwałę Ojca

Apostoł Paweł wzywa wierzących, aby uznawali siebie za umarłych dla grzechu, a żyjących dla Boga w Chrystusie Jezusie.

i teraz patrzcie 11 werset podobnie i wy uważajcie siebie za martwych umarłych dla grzechu a za to żyjących dla Boga

fragment mówi o zmartwychwstaniu w Chrystusie i nowym życiu

wchodzisz w śmierć i w zmartwychwstanie Pana Jezusa wchodzisz w śmierć dla grzechu zmartwychwstajesz do zupełnie nowego życia oczywiście że życie masz

Fragment ten odnosi się do nakazu Piotra, aby ludzie czynili pokutę i byli ochrzczeni w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów.

i to wieczne życie masz dzięki wierze łaską jesteśmy zbawieni przez wiarę z żadnych uczynków żeby się nikt nie chlubił nie mniej chrzest

Nagłówek tej sekcji to "Zbawienie przez łaskę poprzez wiarę", która mówi o tym, że jesteśmy zbawieni przez łaskę Boga przez wiarę, a nie przez własne uczynki.

i to wieczne życie masz dzięki wierze łaską jesteśmy zbawieni przez wiarę z żadnych uczynków żeby się nikt nie chlubił nie mniej chrzest

Opis chrztu Jezusa

jest wejściem w bezpośrednie poznanie Chrystusa i to Chrystusa ukrzyżowanego jak mówi Paweł w liście do Koryntian tak? chrzest wyraźnie

Paweł mówi o poznaniu Chrystusa, który umarł na krzyżu

jest wejściem w bezpośrednie poznanie Chrystusa i to Chrystusa ukrzyżowanego jak mówi Paweł w liście do Koryntian tak? chrzest wyraźnie

Tekst odnosi się do listu apostoła Pawła do Rzymian, rozdział 7, gdzie mówi on o ciele podległym prawu grzechu.

to są wciąż te ciała między innymi w 7 rozdziale tegoż listu do Rzymian Paweł mówi o tym że to są te ciała które są ciałami podległymi prawu grzechu

Odniesienie do listu Pawła do Rzymian, rozdział 7, na temat walki ducha.

ale żebyśmy cali służyli duchowi o tej walce mówi Paweł w liście do Rzymian w 7 rozdziale jest to jasne co mówię i teraz wiecie

Księga Jonasza opowiada o proroku Jonaszu, który został wezwany przez Boga, aby udać się do Niniwy, ale uciekał przed tym wezwaniem.

ale Jonasz to czemu robisz z Jonasza symbol nie tylko chodzi o to zaraz wam pokażę w nowym testamencie ale w pewnym sensie Jonasz jest tu już zapowiedzią także i tego problemu widzicie

Jonasz został połknięty przez wielką rybę i modlił się do Boga z jej wnętrza.

Jonasz zawołał do Pana z wnętrzności ryby tak a więc załóżmy że przeszedł swego rodzaju swój chrzest no i co z tego wylazł z drugiej strony i okazał się posłuszny

fragment ze Starego Testamentu

kur... jestem zbawiony już nic nie muszę przestań otwórzmy sobie list do Rzymian skoro już tu żeśmy byli 8-tym rozdział

Nawiązanie: list do Rzymian 8-tym rozdział

Apostoł Paweł pisze, że ci którzy są w Chrystusie Jezusie nie podlegają już potępieniu, ponieważ zostali uwolnieni od prawa grzechu i śmierci przez nowe życie w Duchu Świętym.

życie w Chrystusie Jezusie uwolnił cię od zakonu grzechu i śmierci tak? mówi że nie ma żadnego potępienia dla tych którzy są w Chrystusie

W Liście do Rzymian 8:3 Paweł pisze, że Bóg zesłał swojego Syna, Mesjasza, aby potępić grzech w ciele.

potępił grzech w ciele aby słuszne żądania zakonu wykonały się na nas którzy nie według ciała postępujemy ale według ducha Mesjasz musiał przyjść

W Liście do Rzymian 8:3-4 Paweł pisze, że Bóg potępił grzech w ciele Chrystusa, aby wypełnić słuszne wymagania Prawa dla tych, którzy żyją według Ducha, a nie według ciała.

potępił grzech w ciele aby słuszne żądania zakonu wykonały się na nas którzy nie według ciała postępujemy ale według ducha Mesjasz musiał przyjść

Stworzenie świata w 7 dniach

ale chodzi mi o to że 7 dni 10 dni 21 dni ostatnio ktoś tam żeśmy gadali z Darkiem tak? który pościł 40 dni dlatego że Bóg mu powiedział

Mojżesz przebywał na górze Synaj przez 40 dni i 40 nocy

ale chodzi mi o to że 7 dni 10 dni 21 dni ostatnio ktoś tam żeśmy gadali z Darkiem tak? który pościł 40 dni dlatego że Bóg mu powiedział

Historia Ananiasza i Safiry, którzy kłamali Duchowi Świętemu ukrywając część dochodów ze sprzedaży swojej posiadłości.

w dziejach apostolskich mamy świadectwo tych którzy po prostu chcieli dalej po ludzku chociaż nikt ich o to nie prosił przyhachmęcić trochę pieniędzy Ananiasz i Safira pamiętacie to

list biblijny

jest to zrozumiałe co co mówię to samo jest tutaj napisane otwórzmy sobie list do Rzymian 12 rozdział i tam zobaczycie

fragment odnosi się do listu apostoła Pawła do Rzymian, rozdział 12, wersety 1-2

że to co ja tu wymyślam to nic nie wymyślam tylko to Paweł wyraźnie o tym mówi spójrzcie list do Rzymian 12 rozdział 1 i 2 werset wzywam was wtedy siostry i bracia

Fragment tekstu nawiązuje do wezwania św. Pawła skierowanego do chrześcijan w Rzymie, by przez Boże miłosierdzie ofiarowali swoje życie jako ofiarę żywą, świętą i miłą Bogu.

przez miłosierdzie Boże to jest to co ja czasem mówię na litość boską to jest dokładnie to określenie tutaj u Pawła wzywam was wtedy bracia przez miłosierdzie Boże

List Pawła do Kościoła w Kolosach

do tego świata ale się przemieńcie przez odnowienie swojego umysłu list do Kolosan sobie odpowie bo naprawdę to jest temat który cały czas u Pawła

Odniesienie do 3. i 4. rozdziału Listu do Rzymian, które mówią o usprawiedliwieniu przez wiarę, a nie przez uczynki prawa.

już nie będziemy tam sięgać ale list do Rzymian przecież pamiętacie trzeci rozdział i następny tak kiedy wszyscy byli wrogami byli przeciwko Bogu przez swój grzech to Bóg co w związku z tym

Następnie zwołał on wszystkich arcykapłanów i uczonych w Piśmie i wypytywał ich, gdzie ma się narodzić Mesjasz.

nie chcemy zadziałać otwórzmy sobie pierwszy dotym Mateusza 2,4 niech niech nam to zostanie tak na zawsze

Stwierdzenie, że Bóg chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy.

to jest drugi rozdział pierwszego listu dotym Mateusza 2,4 Bóg chce aby wszyscy ludzie byli zbawieni i doszli do poznania prawdy

walka duchowa, nie przeciwko ludziom

tym coś mówisz i on mówi że to po prostu w najbardziej zacietrzewionej nawet postawie pamiętaj jak mówi Paweł w liście do Efezjan nie toczymy walki przeciwko krwi i ciału

Umiłowani, miłujmy się wzajemnie, ponieważ miłość jest z Boga, a każdy, kto miłuje, narodził się z Boga i zna Boga. Kto nie miłuje, nie zna Boga, gdyż Bóg jest miłością.

nigdy nie toczymy walki z człowiekiem patrz na innego człowieka Bożymi oczami i tu mamy i tu mamy

fragment tekstu

łaskę robimy otwórzmy sobie pierwszy list do Tesaloniczan końcówkę 5 rozdział ... 12 werset

Odniesienie do Księgi Jonasza, gdzie mowa jest o tym, że Jonasz nawrócił wielu ludzi.

a więc wiecie by było na youtubie i mówili ooo Jonasz 50 milionów odsłon a potem ktoś by wyświetlił ej ale wy nie wiecie o tym że Jonasz tak naprawdę nawrócił tyle ludzi

Bóg wzywa Jonasza, aby udał się do Niniwy

zobaczcie a Bóg do niego mówi czy to jest słuszne Jonaszu czy to jest słuszne Bóg sam my mamy być tacy jak Bóg

fragment tekstu odnoszący się do 1 Listu Jana

kończy Paweł jasne to jest czy będziemy to jakoś dalej rozwijać oczywiście dobra tu jeszcze trzeba pierwszy Jana i tyle

Księga Micheasza

przeskoczmy sobie szybciutko wobec tego teraz chyba że jakieś tam macie pytania ale dobra to będzie później przeskoczmy sobie teraz do Michaasza

Nawiązanie: przeskoczmy sobie teraz do Micheasza

Fragment tekstu odnosi się do proroctwa Micheasza, syna Moreszczyty, który działał za czasów królów Jotama, Achaza i Hiskiasza w Judzie.

przeskoczmy sobie do Michaasza no Michaasz jest już że tak powiem normalnie głoszącym prorokiem przedstawia nam się w pierwszym rozdziale i w pierwszym wersecie już słowo Pana które doszło Michaasza z Moreszed w widzeniu o Samarii i Jeruzalemie w czasach królów ludzkich Jotama a Hazar i Hiskiasza więc mamy i odniesienie historyczne

Fragment opisuje cierpienie i smutek proroka Micheasza z powodu konieczności przekazywania trudnych i bolesnych Bożych napomnień ludowi.

ale jemu jest naprawdę bardzo przykro co się dzieje i znowu musi zadać cios i potem znowu jęczy chodzi mi o to że jest taki w księdze Micheasza

Fragment odnosi się do postaci proroka Jeremiasza, który występuje w Księdze Jeremiasza.

dla na przykład takiego proroka jak Jeremiasz i w tym sensie też chcę żebyście zrozumieli że Jeremiasz wiecie stoi trochę na ramionach swoich poprzedników

Księga Jeremiasza jest jedną z ksiąg prorockich Starego Testamentu

inni cytują Micheasza i porównują Jeremiasza do Micheasza tak a więc to troszeczkę też o o Micheaszu

Księga Micheasza jest jedną z ksiąg prorockich Starego Testamentu

inni cytują Micheasza i porównują Jeremiasza do Micheasza tak a więc to troszeczkę też o o Micheaszu

Mowa Jeremiasza w świątyni jerozolimskiej

jeszcze lepiej go nam przedstawi otwórzmy sobie Jeremiasza 26 rozdział żebyście wiedzieli o czym mówię to jest 26 rozdział Jeremiasza Jeremiasz tam jest

Odniesienie do proroka Jeremiasza, który mówił surowo do ludzi

jak to Jeremiasz pamiętacie Jeremiasza on tam powiedział straszne rzeczy całemu tłumowi który go słuchał i skończył a oni się zastanawiali

fragment z tekstu

czy go zabić w związku z tym i teraz część tam powstała zobaczcie 26 rozdział Jeremiasza to jest 16 werset

Jeremiasz ostrzega ludzi, że zabicie go sprowadzi na nich winę za przelanie niewinnej krwi, ponieważ mówi tylko to, co nakazał mu Pan.

bo Jeremiasz wiedział o tym że mogą go zabić i mówi no wiem że mnie możecie zabić ale wy trochę ściągniecie na siebie niewinną krew bo ja naprawdę powiedziałem to co powiedział Pan

Lud broni Jeremiasza, który przemawiał w imieniu Pana

a lud stanął wtedy w obronie Jeremiasza i mówią ten człowiek nie zasługuje na karę śmierci bo przemawiał do nas w imieniu Pana naszego Boga uwaga oni to mówią kapłanom

Prorok Micheasz prorokował za czasów króla Judy Hiskiasza

i do proroków żeby ustalić temat zobaczcie co mówią odwołują się do proroka Micheasza Micheasz który z morę szedł prorokował w czasach Hiskiasza króla Judzkiego

Tekst odnosi się do prześladowania proroka Jeremiasza.

Jeremiasza zabić a więc widzicie w tym sensie takie nawiązanie ale w tym sensie widzicie Micheasz trochę swoją postawą

Tekst odnosi się do proroctwa Micheasza na temat tego, czego Bóg oczekuje od ludzi.

Jeremiasza zabić a więc widzicie w tym sensie takie nawiązanie ale w tym sensie widzicie Micheasz trochę swoją postawą

Odniesienie do historii próby zabicia proroka Jeremiasza, który prorokował straszne rzeczy, ale został ocalony. Wspomnienie proroka Micheasza jako poprzednika Jeremiasza.

straszne rzeczy na temat tego co się tu wydarzy i oni go nie zabili to my też Jeremiasza nie zabijajmy widzicie że w tym sensie Micheasz będąc poprzednikiem Jeremiasza

Odniesienie do proroka Micheasza, który był poprzednikiem proroka Jeremiasza.

straszne rzeczy na temat tego co się tu wydarzy i oni go nie zabili to my też Jeremiasza nie zabijajmy widzicie że w tym sensie Micheasz będąc poprzednikiem Jeremiasza

wydarzenie

coś tak wyjątkowego że to właśnie do jego księgi otwórzmy sobie Ewangelię Mateusza oczywiście no właśnie do jego księgi musieli się przy jednym konkretnym wydarzeniu

narodziny Jezusa

uczeni w piśmie odnieść to jest drugi rozdział Ewangelii Mateusza zobaczcie od pierwszego wersetu czytamy kiedy Jezus narodził się

Narodziny Jezusa i przybycie Mędrców ze Wschodu

w Betlejem Judzkim za króla Heroda oto mędrcy ze wschodu przybyli do Jezusa do Jerozolimy i pytali gdzie jest ten nowonarodzony król żydowski

Narodziny i dzieciństwo Jezusa

widzieliśmy bowiem gwiazdę jego na wschodzie i przyszliśmy oddać mu pokłon gdy to usłyszał król Herod zatrwożył się a z nim cała Jerozolima no właśnie

Prorok Micheasz zapowiedział, że z Betlejem Judzkim pochodzi przyszły król Izraela, Mesjasz.

w Betlejemie Judzkim ponieważ tak napisał prorok i ty Betlejemie ziemie Judzka wcale nie jesteś najmniejsze między księżęcymi miastami Judzkimi bo z ciebie wyjdzie wódz

Mesjasz urodzi się w Betlejem

chciałem powiedzieć piąty rozdział Księgi Micheasza ale ty Betlejemie Efrata najmniejszy z okręgów Judzkich

Mesjański władca, który będzie panował w mocy i chwale Pana

będzie stał mocno i będzie pasł w mocy Pana w chwale imienia Pana swojego Boga wtedy będą mieszkać w spokoju gdyż jego moc będzie sięgać aż po krańce ziemi

Prorok Micheasz przepowiada, że Mesjasz (zwany tu Władcą) narodzi się w Betlejem Efratejskim.

tak, że Mesjasz narodzi się w Betlejemie i tu jeszcze mamy w Betlejemie Efratzkim konkretnie wskazane miasto konkretnie wskazane miasto

Tekst odnosi się do proroctwa Micheasza na temat Mesjasza

którą mało potem kto cytuję, piąty rozdział czwarty werset Micheasza Micheasz mówi zdumiewająco on w ogóle mówi zdumiewające rzeczy o Mesjaszu

Odniesienie do Księgi Micheasza 5:2

na ten fakt że Paweł się nie odnosi w tym fragmencie, który zaraz zacytujemy do Izajasza, tylko właśnie do Micheasza chociaż do Izajasza też

Nawiązanie: fragment z tekstu

fragment odnoszący się do pojednania ludzi z Bogiem przez Jezusa Chrystusa

którzy niegdyś byliście dalecy staliście się w Chrystusie Jezusie bliscy przez krew Chrystusową i patrzcie czternasty werset albowiem on jest naszym pokojem

fragment odnosi się do pojednania ludzi, którzy wcześniej byli wrogami, przez Chrystusa

on jest naszym pokojem on sprawił, że z dwojga jedność powstała i zburzył w ciele swoim stojącą po środku przegrodę z muru nieprzyjaźni

Chrystus zniósł przepisy zakonu, aby przez siebie samego stworzyć w sobie jednego nowego człowieka, wprowadzając pokój, i pojednać obydwóch w jednym ciele z Bogiem przez krzyż, zadawszy śmierć wrogości w sobie samym.

on zniósł zakon przykazań i przepisów aby czyniąc pokój stworzyć w sobie samym z dwóch jednego nowego człowieka pojednać obydwóch z Bogiem

Prorok Jan w swojej wizji widzi kobietę siedzącą na bestii, którą interpretuje jako upadłe mocarstwo duchowe, zepsuty porządek świata

w księdze objawienia które mówi że to zwierzę na którym przyjedzie wielka nierządnica że będzie to imperium i jest tam jedno sformułowanie

Potępienie niesprawiedliwości Judy

i pod drzewem figowym i nikt nie będzie szerzył po płochu. Zaiste usta Pana zastępów to powiedziały. Niech wszystkie ludy, każdy z nich, postępuje teraz w imieniu swojego Boga, ale my będziemy postępowali w imieniu Pana,

Proroctwia o przyszłym królestwie Bożym

i pod drzewem figowym i nikt nie będzie szerzył po płochu. Zaiste usta Pana zastępów to powiedziały. Niech wszystkie ludy, każdy z nich, postępuje teraz w imieniu swojego Boga, ale my będziemy postępowali w imieniu Pana,

Prorok Micheasz zapowiada przywrócenie rozproszonych Izraelitów i panowanie Boga na Syjonie.

Z tego, co chromę, stworzę resztkę, a z tego, co rozproszone, potężny naród. A Pan będzie nad nimi królował na górze Syjon odtąd aż na wieki. Lecz Ty, wieżo trzody, wzgórze córki Syjonu,

Micheasz mówi o Syjonie jako o miejscu, skąd rozciąga się Boża władza.

Z tego, co chromę, stworzę resztkę, a z tego, co rozproszone, potężny naród. A Pan będzie nad nimi królował na górze Syjon odtąd aż na wieki. Lecz Ty, wieżo trzody, wzgórze córki Syjonu,

Stwierdzenie, że prawdziwe bycie Żydem nie zależy od obrzezania ciała, ale obrzezania serca

bo oni się, wiecie, etnicznie wymieszali, ale że to są ci Żydzi, o których list do Rzymian mówi między innymi pod koniec drugiego rozdziału, że prawdziwym Żydem nie jest ten, kto ma obrzezane ciało, ale kto ma obrzezane serce.

Jezus mówi, że jest bramą do owczarni.

Widzicie to? Jezus zresztą w Ewangelii, ja już tam nie będziemy skakać, bo tu mamy jeszcze parę innych tematów, do przetrząśnięcia. Ale On mówi o sobie, że jest bramą.

Jezus określa siebie jako bramę dla owiec

Jezus mówi, ja jestem bramą. I kto przeze mnie wejdzie, ten wejdzie i wyjdzie i znajdzie paszę. I tam mówi wyraźnie o tym, że jest bramą dla owiec. Tak?

Cytowanie proroctwa Joela przez Piotra podczas zesłania Ducha Świętego

że według mnie w dzień Zielonych Świąt, kiedy Piotr wyszedł i powiedział, cytując Joela, że właśnie, że to jest realizacja zapowiedzi proroczej, to mówię też, że on tam też wyraźnie mówi, że właśnie rozpoczyna się Królestwo.

Autor wskazuje na mowę Piotra w drugim rozdziale Dziejów Apostolskich, gdzie cytowany jest prorok Joel.

Ano stąd, że Piotr, jak się dobrze przyjrzycie, ja tego ostatnio przy Joelu celowo nie zrobiłem, żeby wam to wskazać, jak się dobrze przyjrzycie, Piotr źle cytuje Joela. Otwórzmy sobie Dzieje Apostolskie, drugi rozdział.

Odniesienie do Księgi Joela, rozdział 2

Okej, Dzieje Apostolskie, drugi rozdział. Spójrzcie, co się dzieje. To jest drugi rozdział. Drugi rozdział, siedemnasty werset. I dla porównania otwórzcie sobie od razu Joela, drugi rozdział.

Zapowiedź wylania Ducha Świętego

A potem wyleję mojego ducha na wszelkie ciało, itd., itd. Tak? Tak czy nie? Czy nie wiecie, o czym mówię? Joel, trzeci rozdział, pierwszy werset. A potem wyleję mojego ducha na wszelkie ciało.

Fragment z Księgi Joela mówiący o wylaniu Ducha Świętego w dniach ostatecznych.

Jest? A teraz zobaczcie, jak cytuje ten fragment w Dziejach Apostolskich Piotr, drugi rozdział, siedemnasty werset. I stanie się w ostateczne dni, mówi Pan, że wyleję ducha mojego na wszelkie ciało. Czy mówi Joel coś o dniach ostatecznych?

Piotr cytuje fragment z Księgi Joela mówiący o wylaniu Ducha Świętego w dniach ostatecznych.

Jest? A teraz zobaczcie, jak cytuje ten fragment w Dziejach Apostolskich Piotr, drugi rozdział, siedemnasty werset. I stanie się w ostateczne dni, mówi Pan, że wyleję ducha mojego na wszelkie ciało. Czy mówi Joel coś o dniach ostatecznych?

Tekst zawiera odniesienie do pierwszego wersetu czwartego rozdziału Księgi Micheasza

W trzecim rozdziale, w pierwszym wersecie. Nie! Dlatego to nie jest cytat tylko i wyłącznie z proroka Joela, ale uważajcie, otwórzcie sobie Micheasza, czwarty rozdział. Widzicie, czwarty rozdział, dopiero co Wam powiedziałem, że zapowiada co? Królestwo. Zgadza się? A teraz zobaczcie, jak się rozpoczyna czwarty rozdział. Pierwszy werset u Micheasza. I stanie się w dniach ostatecznych. Widzicie to?

Fragment odnoszący się do królestwa

I stanie się w dniach ostatecznych. Jeszcze raz, spójrzcie, drugi rozdział, siedemnasty werset, kazanie Piotra. I stanie się w dniach ostatecznych, mówi Pan. Teraz Micheaszowi chodzi o już królestwo. Tak?

Fragment z kazania Piotra

I stanie się w dniach ostatecznych. Jeszcze raz, spójrzcie, drugi rozdział, siedemnasty werset, kazanie Piotra. I stanie się w dniach ostatecznych, mówi Pan. Teraz Micheaszowi chodzi o już królestwo. Tak?

Odniesienie do Księgi Micheasza, rozdział 2, werset 13

nie wiem co powiedziałem. Ale zwróćcie uwagę. Micheasz, właśnie drugi rozdział, trzynasty werset, jest wyraźnie powiedziane, że przed tymi właśnie, jak już dojdzie do skupienia wszystkich owiec w jednej trzodzie,

Prorok Micheasz zapowiada, że Mesjasz, władca Izraela, przyjdzie z Betlejem.

Spójrzcie, ale ty Betlejemie Efrata, to jest Michałasza 5.1, najmniejszy z okręgów ludzkich, z ciebie mi wyjdzie ten, który będzie władcą Izraela. I nagle zwróćcie uwagę, że ten, który będzie władcą Izraela, jest Panem Czelem. I nagle zwróćcie uwagę, co tu jest napisane, początki jego od prawieku, od dni początków starożytności.

Odniesienie do bałwanów i innych bożków, które mają być zniszczone.

on taki aspekt tego grzechu atakuje, który wśród nas dzisiaj jest też obecny niestety. Pierwsza rzecz to jest oczywiście bałwochwalstwo. Zobaczcie Michałasza 1,7. I to tylko wam pokazuje, że wiecie, to jest naprawdę, bo tam ktoś mówi, że czy naprawdę rzeczywiście ta Królowa Nieba, ta Ashera, czy ona naprawdę jest wszędzie tak wszechobecna w tym Izraelu. Jest wszędzie tak zwalczana. No, zobaczcie sobie na przykład Michałasza 1,7. I będą rozbite wszystkie jej bałwany. I wszystkie jej Ashery będą spalone ogniem. Wszystkich jej bożków obrócę w gruzy.

Nawiązanie: Zobaczcie Michałasza 1,7. I będą rozbite wszystkie jej bałwany. I wszystkie jej Ashery będą spalone ogniem. Wszystkich jej bożków obrócę w gruzy.

fragment odnoszący się do zniszczenia miast i usunięcia wróżbiarstwa

bo Piąty cały rozdział mówi o Królestwie, mówi dopiero Mesjasz sobie ostatecznie z całym tym problemem poradzi. Zwróćcie uwagę, Piąty rozdział, dziesiąty werset i następne. I zburzę miasta twojej ziemi i zwalę wszystkie twoje twierdze, i wytrącę czary z twojej ręki i nie będzie także u ciebie wróżbitów,

Jezus mówi o pogłębieniu i zaostrzeniu przykazań Dekalogu, m.in. dotyczących zabójstwa i cudzołóstwa.

tylko tyle, że chrześcijanie nowonarodzeni żyją jeszcze bardziej ekstremalnie zaostrzonym prawem, zgodnie z tym, co Pan Jezus powiedział. On mówi, że macie powiedziane, że nie zabijaj, a ja wam mówię, chociażby ktoś powiedział przeciwko swojemu bratu, może być winien piek... Pamiętacie to, tak? Jest powiedziane nie cudzołóż, a ja wam mówię, jeżeli by ktoś porządliwie spojrzał na kobietę...

Przemowa Pawła na Areopagu

Nie występuje tylko w dwukrotnie powtarzonym dekalogu, ale w całym Starym Przymierzu oraz również w całym Nowym Testamencie wszyscy o tym przypominają. Jasne? Paweł w Atenach pierwsze o czym mówi, to mówi, że Bogu się nie robi żadnych figurek, żadnych obrazów i Bogu się nie służy ludzkimi rękami, tak jakby tego potrzebował. Tak? Bodaj 17 rozdział dziejów apostolskich.

Cytat z Pisma Świętego, w którym apostoł Paweł naucza, że pracownicy zasługują na swoją zapłatę

Mówi, absolutnie nie, ponieważ my nie chcemy nikogo poddawać pod żaden autorytet, ani nikomu obiecywać pieniędzy. Ja nie mówię o tym, że nie mogą ludzie, Biblia mówi o tym wyraźnie, godzien jest robotnik zapłaty swojej, nie zawiążesz pyska wołowi młodzącemu. Paweł mówi o tym wyraźnie, żeby wspierać tych, którzy głoszą słowo Boże,

Prorok Micheasz zapowiadał zniszczenie Jerozolimy i świątyni z powodu grzechów ludu.

Dlatego z powodu was Syjon będzie zorany jak pole, Jeruzalem stanie się kupą gruzu, a góra świątyni zalesionym wzgórzem. Szósty rozdział sobie otwórzmy. Michał, aż mówi, to jest dobra nowina, tylko trzeba to zrozumieć. Michał, aż mówi, jest prosta droga do nawrócenia. Po prostu.

Księga Micheasza rozdział 6 mówi o Bożych skargach na Izrael i wezwaniu do sprawiedliwości. Wersety 6-8 zawierają dialog, w którym Izrael pyta, co Bóg od niego wymaga, a następnie otrzymuje odpowiedź, że Bóg oczekuje sprawiedliwości, miłosierdzia i pokory.

Prosta droga. Szósty rozdział, szósty werset. Nawiasem mówiąc, od szóstego wersetu chcę, żebyśmy poczytali całość, żebyśmy zobaczyli, jaki ciekawy tu jest kontekst. Z czym mam wystąpić przed Panem i pokłonić się Bogu Najwyższemu? Zobaczcie, no bo Ci mówią, no ale przecież za ofiary w świątyni też trzeba płacić, więc... I on zadaje pytanie, z czym mam? Jak się mam nawrócić? Jak mam wreszcie Bogu oddać naprawdę cześć?

Prorok Micheasz pyta o to, co może ofiarować Bogu, aby zyskać Jego przychylność. Odpowiada, że zewnętrzne ofiary mogą nie być tym, czego Bóg najbardziej pragnie.

Z czym mam wystąpić przed Panem i pokłonić się Bogu Najwyższemu? I teraz zobaczcie, co on kwestionuje. Czy mam wystąpić przed Nim z całopaleniami, z rocznymi cielętami? Odpowiedź brzmi, no... Czy ma upodobanie w tysiącach baranów, w dziesiątkach tysięcy strumieni oliwy?

Odniesienie do ofiary Kaina i Abla

No nie, tu jest odpowiedź cały czas... Nie, nie. Zobaczcie, czy mam dać swojego pierworodnego za swoje przestępstwo własne dziecko na oczyszczenie mojego grzechu? No oczywiście, że nie. Ojciec da swojego pierworodnego, żeby Cię oczyścić z grzechu, tak? Odpowiedzią jest co? Spójrzcie, oznajmiono Ci człowiecze, co jest dobre i czego Pan żąda od Ciebie. Zostaw te wszystkie głupstwa.

Fragment o tym, czego Bóg oczekuje od człowieka

No nie, tu jest odpowiedź cały czas... Nie, nie. Zobaczcie, czy mam dać swojego pierworodnego za swoje przestępstwo własne dziecko na oczyszczenie mojego grzechu? No oczywiście, że nie. Ojciec da swojego pierworodnego, żeby Cię oczyścić z grzechu, tak? Odpowiedzią jest co? Spójrzcie, oznajmiono Ci człowiecze, co jest dobre i czego Pan żąda od Ciebie. Zostaw te wszystkie głupstwa.

Jest to cytat z Ewangelii Jana, w którym Jezus naucza swoich uczniów o przykazaniu miłości wzajemnej.

Prawa już wiemy, że się nie da wypełnić, ale kto przyjął Chrystusa w wierze, ten w Nim i dzięki Niemu wypełnił prawo, tak? A więc potrzebujemy Jezusa. Okazywać miłość bratnią? Oczywista rzecz, nie będziemy w ogóle o tym mówić. To jest przykazanie, abyście siebie nawzajem miłowali, tak jak ja Was umiłowałem. Znowu potrzebujemy Jezusa i Jego Ducha, który nas do tego uzdadnia.

Wezwanie do okazywania czci Bogu i postępowania według Jego dróg.

Piąta mojżeszowa, dziesiąty rozdział. Dwunasty werset i następne, spójrzcie. Teraz więc, Izraelu, czego żąda od Ciebie Pan Twój Bóg? Tylko abyś okazywał cześć Panu swojemu Bogu. Abyś chodził tylko Jego drogami.

Przykazania Boże i stwórczość Boga

Abyś Go miłował i służył Panu swojemu Bogu z całego serca i z całej swojej duszy. Abyś przestrzegał przykazań Pana i Jego ustaw, które ja Ci dziś nadaję dla Twojego dobra. Oto do Pana Twojego Boga należą niebiosa i niebiosa niebios, ziemia i wszystko, co na niej się znajduje. To jest odpowiedź, tak? Ty Mu nic z tej ziemi nie możesz dać, bo to jest Jego.

Przykazanie miłowania Boga

Abyś Go miłował i służył Panu swojemu Bogu z całego serca i z całej swojej duszy. Abyś przestrzegał przykazań Pana i Jego ustaw, które ja Ci dziś nadaję dla Twojego dobra. Oto do Pana Twojego Boga należą niebiosa i niebiosa niebios, ziemia i wszystko, co na niej się znajduje. To jest odpowiedź, tak? Ty Mu nic z tej ziemi nie możesz dać, bo to jest Jego.

Fragment odnosi się do stworzenia człowieka na obraz i podobieństwo Boże.

On się zrodził z niewiasty. A nie ona Go sprowadziła. A bez niej by Bóg nie był w stanie tego zrobić. Tak? On zawsze mówi, że przychodzi od Ojca.

Odniesienie do Ewangelii Łukasza

Poczytajcie sobie Ewangelię Łukasza. Już nie będziemy do tego śmiać. Ale to ona wyznaje Pana i Zbawiciela. Tak? I mówi wyraźnie, że potrzebuje Zbawiciela.

Co Pan mówi o Niniwie?

cała Księga Nahuma jest skierowana od początku do końca do Niniwy. Pierwszy rozdział, pierwszy werset wyrocznia o Niniwie. Co Pan mówi o Niniwie? I teraz chodzi o to, że Nahum

Odniesienie do historii Jonasza i nawrócenia Niniwy

Nahum mówi o Niniwie już jako o stolicy Asyrii, tak? A więc on nie mówi do tej Niniwy, do której poszedł Jonasz, która się nawróciła, jasne? Tylko mówi do tej Niniwy, która poległa i ugrzęzła

Nawiązanie: Niniwy, która się nawróciła

Odniesienie do proroctwa Nahuma o upadku Niniwy

Nahum mówi o Niniwie już jako o stolicy Asyrii, tak? A więc on nie mówi do tej Niniwy, do której poszedł Jonasz, która się nawróciła, jasne? Tylko mówi do tej Niniwy, która poległa i ugrzęzła

Odniesienie do zniszczenia wojsk asyryjskich.

Oni się jednak nie wycofali. Asyryjczycy. I wtedy co się stało? Zobaczcie 19 rozdział, 35 werset i następne. II Księgi Królewskiej.

Księga Izajasza zawiera proroctwa przeciwko Asyrii i innych narodów.

i w związku z tym także Niniwie. Ale dobra, nie będziemy, bo tego jest mnóstwo. Izajasz tam miał kosę z Asyryjczykami. Nie tylko z nimi, ale z nimi to tak zwłaszcza. Niniwa jest przez nachuma oskarżona,

Księga Nahuma zawiera proroctwo przeciwko Niniwie, stolicy Asyrii.

i w związku z tym także Niniwie. Ale dobra, nie będziemy, bo tego jest mnóstwo. Izajasz tam miał kosę z Asyryjczykami. Nie tylko z nimi, ale z nimi to tak zwłaszcza. Niniwa jest przez nachuma oskarżona,

Odniesienie do przywrócenia chwały Jakuba jak chwały Izraela

Pamiętacie, purpura, szkarłat, czerwień to są kolory wielkiej nierządnicy w Księdze Objawienia. Zobaczcie, co się dzieje w drugim rozdziale. Pan przywróci wspaniałość Jakuba jak wspaniałość... Drugi rozdział, trzeci werset to jest. Pan przywróci wspaniałość Jakuba jak wspaniałość Izraela.

Odniesienie do opisu wielkiej nierządnicy w Księdze Objawienia

Pamiętacie, purpura, szkarłat, czerwień to są kolory wielkiej nierządnicy w Księdze Objawienia. Zobaczcie, co się dzieje w drugim rozdziale. Pan przywróci wspaniałość Jakuba jak wspaniałość... Drugi rozdział, trzeci werset to jest. Pan przywróci wspaniałość Jakuba jak wspaniałość Izraela.

Księga Nahuma zapowiada upadek Babilonu

I usłyszymy krzyk, upadł, upadł Wielki Babilon. Ale na sam koniec... bo to jest, wiecie, to jest takie, no dobrze, no i co? Nachum nam mówi uniwersalnie o czym? O tym, co się jeszcze ma wydarzyć, że upadnie Babilon. Ale co jeszcze nam jako chrześcijanom, poza pewną eschatologią?

Księga Jonasza opowiada o proroku Jonaszu, który został wezwany, by głosić pokutę mieszkańcom Niniwy.

Po prostu, tak? I te wykopaliska dzisiaj też... Wiele z tej masakry, o której Nahum mówił, że to na was nadciąga. Dlaczego nie posłuchaliście na trwałe Jonasza? No, że dokładnie tak, jak Nahum to zapowiadał, to tak się stało.

Księga Nahuma zawiera proroctwo o upadku Niniwy, stolicy Asyrii.

Po prostu, tak? I te wykopaliska dzisiaj też... Wiele z tej masakry, o której Nahum mówił, że to na was nadciąga. Dlaczego nie posłuchaliście na trwałe Jonasza? No, że dokładnie tak, jak Nahum to zapowiadał, to tak się stało.

Tekst odnosi się do opisu Boga z Księgi Nahuma, w której prorok przedstawia Boga jako strasznego, groźnego i wściekłego, ale jednocześnie cudownego i łaskawego.

I Nahum o tym dokładnie mówi, kiedy powiada, że Bóg jest straszny i groźny i wściekły. I taki cudowny. I taki łaskawy. Rozumiecie, że można dostać takiego oczopląsu, jak się czyta... To Nahum, może ty miałeś schizofrenię.

Odniesienie do słów Jezusa o sądzie ostatecznym

I tu są te kluczowe. On zna tych, którzy mu ufają. Pamiętacie Jezusa, do którego przychodzą? Ja często do tego się odwołuję. Czy nie mówiliśmy do Ciebie, Panie, Panie?

Tekst odnosi się do proroka Jonasza

Jonasz musiał być... Bo właśnie, bo ja powiedziałem, że Jeroboam tam... Yyy... Ale słuchajcie. Jonasz był przed tymi wszystkimi prorokami, których my znamy jako proroków.

Hiob jest wzmiankowany w tekście

Yyy... Czemu... Czemu teraz o tym mówię i jeszcze raz się odwołuję do Jonasza? Bo kochani... To właśnie, to co tu mówi Nahum i to co się stało z Jonaszem, według mnie nie hiob żaden.

Jonasz jest wzmiankowany w tekście

Yyy... Czemu... Czemu teraz o tym mówię i jeszcze raz się odwołuję do Jonasza? Bo kochani... To właśnie, to co tu mówi Nahum i to co się stało z Jonaszem, według mnie nie hiob żaden.

Nahum jest wzmiankowany w tekście

Yyy... Czemu... Czemu teraz o tym mówię i jeszcze raz się odwołuję do Jonasza? Bo kochani... To właśnie, to co tu mówi Nahum i to co się stało z Jonaszem, według mnie nie hiob żaden.

Bóg nie niszczy Niniwy

Zobaczcie, czwarty rozdział, pierwszy werset Jonasza. Od razu, co się dzieje Jonaszowi? Dobra, trzeci rozdział, dziesiąty werset. A gdy Bóg widział ich postępowanie, tych mieszkańców Niniwy, tak? Że zawrócili ze swojej złej drogi, wtedy użalił się Bóg nieszczęścia, które postanowił zesłać na nich i nie uczynił tego.

Jonasz narzeka na Boga

Zobaczcie, czwarty rozdział, pierwszy werset Jonasza. Od razu, co się dzieje Jonaszowi? Dobra, trzeci rozdział, dziesiąty werset. A gdy Bóg widział ich postępowanie, tych mieszkańców Niniwy, tak? Że zawrócili ze swojej złej drogi, wtedy użalił się Bóg nieszczęścia, które postanowił zesłać na nich i nie uczynił tego.

Jonasz był niezadowolony z tego, że Bóg nie zniszczył Niniwy.

Jonaszowi bardzo się to nie podobało, tak, że się rozgniewał. I zobaczcie, dalej. Pomodlił się do Pana mówiąc, ach Panie, czy nie to właśnie miałem na myśli, kiedy jeszcze byłem w mojej ojczyźnie? W sensie, czy nie dlatego uciekałem w drugą stronę? W sensie, bo się właśnie bałem, że się nad nimi ulitujesz.

Jonasz wyznaje, że jego Bóg jest Bogiem łaskawym, miłosiernym, cierpliwym i pełnym łaski, który nie chce nieszczęścia dla człowieka.

Tego się bałem, ja wiedziałem, że Ty... I zobaczcie, dlatego pierwszym razem uciekałem do Tarszyszu. Wiedziałem bowiem, że Ty jesteś Bogiem łaskawym i miłosiernym, cierpliwym i pełnym łaski, który żałuje nieszczęścia. Popatrzcie, co się dzieje. Jonasz wyraźnie wyznaje, że jego Bóg, któremu służy, jest Bogiem łaskawym, miłosiernym, cierpliwym, pełnym łaski, który nie chce żadnego nieszczęścia dla człowieka.

Księga Jonasza opisuje, jak Jonasz protestuje przeciwko miłosierdziu Boga wobec Niniwy i jak Pan stara się go przekonać do większej empatii i współczucia.

Ponieważ Jonasz jest głupkiem duchowym. O to chodzi. Tak? Bo uważa, że Bóg powinien być miłosierny tylko dla tych ludzi, których Jonasz lubi. To dlatego Pan co robi? Niektórzy powiedzieliby, że zsyła na niego cierpienie.

Jonasz ukrył się w szałasie, aby obserwować, co stanie się z Niniwie.

I zrobił sobie tam szałas i usiadł w jego cieniu, aby zobaczyć, co będzie się dziać w mieście. I teraz widzicie, ponieważ on jest Bożym prorokiem i wobec... wszyscy inni powiedzieliby, skoro jest Bożym prorokiem, któż może słyszeć lepiej Pana niż Jonasz? A Jonasz nie chce słuchać Pana. Dlatego Pan zaczyna z nim rozmawiać przy pomocy cierpienia.

Bóg zesłał suchy wiatr, który miał na celu doprowadzić Jonasza do skruchy

A gdy wzeszło słońce, zesłał Bóg suchy wiatr, widzicie, wysłał robaka, a potem jeszcze dołożył wiatr. No bo ten usechł, a Bóg teraz mówi, aaa i teraz cię dopalam. Wysłał suchy wiatr wschodni i słońce prażyło głowę Jonasza, tak że już omdlewał i życzył sobie śmierci, mówiąc, lepiej mi umrzeć niż żyć.

Bóg pyta Jonasza, czy słusznie się gniewa

I wtedy już wiecie, nie ze względu na tą niniwę, tylko ze względu na położenie, w którym sam się ustawił. Wtedy, rzekł Bóg do Jonasza, zauważcie, Bóg wraca do tego, co mu wcześniej powiedział, a on mu nie odpowiedział. Widzicie to? Bóg teraz wie, że teraz Jonasz go posłucha. Zwróćcie uwagę, zadaje to samo pytanie, które zadał mu w czwartym wersecie. Czy to słusznie tak się gniewać? A Jonasz polazł. Więc zadaje mu to samo pytanie.

Jonasz gniewa się na Boga za to, że oszczędził Niniwe

Czy to słuszne tak się gniewać z powodu krzewu, Jonaszu? Bo teraz się gniewasz, że ci zaś krzew uciekł. A ten odpowiedział, słusznie jestem... dalej, rozumiecie? Dalej! Słusznie jestem zagniewany i to na śmierć! A ten mu tłumaczy, żałujesz krzewu, koło którego nie pracowałeś.

Fragment o proroku Jonaszu, który uciekał przed Bogiem

Boże, jak możesz to uczynić? Jak mogłeś w ogóle? Oooo! Eee! To jest takie zapowiedzenie, jak ten Jonasz. Na śmierć!

Prorok Jonasz otrzymuje od Boga polecenie, aby udał się do Niniwy i potępił jej mieszkańców za ich nieprawości.

Tak, powiedział mu, że zginie, jak się nie ruszy. Jest to jasne? Zginiesz, jak się nie ruszysz. Niniwa, dlatego mamy tak blisko. Nie Michałaszem, tylko przedzielonego Nahuma z Jonaszem,

Historia nawrócenia Niniwy na wezwanie proroka Jonasza

bo Jonasz był przykładem tego, że nawet prorok nienawidzący Niniwy był w stanie nawrócić ją, bo Pan chciał ją nawrócić, ale jak Niniwa chciała, to wszystko poszło dobrze i się Pan nad nią ulitował. To, że później Niniwa upadła, to był wybór Niniwy, o czym mówi Nahum, tak? Mówi, zobaczcie, coście porobili.

Przepowiednia upadku Niniwy

bo Jonasz był przykładem tego, że nawet prorok nienawidzący Niniwy był w stanie nawrócić ją, bo Pan chciał ją nawrócić, ale jak Niniwa chciała, to wszystko poszło dobrze i się Pan nad nią ulitował. To, że później Niniwa upadła, to był wybór Niniwy, o czym mówi Nahum, tak? Mówi, zobaczcie, coście porobili.

Grzeszyli ojcowie nasi, a już ich nie ma, a my dźwigamy ich nieprawości.

Rozumiecie, o co mi chodzi? Że ludzie się schodzili, była cała fiesta, bo to prawie Meksyk, nie? Więc meksykańskie żarcie i tak dalej, i tak dalej. To nasz... To znaczy ich obecność, po pierwsze uzdrowiła jakąś potworną ranę w ciele Chrystusa, która została wcześniej zadana przez jednych chrześcijan innym chrześcijanom, a po drugie ogromne błogosławieństwo przez ich obecność tam się wtedy rozpłynęło.

Historia Jonasza, który był zły, że Bóg nie zniszczył Niniwy, a zamiast tego okazał jej miłosierdzie.

Zmieniła się ich perspektywa. Nie byli jak Jonasz, którzy byli wściekli, że krzak wyrósł i krzak uwiąduł, tylko wiedzieli, że Bóg w niczym cokolwiek robi w twoim życiu, co wygląda na przeszkodę, to Bóg w niczym nie robi. Co wygląda na ból, co wygląda na dramat, na jakieś wiesz, cierpienie, Bóg w niczym z tych rzeczy nie chce ci zrobić krzywdy, ale najprawdopodobniej daje ci rozwiązanie albo okazję do przyjęcia jeszcze większego błogosławieństwa i do przekazania jeszcze większego błogosławieństwa. Czy to jest adekwatna historia do tego, co chciałem powiedzieć? Dlaczego Nahum mówi, że mściwy jest Pan i pełen gniewu, wcale, że nie, Pan jest cierpliwy i pełen łask?

Fragment z Księgi Nahuma, który mówi o Bogu jako cierpliwym i pełnym łaski, a nie mściwym i pełnym gniewu.

Zmieniła się ich perspektywa. Nie byli jak Jonasz, którzy byli wściekli, że krzak wyrósł i krzak uwiąduł, tylko wiedzieli, że Bóg w niczym cokolwiek robi w twoim życiu, co wygląda na przeszkodę, to Bóg w niczym nie robi. Co wygląda na ból, co wygląda na dramat, na jakieś wiesz, cierpienie, Bóg w niczym z tych rzeczy nie chce ci zrobić krzywdy, ale najprawdopodobniej daje ci rozwiązanie albo okazję do przyjęcia jeszcze większego błogosławieństwa i do przekazania jeszcze większego błogosławieństwa. Czy to jest adekwatna historia do tego, co chciałem powiedzieć? Dlaczego Nahum mówi, że mściwy jest Pan i pełen gniewu, wcale, że nie, Pan jest cierpliwy i pełen łask?

Nawiązanie do historii Jonasza i jego postawy wobec Boga oraz miłosierdzia Boga względem ludzi.

Kto się ostoi przed jego srogością, dajcie spokój, dobry jest Pan, on jest ostoją w dniu ucisku, on jest ostoją w dniu ucisku. Dlaczego Nahum się tu tak nabija z nieniwy? Mówi, zmienilibyście perspektywy, nie mielibyście Pana jako swojego wroga, po prostu on się tam przejdzie. Ci, którzy są jego, przez jego przejście przyjmą błogosławieństwo, a ci, którzy są nie jego, zostaną odepchnięci, bo się sami odpychają. I dlatego też Jonasz, myślę, w ogromnej swojej pokorze, po 11 wersecie w 4 rozdziale, dlatego więcej on się nie odezwał, tylko zostawił Ciebie i mnie właśnie z takim rozważaniem. Co jeszcze w Twoim życiu wydaje się być za uzasadnieniem, żeby jeszcze jakieś głupie oskarżenie podnieść przeciwko Panu, że On Ci coś źle robi, albo że do czegoś w Twoim życiu dopuszcza, bo przecież powinieneś, czy powinnaś się znajdować pod pełnią.

Fragmenty odnoszące się do Pana jako potężnego, ale dobrego i obrońcy w czasach trudności.

Kto się ostoi przed jego srogością, dajcie spokój, dobry jest Pan, on jest ostoją w dniu ucisku, on jest ostoją w dniu ucisku. Dlaczego Nahum się tu tak nabija z nieniwy? Mówi, zmienilibyście perspektywy, nie mielibyście Pana jako swojego wroga, po prostu on się tam przejdzie. Ci, którzy są jego, przez jego przejście przyjmą błogosławieństwo, a ci, którzy są nie jego, zostaną odepchnięci, bo się sami odpychają. I dlatego też Jonasz, myślę, w ogromnej swojej pokorze, po 11 wersecie w 4 rozdziale, dlatego więcej on się nie odezwał, tylko zostawił Ciebie i mnie właśnie z takim rozważaniem. Co jeszcze w Twoim życiu wydaje się być za uzasadnieniem, żeby jeszcze jakieś głupie oskarżenie podnieść przeciwko Panu, że On Ci coś źle robi, albo że do czegoś w Twoim życiu dopuszcza, bo przecież powinieneś, czy powinnaś się znajdować pod pełnią.