Księga Ozeasza

Pierwszy werset Księgi Ozeasza

I teraz uważajcie. Przedstawia się Ozeasz, zobaczcie pierwszy rozdział, pierwszy werset, że słowo Pana przyszło do niego, syna Beriego,

Księga Ozeasza jest jedną z ksiąg prorockich Starego Testamentu, której autorem jest prorok Ozeasz.

elegancko się toczy, historia jest super elegancko tak, i teraz na to wszystko przychodzi Ozeasz i Bóg

Księga Ozeasza opisuje proroctwa i życie proroka Ozeasza.

po takiej agresywnej akcji pojawia się leczenie ale o tym za chwilę wracamy do tego co ma zrobić prorok Ozeasz

Po prorokach i Danielu pierwsza księga

księgę Ozeasza. To jest zaraz po tych wielkich, wielkich prorokach i po Danielu pierwsza księga.

Odniesienie do Księgi Ozeasza

Ezechiela, potem Daniela i po Danielu zaraz jest jest Ozeasz. Jak sobie otworzycie ósmy rozdział, jak sobie otworzycie ósmy rozdział,

Księga Ozeasza jest wskazana jako odniesienie biblijne w tekście

otwórzcie sobie na przykład Księgę Ozeasza. Ozeasz jest po Danielu, a Daniel jest po Ezechielu. Ezechiel jest po Jeremiaszu, a Jeremiasz jest po Izajaszu.

Księga Ozeasza opisuje jego małżeństwo z Gomer, które miało być symbolem relacji Boga z Izraelem. Bóg poleca Ozeasza wziąć za żonę nierządnicę, aby ukazać niewierność narodu wybranego Bogu.

jakby Bóg chciał powiedzieć nie ma niczego wzniosłego i podniosłego w tym co musiał przejść Ozeasz ale zrobił to dla mnie i szanuje go dlatego opowiadam wam o tym normalnym językiem

Księga Ozeasza jest jedną z prorockich ksiąg Starego Testamentu, która mówi o związku Boga z Jego ludem oraz potrzebie nawrócenia.

ale na jakieś inne rzeczy i twierdzi że te rzeczy komunikują nas z Bogiem a więc problemem jest nie tylko religia ale księga Ozeasza i aż do końca starego przemian

Księga Ozeasza jest jedną z ksiąg prorockich Starego Testamentu

rozumiecie tu o co mi idzie teraz widzicie ponieważ ten wątek w księdze Ozaasza się specyficznie rozwija

Księga Ozeasza skupia się na nauczaniu proroka Ozeasza, wzywającego Izrael do nawrócenia się i wierności Bogu.

bardzo duże prawdopodobieństwo że uwierzyli pismu nie tylko temu fragmentowi ewidentnemu z Jonasza ale także temu z ozeasza również dlaczego

domu Izraela? Jak już jesteśmy u Daniela, to przeskoczmy do Ozeasza. U Ezechiela

Prorok Ozeasz mówi o bałwochwalstwie Izraela

Otwórzmy sobie proroka Ozeasza. Przez niego Bóg powiedział na ten temat wprost, że na tym właśnie polegało bałwochwalstwo.

Prorok Ozeasz

do którego Was zapraszam. Otóż u Ozeasza, który jest po Danielu, a przed Joelem,

Księga Ozeasza opisuje małżeństwo proroka Ozeasza jako alegorię stosunków między Bogiem a Izraelem.

i jak widzicie to słowo się w niewielu miejscach pojawia tylko przy okazji żony Ozeasza i na przykład Jezebel która jest jedną z głównych odpowiedzialnych

Nawiązanie: żona Ozeasza

Ozeasz został poproszony przez Boga, aby ożenił się z kobietą nierządną, co miało być symbolem grzeszności narodu Izraela i Jego wiernej miłości do nich.

że tu jest powiedziane o tym że jest wróćmy do Ozeasza pierwszy rozdział drugi werset jest powiedziane że Ozeasz ma się ożenić z kobietą

Bóg nakazuje Ozeasjaszowi poślubienie nierządnicy, co ma być alegorycznym obrazem relacji Boga z Jego ludem Izraela.

przykład, to ja się nim posłużę. Ozeaszowi Bóg powiedział, żeby się ożenił z prostytutką, która była wciąż aktywną, czynnie, że tak wyrażę, pracującą prostytutką.

Ozeasz stosuje metaforę zdrady małżeńskiej, by opisać stosunki między Bogiem a Izraelem.

Że Izrael go zdradza. Teraz wybaczcie mi słowo, ale takie się pojawiają w piśmie. Wprost mówi, że się puszcza z obcymi bogami,

Bóg nakazuje Ozeasjaszowi ożenić się z nierządnicą, aby ukazać duchową nierządnicę - odstępujący od Boga Izrael.

tak głosi wieść gminna któremu Bóg powiedział żeby się ożenił z prostytutką tak nie tylko żeby się z nią ożenił ale żeby miał z nią dzieci

Bóg każe Ozeaszowi poślubić kobietę nierządną, aby zilustrować relację między Bogiem a Izraelem

Pan rzekł do Ozeasza idź weź sobie za żonę nierządnicę i miej z nią dzieci z nierządu gdyż kraj przez nierząd stale odwraca się od Pana

Bóg poleca Ozeasza, aby wziął za żonę kobietę o nieczystym życiu, aby przez to ukazać niewierność Izraela wobec Boga.

ma sobie wziąć za żonę kobietę wielu przeteczeństw która jest jednocześnie prostytutką i jednocześnie czci bałwany i było jasne dla Izraela

Bóg nakazuje Ozeaszowi poślubić nierządnicę Gomerę, która rodzi mu syna

rzekł Pan do niego bo tam mówi że więc ten jak posłuchał Pana poszedł ożenił się z Gomerą córką Diblaima ona poczęła i urodziła mu syna

Prorok Ozeasz otrzymuje polecenie, aby nazwać swojego pierworodnego syna Jezraelem, co jest zapowiedzią kary, jaka spotka dom Jehu za przelaną krew w Jezreelu.

i to był pierwszy potomek tak i Bóg mówi tak to jest pierwsze dziecko daj mu na imię Jezrael bo już wkrótce pomszcze się krwi w Jezreelu

Prorok Ozeasz ożenił się z nierządnicą, aby obrazowo pokazać relację Boga z Izraelem. To słowa Boga skierowane do Ozeasza, aby dał imię jego córce 'Niemiłowana', co miało symbolizować odwrócenie się Boga od Izraela.

potem znowu poczęła i urodziła córkę a Pan rzekł do niego do proroka tej daj na imię niemiłowana ponieważ już nie będę dłużej okazywał miłości domowi Izraela

Prorok Ozeasz stosuje symboliczne imiona swoich dzieci, odzwierciedlające stan narodu izraelskiego oddalającego się od Boga.

niemiłowaną jeszcze raz poczęła i urodziła syna znowu i rzekł Pan temu daj na imię nie mój lud bo wy nie jesteście moim ludem

Bóg odrzuca Izraela jako swój lud z powodu ich grzechów

mówi co zobaczcie o zaraz drugi rozdział pierwszy werset bo dopiero co powiedział wy nie jesteście moim ludem tak

Księga Ozeasza

znakiem tego, jakie cierpienie ja przeżywam z niewiernym mi Izraelem. Okej? To był Ozeasz. Gdy idzie o Jeremiasza, szesnasty rozdział, Jeremiaszowi

Prorok Ozeasz zapowiada, że Bóg przywróci swoją miłość do Izraela i uczyni go swoim ludem.

umiłowana nazwę umiłowaną i będzie tak że na tym miejscu gdzie im powiedziano nie jesteście ludem moim nazwani będą synami Boga żywego

Księga Ozeasza mówi o odstępstwie od Boga i bałwochwalstwie

ktoś popadł w taką czy inną odmianę bałwochwalstwa Biblia mówi wyraźnie a Ozeasz o tym mówi po prostu że tak szybko jak to jest możliwe

Prorok Ozeasz mówi o usunięciu bożków Baalów i zaprowadzeniu prawdziwej relacji z Bogiem.

A nie będziesz mnie już nazywać Baal, mój panie. Usunę bowiem z Twoich ust imiona wszelkich Baalów i ich imiona nie będą już nigdy wspominane. W tym dniu zawrę dla Ciebie przymierze z polnymi zwierzętami, z ptactwem nieba i z tym, co pełza po ziemi. Pokruszę łuk i miecz, wojnę z ziemi usunę i sprawię, że będą mieszkać wszyscy na ziemi bezpiecznie. I poświęcam.

Fragment ten pochodzi z Księgi Ozeasza, gdzie prorok Ozeasz przedstawia relację między Bogiem a Jego ludem Izraela w obrazie małżeństwa.

Poślubię Cię sobie na wieki. Poślubię Cię sobie w sprawiedliwości, w sądzie, w miłosierdziu i w litości. Poślubię Cię też sobie w wierności i poznasz Jachwę. W tym dniu wysłucham, mówi Jachwę, wysłucham niebios, a one wysłuchają ziemi. Ziemia wysłucha zboża, moszczu i oliwy, a wszystkie te rzeczy wysłuchają Izrael.

Prorocy starają się przywrócić naród Izraela do przymierza z Bogiem.

To słowo znacznie bardziej wynika, nie troszeczkę, znacznie bardziej wynika z poprzedniego naszego rozważania, z poprzedniego studium, a nie ma być, znaczy ono też jakby wprowadza nas w to, o czym będziemy mówić dzisiaj. Ale jeszcze raz, jest dokładnie na styku, jest proroctwo, część proroctwa Ozeaszowego, które między innymi zawiera w sobie, jak widzicie, patrząc już na ten tekst, treści zapowiedzi nowego. Przymierza i w związku z nim nowego stworzenia, ale teraz mówimy o istocie życia jako nowe stworzenie. Więc to jest Księga Ozeasza, drugi rozdział, od szesnastego wersetu do dwudziestego trzeciego. W tym dniu mówi Jachwę, będziesz mnie nazywać Ishi, mój mężu.

Bóg obiecuje ustanowić przymierze z Izraelem i stworzeniem

w owym dniu ustanowię dla niej dla tej mojej małżonki którą jest Izrael ustanowię dla niej przymierze nawet ze zwierzętami polnymi

Prorok Ozeasz zapowiada czas pokoju i harmonii w stworzeniu.

A nie będziesz mnie już nazywać Baal, mój panie. Usunę bowiem z Twoich ust imiona wszelkich Baalów i ich imiona nie będą już nigdy wspominane. W tym dniu zawrę dla Ciebie przymierze z polnymi zwierzętami, z ptactwem nieba i z tym, co pełza po ziemi. Pokruszę łuk i miecz, wojnę z ziemi usunę i sprawię, że będą mieszkać wszyscy na ziemi bezpiecznie. I poświęcam.

Odniesienie do wypowiedzi proroka Ozeasza, który mówi o przemienienie poganina w lud Boży.

do swojej cudownej światłości wy którzy niegdyś tu jest ten Ozeasz o którym mówię wy którzy niegdyś byliście nie ludem teraz jesteście ludem Bożym

Odniesienie do Oz 2,23

Byliście nie ludem, a teraz nie tylko, że jesteście ludem, ale jesteście ludem Boga samego. Tutaj Paweł się odwołuje do Ozraasza, a dalej do Izajasza.

Bóg nakazuje Ozeasjaszowi ożenić się z nierządnicą, aby zobrazować swoją relację z Izraelem, który odwrócił się od Boga

potem Pan rzekł do mnie idź pokochaj jeszcze raz kobietę która teraz kocha innego i z nim cudzołoży tak jak Pan miłuje

Prorok Ozeasz jest wezwany przez Boga, aby poszukać swojej żony, która odeszła, odkupić ją i na nowo ją poślubić, co jest obrazem miłości Boga do narodu Izraela.

Bóg każe mu ją znaleźć odkupić od tego czyjego była kogo była własnością i na nowo żyć z nią jako ze swoją żoną to jest trzeci rozdział zobaczcie

W 3. rozdziale Księgi Ozeasza znajduje się podobna treść, gdzie prorok Ozeasz otrzymuje polecenie od Boga, aby ponownie pokochać kobietę cudzołożącą, tak jak Bóg miłuje Izraela pomimo ich niewierności.

w trzecim rozdziale Ozeasza potem Pan rzekł do mnie idź pokochaj jeszcze raz kobietę która kocha i innego cudzołoży pokochaj ją tak jak Pan miłuje synów Izraela

Bóg zwraca się do swojego ludu

przez Ozeasza mówi ludu mój, no nie no nie otwórzcie sobie Ozeasza czwarty rozdział tak

Początek 4. rozdziału Księgi Ozeasza

Duchu którego nam dał poznajemy że w nas mieszka widzicie to? wiara i miłość pamiętacie u Ozeasza początek czwartego rozdziału

Brak poznania Boga prowadzi do śmierci duchowej narodu

o tymże poznaniu mój lud ginie bo brak mu poznania ponieważ ty odrzuciłeś poznanie

Bóg odrzuca Izraela z powodu braku poznania i odrzucenia Go

nie znają mnie nie znają moich dróg zmierzają na zatracenie lud mój ginie gdyż brak mu poznania ponieważ ty odrzuciłeś poznanie i ja ciebie odrzucę abyś mi nie był kapłanem

Fragment mówi o tym, że lud Izraela korzystał z wróżb drzewnych zamiast zwracać się do Boga.

zobaczcie co Ozeasz mówi 4 rozdział 12 werset mój lud radzi się swojego drewna jego kij daje mu wyrocznie dlaczego

Prorok Ozeasz napominający lud Izraela za bałwochwalstwo i grzechy

pod dębem pod białą topolą pod terebintem bo ich cień jest przyjemny dlatego wasze córki oddają się nierządowi a wasze młode kobiety cudzołożą i tu jest wręcz dosłownie

Prorok Ozeasz krytykuje praktyki bałwochwalcze i nierząd, wskazując, że Bóg nie będzie karał kobiet za ich grzechy.

bo tu chodzi także o te różne sakralne pseudo sakralne działania ale zobaczcie co Bóg mówi nie będę karał waszych córek za ich nierząd

Prorok Ozeasz krytykuje Efraima i Izraela za ich odstępstwo od Boga

ja znam Efraima a Izrael nie jest skryty przede mną to ty Efraimie uprawiałeś nierząd a Izrael jest skalany dlatego biedny Ozeasz

Tekst pochodzi z Księgi Ozeasza, rozdziału 5, wersety 6-7. Opisuje on sytuację, w której ludzie starają się szukać Boga, ale nie mogą Go odnaleźć, ponieważ odwrócili się od Niego i dopuścili się grzechu.

ze swoim bydłem szukać Pana ale go nie znajdą wyrzekł się ich bowiem dopuścili się zdrady wobec Pana napłodzili dzieci nieprawego łoża

Wezwanie do skruchy i przyrzeczenie przebaczenia

kiedy będę leczył Izraela widzicie to? bo Bóg mówi wyraźnie proponuję Wam terapię straszę Was żebyście wreszcie przyjęli moją terapię

wzywanie do nawrócenia się do Boga, który ukarał naród, ale także go uzdrowi

6 rozdział 1 werset i następne chodźcie nawróćmy się do Pana On nas rozszarpał On nas też uleczy On nas zranił

Fragment tekstu odnosi się do wezwania do nawrócenia i uzdrowienia z Księgi Ozeasza, rozdział 6, werset 1.

a opatrzy nasze rany. Szósty rozdział Ozeasza od pierwszego wersetu. Chodźcie i zawróćmy do Pana, bo On nas poszarpał i On nas uzdrowi. Uderzył, ale opatrzy

Księga Ozeasza, rozdział 6, od wersetu 1.

pogodowe w Izraelu może mieć charakter profetyczny, zwłaszcza jak dobrze to zrozumiemy. Szósty rozdział Ozeasza od pierwszego wersetu dalej. Ozeasza woła chodźcie i zawróćmy do Jahwe, bo On poszarpał i On nas uzdrowi.

Szósty rozdział Księgi Ozeasza

To jest taki... Jest Izajasz, Jeremiasz, Ezechiel, Daniel, tam jeszcze są lamentacje, i jest Ozeasz. To jest szósty rozdział Ozeasza,

Jezus cytuje 6 rozdział Księgi Ozeasza

ale Jego tam nie ma to zauważcie że Jezus sam cytuje 6 rozdział Ozeasza żeby powiedzieć ja tam jestem otwórzmy sobie Ewangelię Mateusza

fragment mówi o powrocie do Boga

mamy jasność tej kwestii? doskonale i teraz widzicie jak to mamy wracamy do Ozeasza z łaski swojej powróćcie

Fragment tekstu odnosi się do Księgi Ozeasza, rozdziału 6, wersety 1-3.

twierdzę że Ozeasz w szóstym rozdziale w tym pierwszym drugim werset zobaczcie jeszcze trzeci werset tak szósty rozdział Ozeasza trzeci werset

fragment tekstu

chodziło mi o to, żeby przeskoczyć Daniela i wskoczyć do Ozeasza. To jest szósty rozdział sławny, pierwsze trzy wersety szóstego rozdziału.

O odnowieniu i zbawieniu Izraela

ale uwaga drugi werset po dwóch dniach wskrzesi nas do życia a trzeciego podniesie nas i będziemy żyli przed Jego obliczem

Prorok Ozeasz zapowiedział, że Bóg po dwóch dniach wskrzesi Swój lud i oni będą żyć przed Jego obliczem.

Ozeasz powiedział po dwóch dniach wskrzesi nas do życia trzeciego dnia podniesie nas i będziemy żyli przed Jego obliczem dlatego że jest takie zwyczajowe określenie czy było takie zwyczajowe

fragment odniesienia biblijnego z tekstu

po dwóch dniach nas Krzesi trzeciego nas podniesie znaczy że trochę potrwa to a jeszcze więcej tamto tak nie do końca ponieważ po hebrajsku w Ozeaszu 6.2

Fragment tekstu odnosi się do Księgi Ozeasza, rozdziału 6, wiersza 2, w którym mowa jest o wskrzeszeniu po dwóch dniach.

nie mniej nie mniej tak u Ozeasza 6-2 mamy powiedziane że my będziemy wskrzeszeni po dwóch dniach trzeciego dnia że trzeciego dnia zostaniemy podniesieni do powtórnego życia i będziemy stać przed obliczem Pana już na zawsze w ten sposób

Odniesienie do sezonowych deszczy jako obrazu Bożej łaski

Ale nadal masz czoło nierządnicy i nie chcesz się wstydzić. Widzicie to? Deszcz jesienny i deszcz wiosenny. Zauważcie, Jeremiasz wyraźnie mówi

Prorok Ozeasz zapowiada nadejście Boga, który jak deszcz wiosenny przyjdzie, aby odnowić i ożywić swój lud.

poznać Jahwe. Jego wyjście bowiem jest przygotowane jak zorza poranna. I uważajcie teraz, przyjdzie do nas jak deszcz wiosenny

Wezwanie do powrotu do Boga i nadziei na Jego miłosierdzie.

i będą go opłakiwać, jak się opłakuje jedynaka. Będą gorzko płakać nad nim, jak się płacze gorzko nad pierworodnym. Rozumiesz? Przychodzi deszcz do Izraela.

Odniesienie do wersetu z Księgi Ozeasza, który mówi, że Bóg ceni miłość i poznanie Boga bardziej niż ofiary i całopalenia.

do Ozeasza pamiętacie tam 6 rozdział 6 werset miłości chce a nie ofiary poznania Boga a nie całopaleń no to zaraz zobaczcie

Cytat z księgi proroka Ozeasza wskazujący na to, że Bóg pragnie miłosierdzia, a nie ofiar

a nie ofiary nie przyszedłem bowiem wzywać sprawiedliwych ale grzeszników tak? i on mówi o sobie to ja jestem tym Bogiem który przemawiał u Ozaasza

Bóg wyraża pragnienie miłosierdzia, a nie tylko ofiar i kultu

Księga Ozeasza, szósty rozdział. Siódmy werset. Po tym sławnym Ozeasz 6.6, tak? Gdzie Pan mówi, pragnę bowiem miłosierdzia,

Cytat z Księgi Ozeasza, rozdziału 6, wiersza 6, w którym Bóg mówi, że ceni miłosierdzie ponad ofiary.

ścieżki życia, tak? Pragnę bowiem miłosierdzia, a nie ofiary i poznania Boga bardziej niż całopalenia. Ale chodzi nam o siódmy werset, gdzie Pan mówi, ale oni zerwali przymierze.

Cytat z Księgi Ozeasza 6:6, wskazujący na to, że Bóg ceni miłosierdzie i poznanie nad ofiary.

to wydał Liga Biblijna, no ale wszyscy wiedzą, o co chodzi, tak? Zobaczcie, w szóstym rozdziale, w siódmym wersecie, w wersecie, gdyż miłosierdzia chce nie ofiary, waszego poznania,

Bóg pragnie miłosierdzia i znajomości Boga, a nie tylko ofiar

szósty werset. Przez proroka Ozeasza Pan mówi Pragnę bowiem miłosierdzia, a nie ofiary, i poznania Boga bardziej niż waszego całopalenia. To jest jeden z takich klasycznych przykładów,

Bóg preferuje miłosierdzie nad ofiarami rytualnymi

co to jest, miłosierdzia chce, a nie ofiary, nie potępialibyście niewinnych, albowiem Syn Człowieczy

Prorok Ozeasz zwiastuje sąd nad Efraimem i leczenie ludu Bożego

idźmy dalej do 7 rozdziału do 1 wersetu kiedy odmienię los mojego ludu kiedy będę leczył Izraela wtedy stanie się jawna ta wina Efraima

Izrael odwrócił się od Boga

odwrócił się Izrael od stworzyciela to czym to skutkuje rozwojem czegoś co miałoby udawać przylgnięcie do stworzyciela czyli rozwojem wielu świątyń

Bóg odrzuca bałwochwalstwo Izraela i jest zagniewany na ich odstępstwo

Co na to Bóg odpowiada? Odrzuciłem Twojego cielca, Samario. Zapłonął mój gniew przeciw Nim.

Przez odwrócenie się od Boga Izrael zaczął budować wiele świątyń dla bożków

odwrócił się Izrael od stworzyciela to czym to skutkuje rozwojem czegoś co miałoby udawać przylgnięcie do stworzyciela czyli rozwojem wielu świątyń

Ozeasz krytykuje budowanie ołtarzy przez Efraima, które zostają określone jako ołtarze grzechu

ale jeżeli nie jest tym, co Pan w swoim słowie głosił, jest ołtarzem grzechu. Zobaczcie, co tu jest napisane. Efraim zbudował sobie liczne ołtarze,

Prorok Ozeasz krytykuje modlitwy Efraima, który mnożył ołtarze, ale nie słuchał wskazań Boga

zaiste Efraim zbudował sobie liczne ołtarze ale stały się one ołtarzami grzechu chociaż spisałem mu wiele moich wskazań

Tekst odnosi się do tego, że Izrael zapomniał o Bogu i zbudował sobie świątynię w sposób nieprawidłowy

taki był oryginalny zamysł Boży a zobaczcie 14 werset Izrael zapomniał o swoim stworzycielu i zbudował sobie świątynię okej

Prorocka zapowiedź powrotu Izraela z Egiptu

O tym, co się dzieje, to jest dosyć dziwne stwierdzenie, to tylko jeden przykład Ci podam, bo dzisiaj o tym nie będziemy mówić, ale tylko jeden przykład Ci podam. Pamiętasz, że w pewnym momencie Bóg wyprowadził Izraela jako naród z ziemi Egiptu. Znajdziesz u proroka Ozeasza opis, zdaje się, tego faktu, który mówi, że z Egiptu wezwałem Moskwę. I wezwałem mojego syna. A potem, kiedy czytamy w Ewangeliach, że rodzina Jezusa wraz z Jezusem musiała uciekać do Egiptu, odczekać aż król, który chciał zabić Jezusa, nie wiedząc dokładnie, który to jest, umarł.

Prorok Ozeasz prorokuje o wyprowadzeniu Syna Bożego z Egiptu

jakieś zapowiedzi, które nie należą się temu narodowi, tak jak na przykład ta, bo Izrael był kiedyś wyprowadzony, ale nie miał być drugi raz nigdy wyprowadzony z Egiptu. To Syn Boży miał być wyprowadzony z Egiptu, co Ozeasz prorokował mówiąc przywołam, zawołam, wezwę Syna mojego z Egiptu. Więc jeszcze raz, częstokroć, gdy jest mowa o Izraelu, z kontekstu widzimy,

Odniesienie do wyprowadzenia Izraela z Egiptu, co jest cytowane w Ewangelii Mateusza 2:15

że tak naprawdę jest mowa o Królu Izraela, tym, który miał nadejść, o tym, dla którego cały Izrael żyje, czyli o Mesjaszu Żydowskim, Królu Żydów. Podobnie jak często jest mowa o tym, że Ozeasz jest wyprowadzony z Egiptu, jest mowa o Dawidzie w Biblii, ale kiedy już po śmierci Dawida prorocy prorokują na temat Dawida, nie mówią o powrocie Dawida,

fragment odnosi się do Boga, który mimo gniewu na lud Izraela, nie może go porzucić ze względu na Swoją miłość

chociaż cały ten tekst jest tutaj piękny ale ósmy dziewiąty werset jakże mógłbym Cię porzucić Efraimie i jak mógłbym Ciebie zaniechać Izraelu

Prorok Ozeasz wyraża tu głęboki smutek Boga, który nie może zdecydować się na całkowite odrzucenie swojego ludu, mimo jego niewierności. Seboim to jedno z miast, które zostało zniszczone wraz z Sodomą i Gomorą.

jakże mógłbym zrównać Ciebie z Adam i postąpić z Tobą jak z Seboim zadrżało we mnie serce na myśl o tym i byłem

Fragment tekstu odnosi się do Księgi Ozeasza, rozdziału 13, wersetu 2.

korzystać z religii. Swoją drogą tu kontekst rzeczywiście taki jest, zobaczcie w 13 rozdziale Ozeasza 2 werset, teraz dodają do swojego grzechu jeszcze więcej,

Prorok Ozeasz porównuje przemijającość ludzi do nietrwałych zjawisk przyrodniczych, takich jak obłok poranny, rosa czy dym, by podkreślić kruchość ludzkiej egzystencji.

dlatego staną się jak obłok poranny jak rosa która szybko znika lub jak plewa porwana z klepiska i jak dym z okna bo ja Pan jestem Twoim Bogiem

Ostrzeżenie przed odwróceniem się od Boga

Skąd to wziąłeś? Pamiętaj, cóż masz, czego byś nie otrzymał. Pamiętaj, od kogo otrzymałeś. W Księdze Ozeasza m.in. w odniesieniu do tamtego ostrzeżenia jachwy Ozeasz mówi, że no niestety stało się tak. Skorzystaliście z pełni błogosławieństwa Bożego i zapomnieliście o Bogu. To jest Księga Ozeasza, 13 rozdział, wersety 6 i 9. W wersecie 5 i 6 nawet jachwę mówi, ja Cię poznałem na pustyni, w ziemi bardzo suchej, no ale w domyśle potem wiesz, gdzie Cię wprowadziłem, do ziemi obiecanej, do ziemi żyznej, opływającej w miód i w mleko. I co się stało? 6 werset, byli nasyceni dobrymi pastwiskami, ale gdy się nasycili, ich serce się wywyższyło, dlatego zapomnieli o mnie.

Nawiązanie: Ja Cię poznałem na pustyni, w ziemi bardzo suchej. No ale w domyśle potem wiesz, gdzie Cię wprowadziłem, do ziemi obiecanej, do ziemi żyznej, opływającej w miód i w mleko. I co się stało? 6 werset, byli nasyceni dobrymi pastwiskami, ale gdy się nasycili, ich serce się wywyższyło, dlatego zapomnieli o mnie.

Prorok Ozeasz zapowiada karę Bożą na niewierny Izrael, porównując Boga do niebezpiecznego drapieżnika.

Będę więc dla nich jak lew, jak lampard przy drodze, będę na nich czychał. I 8 werset, napadnę na nich

Bóg odebrał Izraelowi króla w swoim gniewie

dałem Ci króla w moim gniewie lecz w moim uniesieniu zabieram go wina Efraima jest dobrze zapisana jego grzech jest zachowany

Grzechy Efraima zostały zarejestrowane i zapamiętane

dałem Ci króla w moim gniewie lecz w moim uniesieniu zabieram go wina Efraima jest dobrze zapisana jego grzech jest zachowany