Odniesienia w kolejności nagrania
Kliknij czas, żeby otworzyć nagranie dokładnie w tym miejscu. Kliknij miejsce w Biblii, żeby zobaczyć inne nagrania o tym samym fragmencie.
Bóg obiecuje odnowić serca ludzi i zastąpić ich kamienne serca sercami z ciała.
Otóż, księdze Ezechiela w 36 rozdziale, zobaczcie, co się dzieje. My zazwyczaj, właśnie, to jest to, co się dzieje, chrześcijanie wiedzą o tyle, o ile, o tyle, o ile im jest to potrzebne, nie, wiedzą, że mamy obietnicę od Boga, dam wam nowe serce i włożę nowego ducha do waszego wnętrza. To jest Ezechiel, 36 rozdział, 26. I dam wam nowe serce i włożę nowego ducha do waszego wnętrza. Wyjmę serce kamienne z waszego ciała, a dam wam serce mięsiste.
Zapowiedź nowego przymierza
Włożę mojego ducha do waszego wnętrza i sprawię, że będziecie chodzić według moich ustaw i będziecie przestrzegać moich sądów i wykonywać je. I wiemy, że ten akt jest zapowiadany również u proroka Jeremiasza. Również z tym zgadzają, że to jest jedno i to samo. I tam jest nazwany aktem zawarcia nowego przymierza. Ale właśnie, ale przychodzą Żydzi, przychodzą też inni, chrześcijanie im mówią, hej, ale my musimy pamiętać, kto jest adresatem tej obietnicy.
Zapowiedź przywrócenia Izraela
Włożę mojego ducha do waszego wnętrza i sprawię, że będziecie chodzić według moich ustaw i będziecie przestrzegać moich sądów i wykonywać je. I wiemy, że ten akt jest zapowiadany również u proroka Jeremiasza. Również z tym zgadzają, że to jest jedno i to samo. I tam jest nazwany aktem zawarcia nowego przymierza. Ale właśnie, ale przychodzą Żydzi, przychodzą też inni, chrześcijanie im mówią, hej, ale my musimy pamiętać, kto jest adresatem tej obietnicy.
Szerszy kontekst.
Przecież niepoganie. Nie? I wtedy pojawia się co? Szerszy kontekst. Ezechiel, 36. Zanim przeczytamy 26 werset, wyrwany rzeczywiście z kontekstu. Dam wam serca nowe i mówimy, wow, to jest to, co my mamy w Chrystusie.
Nawiązanie: Da wam serca nowe
Prorok Ezechiel otrzymuje od Boga przesłanie skierowane do narodu Izraelskiego
No to właśnie, jeżeli nie rozumiemy, skąd się to wzięło, to bardzo łatwo mieć całą tą wiarę w nowe stworzenie wręcz, w usprawiedliwienie w Chrystusie podkopaną, kiedy ktoś przyjdzie i powie ci, dobrze, ale to nie jest obietnica dla ciebie. Bo ona się zaczyna, zobacz bezpośrednio, księga Ezechiela, 36 rozdział, 22 werset. Ezechiel dowiaduje się, że ma powiedzieć te słowa do kogo? Do Izraela. 36 rozdział księgi Ezechiela, 22 werset.
Obietnica oczyszczenia i odnowienia Izraela
Obietnica ziemi jest obietnicą dla Izraela, tak? Pokropię was czystą wodą i będziecie czyści. Oczyszczę was ze wszystkich waszych nieczystości i ze wszystkich waszych bożków i dam wam nowe serce i włożę nowego ducha do waszego wnętrza. Jest dalej ta sama wypowiedź skierowana do Izraela
Fragment mówi o obietnicy nowego serca i nowego ducha, którą Pan daje swojemu ludowi.
i kiedy ona się kończy, 27 werset, ta przez nas zwykle cytowana, włożę mojego ducha, do waszego wnętrza i sprawię, że będziecie chodzić według moich ustaw, i tak dalej, i tak dalej. Zaraz na tym samym wydechu Pan mówi, zamieszkacie w ziemi, którą dałem waszym ojcom. Będziecie moim ludem, a ja będę waszym Bogiem. Ten 28 werset, który bezpośrednio domyka obietnicę nowego serca i nowego ducha,
Odniesienie do nowego przymierza, o którym mówi Jeremiasz
Zwłaszcza, że cały ten akt wynikający z zawartego nowego przymierza, zauważ w Księdze Jeremiasza, tam gdzie jest wprost mowa, że to jest nowe przymierze, już nie będzie żadnego innego. To jest Księga Jeremiasza 31, 31 i dalej. Co czytamy?
Zapowiedź nowego przymierza
To jest Księga Jeremiasza 31, rozdział 31 werset i dalej. Oto nadchodzą dni, mówi Jachwę, kiedy zawrę z domem Izraela i z domem Judy nowe przymierze. Zauważ, i tyle, i niektórzy już nawet na tym kończą. Widzisz, nie ma żadnej obietnicy nowego przymierza dla kogokolwiek innego,
Odniesienie do Bożego przymierza z narodem izraelskim, które zostało złamane przez lud.
tylko dla Żydów. Masz wątpliwość? Zobacz, co jest dalej napisane, 32 werset. Nie takie przymierze, jakie zawarłem z ich ojcami w dniu, kiedy ująłem ich za rękę, aby ich wyprowadzić z ziemi Egiptu. Oni bowiem złamali moje przymierze, chociaż ja byłem ich mężem, mówi Jachwę.
Cytat z Księgi Jeremiasza 31:34 odnoszący się do przebaczenia grzechów i nowego przymierza.
Aż do największego z nich, mówi Jachwę. Przebaczę bowiem ich nieprawość, a ich grzechów nigdy więcej nie wspomnę. Teraz wiesz dobrze, że są cytowane te fragmenty w Nowym Przymierzu, ale przychodzą Żydzi od początku istnienia chrześcijaństwa i mówią, owszem, bo taki Paweł jest heretykiem, wasz apostoł.
Odniesienie do Nowego Przymierza z Księgi Jeremiasza 31 cytowanej w Liście do Hebrajczyków 8:8-12.
Aż do największego z nich, mówi Jachwę. Przebaczę bowiem ich nieprawość, a ich grzechów nigdy więcej nie wspomnę. Teraz wiesz dobrze, że są cytowane te fragmenty w Nowym Przymierzu, ale przychodzą Żydzi od początku istnienia chrześcijaństwa i mówią, owszem, bo taki Paweł jest heretykiem, wasz apostoł.
autor listu do Hebrajczyków cytuje fragmenty Starego Testamentu, które według tekstu są obietnicami dla Izraela i Judy, a autor listu przypisuje je chrześcijanom
On wymyślił chrześcijaństwo w jakiejś takiej dziwacznej, oderwanej od nas formie, w formie oderwanej od autorytetu mojżeszowego, w formie, bierze te fragmenty, cytuje, jak na przykład w liście do hebrajczyków i mówi, że one się należą wam. No ale zobacz, co się tu dzieje. Wystarczy przeczytać oryginał, żeby zobaczyć, że to jest obietnica dla domu Izraela i dla domu Judy.
Autor odnosi się do Księgi Rodzaju, mówiąc, że Abraham jest przed prawem danych Galacjanom
Powiadacie, że, tak jak to zrobił Paweł, nie? Myśmy ostatnio to nawet zrobili, cytowaliśmy parokrotnie list do Galacjan. Trzeci rozdział, okej? I w tym trzecim rozdziale, szesnasty i siedemnasty werset, że my się powołujemy na Abrahama. Abraham jest przed waszym prawem. Okej? Czyli trzeci rozdział listu do Galacjan, szesnasty i siedemnasty werset.
Apostoł Paweł cytuje i odnosi się do Księgi Rodzaju, mówiąc o obietnicach danych Abrahamowi i jego potomstwu, którego wypełnieniem jest Chrystus.
Otóż Abrahamowi i jego potomkowi zostały dane obietnice, pisze Paweł. Nie mówi i jego potomkom, jak o wielu, ale jak o jednym i twojemu potomkowi, którym jest Chrystus. To zaś, mówię, przymierza zatwierdzonego przedtem przez Boga względem Chrystusa nie znosi prawo, które powstało czterysta trzydzieści lat później, tak, aby unieważnić obietnicę. Wiesz, musieliśmy sobie powiedzieć to jasno, ale dzisiaj musimy sobie powiedzieć o ataku na tą tezę.
Bóg zawarł przymierze z Abrahamem, obiecując mu ziemię
Bo właśnie, od samego początku przychodzą Żydzi, ale i do dzisiaj przychodzą albo Żydzi, albo ukryci, utajeni Żydzi, albo ludzie, którzy uwierzyli takim Żydom i mówią, hej, ale to nie do końca jest prawda. Bo widzisz, owszem, Bóg zawarł przymierze z Abrahamem przed tym, jak zostało zawarte na górze Synaj. Ale dlaczego Bóg później mówi, że z nami zawsze, zawsze wieczne przymierze? I czemu przymierze na górze Synaj my uważamy za przedłużenie przymierza?
Bóg zawarł przymierze z Izraelem na górze Synaj
Bo właśnie, od samego początku przychodzą Żydzi, ale i do dzisiaj przychodzą albo Żydzi, albo ukryci, utajeni Żydzi, albo ludzie, którzy uwierzyli takim Żydom i mówią, hej, ale to nie do końca jest prawda. Bo widzisz, owszem, Bóg zawarł przymierze z Abrahamem przed tym, jak zostało zawarte na górze Synaj. Ale dlaczego Bóg później mówi, że z nami zawsze, zawsze wieczne przymierze? I czemu przymierze na górze Synaj my uważamy za przedłużenie przymierza?
Opis ustanowienia przymierza między Bogiem a Abrahamem oraz nadanie obrzezania jako znaku tego przymierza.
Abraham musiał coś zrobić i przy tym znaku było weryfikowane, wyraźnie powiedziane, że to jest znak wiecznego przymierza z Abrahamem i z wszystkimi jego dziećmi. Teraz to przymierze zostało rozwinięte w prawo mojżeszowe i myśmy go nie słuchali i dlatego Bóg mówi, dam wam więc to prawo wypisane na sercach, ale komu to mówi? Izraelowi obrzezanemu, domowi Judy obrzezanemu, tym to mówi,
Opis nadania Prawa Mojżeszowego Izraelitom na górze Synaj.
Abraham musiał coś zrobić i przy tym znaku było weryfikowane, wyraźnie powiedziane, że to jest znak wiecznego przymierza z Abrahamem i z wszystkimi jego dziećmi. Teraz to przymierze zostało rozwinięte w prawo mojżeszowe i myśmy go nie słuchali i dlatego Bóg mówi, dam wam więc to prawo wypisane na sercach, ale komu to mówi? Izraelowi obrzezanemu, domowi Judy obrzezanemu, tym to mówi,
Proroctwi o nowym przymierzu, w którym Bóg napisze Swoje Prawo w sercach ludzi.
Abraham musiał coś zrobić i przy tym znaku było weryfikowane, wyraźnie powiedziane, że to jest znak wiecznego przymierza z Abrahamem i z wszystkimi jego dziećmi. Teraz to przymierze zostało rozwinięte w prawo mojżeszowe i myśmy go nie słuchali i dlatego Bóg mówi, dam wam więc to prawo wypisane na sercach, ale komu to mówi? Izraelowi obrzezanemu, domowi Judy obrzezanemu, tym to mówi,
Bóg obiecuje Abrahamowi ziemię i wielki naród
ponieważ myśmy złamali prawo mojżeszowe. Bóg mówi, ale ono było doskonałym wypełnieniem przymierza, które zawarłem z Abrahamem. Ono było dane tylko obrzezanym tak, jak nakazałem to Abrahamowi. I dlatego nowe, wieczne przymierze będzie po prostu odnowieniem w was tego starego, sprzed prawa mojżeszowego, ale nadal to jest jeden ciąg.
Zawarcie przymierza na Synaju
ponieważ myśmy złamali prawo mojżeszowe. Bóg mówi, ale ono było doskonałym wypełnieniem przymierza, które zawarłem z Abrahamem. Ono było dane tylko obrzezanym tak, jak nakazałem to Abrahamowi. I dlatego nowe, wieczne przymierze będzie po prostu odnowieniem w was tego starego, sprzed prawa mojżeszowego, ale nadal to jest jeden ciąg.
Odniesienie do Księgi Rodzaju, pierwszej Księgi Mojżeszowej.
W Księdze Rodzaju, czyli w I Księdze Mojżeszowej. Po coż Mojżesz opowiada tę historię, ten, który później przyjął prawo od Boga? Żeby powiedzieć, że on przyjął prawo, ale ta historia zaczyna się od Abrahama. Dlatego Żydzi, rozumiesz, mówią, my jesteśmy wykonawcami prawa Mojżesza, chcemy być zgodni z prawem, które Pan nam objawił, doskonałym prawem boskim.
Bóg powołuje Abrahama i obiecuje mu liczne potomstwo
My jesteśmy Izraelem. Ponieważ jesteśmy pokoleniami Jakuba, którego Bóg nazwał Izraelem, ale Izrael jest dzieckiem Abrahama i dlatego Żydzi cały czas powtarzali, my jesteśmy dziećmi Abrahama, nie wy, chrześcijanie. Odbieracie nam cała teologię zastąpienia, od tego się zaczyna, że wy nam odebraliście abrahamowe pochodzenie. Nie, my nie pochodzimy od ojca Jakuba, ale my od początku pochodzimy od Abrahama Izaaka i staliśmy się Jakubem, czyli Izraelem. W Jakubie staliśmy się Izraelem. Więc nie opowiadajcie historii, że wy zaczynacie od Abrahama,
Bóg zmienia imię Jakuba na Izrael
My jesteśmy Izraelem. Ponieważ jesteśmy pokoleniami Jakuba, którego Bóg nazwał Izraelem, ale Izrael jest dzieckiem Abrahama i dlatego Żydzi cały czas powtarzali, my jesteśmy dziećmi Abrahama, nie wy, chrześcijanie. Odbieracie nam cała teologię zastąpienia, od tego się zaczyna,
Narodziny Jakuba i Ezawa
że wy nam odebraliście abrahamowe pochodzenie. Nie, my nie pochodzimy od ojca Jakuba, ale my od początku pochodzimy od Abrahama Izaaka i staliśmy się Jakubem, czyli Izraelem. W Jakubie staliśmy się Izraelem. Więc nie opowiadajcie historii, że wy zaczynacie od Abrahama,
Zmiana imienia Jakuba na Izrael
że wy nam odebraliście abrahamowe pochodzenie. Nie, my nie pochodzimy od ojca Jakuba, ale my od początku pochodzimy od Abrahama Izaaka i staliśmy się Jakubem, czyli Izraelem. W Jakubie staliśmy się Izraelem. Więc nie opowiadajcie historii, że wy zaczynacie od Abrahama,
Bóg zawiera przymierze z Abramem, zmienia jego imię na Abraham oraz obiecuje, że będzie on ojcem wielu narodów.
V do XIII wersetu. Tu dokładnie przecież Bóg zawiera przymierze z Abramem, którego nazywa Abrahamem. I zobacz, co mu mówi. Nie będziesz już nazywał się Abram, ale twoje imię będzie Abraham, bo ustanowiłem cię ojcem wielu narodów.
Bóg składa obietnicę Abrahamowi, że uczyni go niezmiernie płodnym i że z niego pochodzić będą narody i królowie.
Jeszcze raz, to jest I Mojżeszowa Księga Rodzaju, XVII rozdział od V do XIII wersetu. I teraz Bóg mu mówi, uczynię cię niezmiernie płodnym i od ciebie wywiodę narody i od ciebie będą pochodzić królowie. Patrz na to. I utwierdzę moje przymierze między mną a tobą oraz twoim potomstwem po tobie
Obietnica Boga dania ziemi Kanaan Abrahamowi i jego potomkom
przez wszystkie pokolenia jako wieczne przymierze, abym był ci Bogiem i twojemu potomstwu po tobie. Dam tobie i twojemu potomstwu po tobie ziemię, w której teraz przebywasz, całą ziemię Kanaan, jako własność. Na wieki i będę ich Bogiem.
Przymierze Boga z Abrahamem, w którym Bóg nakazuje, aby każdy mężczyzna wśród ludu Izraela był obrzezany.
Potem Bóg powiedział Abrahamowi, ty zaś zachowuj moje przymierze, ty i twoje potomstwo po tobie przez wszystkie pokolenia. A takie jest moje przymierze, które będziecie zachowywać między mną a wami i między twoim potomstwem po tobie. Każdy mężczyzna wśród was ma być obrzezany.
Obrzezanie jako znak przymierza między Bogiem a Abrahamem i jego potomstwem
Obrzezacie więc ciało waszego napletka. To będzie znakiem. To będzie znakiem przymierza między mną a wami. Każdy syn wśród was w ósmym dniu życia będzie obrzezany. To jest bardzo istotne, że to Abraham się tego dowiedział.
Opis obrzezania jako znaku przymierza z Bogiem
Rozumiesz? Bo potem sięgniemy do Prawa Mojżesza, żeby zobaczyć ten ciąg. Więc każdy syn wśród was w ósmym dniu życia będzie obrzezany. Każdy mężczyzna przez wszystkie pokolenia, tak narodzony w domu, jak i nabyty za pieniądze od jakiegokolwiek cudzoziemca,
Obietnica narodzin Izaaka
Obrzezać się. Więc Abraham, później czytamy tutaj, że się obrzezał. W 19 jeszcze wersecie tego rozdziału czytamy, Bóg powiedział, naprawdę twoja żona Sara urodzi ci syna i nadasz mu imię Izaak.
Obrzezanie Abrahama i jego syna Izmaela
Obrzezać się. Więc Abraham, później czytamy tutaj, że się obrzezał. W 19 jeszcze wersecie tego rozdziału czytamy, Bóg powiedział, naprawdę twoja żona Sara urodzi ci syna i nadasz mu imię Izaak.
Bóg nawiązuje przymierze z Abrahamem i jego potomstwem.
I utwierdzę moje przymierze z nim jako wieczne przymierze i z jego potomstwem po nim. Jego potomstwo, potomstwo bezpośrednie Izaaka, to jest Jakub. A Jakub to jest Izrael.
Narodziny Jakuba i Ezawa, synów Izaaka.
I utwierdzę moje przymierze z nim jako wieczne przymierze i z jego potomstwem po nim. Jego potomstwo, potomstwo bezpośrednie Izaaka, to jest Jakub. A Jakub to jest Izrael.
Historia Józefa, który został sprzedany do Egiptu i później uratował swój lud od głodu
Żydzi mówią, no, czyli tak, rozumiemy się. Owszem, potem Izrael, znamy historię Józefa Egipskiego, jak Izraelici znaleźli się w Egipcie, 400 lat niewoli, wyjście z tej niewoli pod Mojżeszem, zawarcie przymierza Prawa, przymierza na Górze Choreb,
Nawiązanie: historia Józefa Egipskiego, jak Izraelici znaleźli się w Egipcie
Niewola Izraelitów w Egipcie, wyjście z Egiptu pod przywództwem Mojżesza, otrzymanie Przykazań na Górze Synaj
Żydzi mówią, no, czyli tak, rozumiemy się. Owszem, potem Izrael, znamy historię Józefa Egipskiego, jak Izraelici znaleźli się w Egipcie, 400 lat niewoli, wyjście z tej niewoli pod Mojżeszem, zawarcie przymierza Prawa, przymierza na Górze Choreb,
Nawiązanie do przymierza Boga z Abrahamem
przymierza Senajskiego, ale Żydzi mówią, no, ale cały czas tamto przymierze było przedłużeniem tego przymierza z Abrahamem, więc chrześcijanie nie cwaniakujcie. III Mojżeszowa, czyli Księga Kapłańska, XII rozdział, wersety od I do III.
Tekst pochodzi z Księgi Kapłańskiej, rozdziału 12, wersetów 1-3
przymierza Senajskiego, ale Żydzi mówią, no, ale cały czas tamto przymierze było przedłużeniem tego przymierza z Abrahamem, więc chrześcijanie nie cwaniakujcie. III Mojżeszowa, czyli Księga Kapłańska, XII rozdział, wersety od I do III.
znak przymierza Boga z Abrahamem
Przymierze mojżeszowe jest właśnie kontynuacją tego wiecznego przymierza, którego znakiem od Abrahama jest obrzezanie. I dlatego, kochani, to jest autentycznie poważny problem, bo widzicie, przychodzą Żydzi i mówią, dlatego my nie jesteśmy chrześcijanami,
Dekalog, prawo przekazane przez Boga Mojżeszowi
bo wy nie macie żadnych obietnic. Ale co z tymi, którzy na początku stawali się chrześcijanami? Otóż od początku były chrześcijanami. To był to problem, nie? Nawet jeżeli, ok, zastanówmy się kto, jak mamy przestrzegać prawa mojżeszowego,
Spór na temat obrzezania pogan
Być może, ale oni muszą wejść w to nowe przymierze, przynajmniej przejmując znak obrzezania, tak jak my. I teraz zobacz, że od początku stanowi to problem, wystarczy, że otworzymy Dzieje Apostolskie i przeczytamy początek 15 rozdziału. Ok?
Odniesienie do dyskusji na temat obrzezania w Kościele pierwotnym
Co do prawa, to jeszcze rozważymy kwestię, ale musicie się obrzezać. Czemu? Bo jeżeli chcecie mieć nowe i wieczne przymierze, to wieczne przymierze jest oparte na choćby tym uczynku, którym jest obrzezanie się. Zobacz, Dzieje Apostolskie, 15 rozdział, pierwszy werset.
Niektórzy z faryzeuszy, którzy uwierzyli, stwierdzili, że nowo nawróceni poganie muszą być obrzezani i muszą zachowywać Prawo Mojżeszowe.
I stąd, w 15 rozdziale dziejów apostolskich, w piątym wersecie, czytamy, że niektórzy ze stronnictwa faryzeuszy, którzy uwierzyli, powstali i powiedzieli, trzeba ich obrzezać i nakazać, żeby zachowywali prawo Mojżesza. Oczywista rzecz. Paweł potem powie, mówię wam, jeżeli przyjmiecie obrzezanie, to musicie zachowywać całe prawo.
Paweł przestrzega, że jeśli ktoś poddaje się obrzezaniu, musi zachowywać całe Prawo Mojżeszowe.
I stąd, w 15 rozdziale dziejów apostolskich, w piątym wersecie, czytamy, że niektórzy ze stronnictwa faryzeuszy, którzy uwierzyli, powstali i powiedzieli, trzeba ich obrzezać i nakazać, żeby zachowywali prawo Mojżesza. Oczywista rzecz. Paweł potem powie, mówię wam, jeżeli przyjmiecie obrzezanie, to musicie zachowywać całe prawo.
Powołanie Abrahama i obietnica błogosławieństwa dla niego i jego potomstwa
i postanowienie, żeby przestrzegać całego prawa. Abraham, co prawda, poprzedza prawo mojżeszowe, ok? Ale de facto to on to prawo zapoczątkowuje, ponieważ Bóg zawarł z nim przymierze, które później potwierdził, którego znakiem było obrzezanie, którego zasadą było, ja ci będę błogosławił i twojemu potomstwu na wieki, jeżeli ty będziesz zachowywać to, co ci mówię, a mówię ci, rób dziwną rzecz, czyli obrzezuj wszystkich swoich mężczyzn, wszystkich swoich synów, wszystkich swoich potomków męskiego pochodzenia. Więc jeżeli wy chrześcijanie się powołujecie do tego, że wy chrześcijanie się powołujecie na Abrahama, to macie problem.
Obrzezanie jako znak przymierza Boga z Abrahamem
jeżeli ty będziesz zachowywać to, co ci mówię, a mówię ci, rób dziwną rzecz, czyli obrzezuj wszystkich swoich mężczyzn, wszystkich swoich synów, wszystkich swoich potomków męskiego pochodzenia. Więc jeżeli wy chrześcijanie się powołujecie do tego, że wy chrześcijanie się powołujecie na Abrahama, to macie problem.
Paweł pisze o nowym przymierzu i roli Mojżesza w stosunku do wcześniejszego przymierza
objawiać tajemnicę nowego przymierza. Otóż widzisz, Paweł w liście do Galacjan, na przykład, tak? Bo to jest dokładnie to, gdzie on bardzo mocno mówi, co ma do rzeczy Mojżesz, skoro paręset lat wcześniej było zawarte inne przymierze. Jeszcze raz, list do Galacjan, trzeci rozdział, szesnasty i siedemnasty werset.
Paweł wspomina o przymierzu Boga z Abrahamem dotyczącym Chrystusa
przymierza zatwierdzonego przedtem przez Boga względem Chrystusa. O! Względem Chrystusa, a nie względem ludu. Mówi Paweł, tak? Przymierza zawartego z Abrahamem względem Chrystusa, tego jednego, który miał przyjść, ok?
Odniesienie do III rozdziału Listu do Galacjan, wersetów 5-6, gdzie Paweł mówi o obietnicy danej Abrahamowi, która nie może być unieważniona przez prawo, które powstało później.
Nie znosi prawo, które powstało czterysta trzydzieści lat później, tak aby unieważnić obietnicę. Widzisz, Paweł nawet w tym rozdziale mówi wyraźnie, do którego momentu się odnosi. I nie jest to moment zawarcia przymierza z Abrahamem w siedemnastym rozdziale. Popatrz, w trzecim rozdziale listu do Galacjan, w piątym i szóstym wersecie,
Nawiązanie: Nie znosi prawa, które powstało czterysta trzydzieści lat później, tak aby unieważnić obietnicę. Widzisz, Paweł nawet w tym rozdziale mówi wyraźnie, do którego momentu się odnosi.
Obietnica Boga dana Abrahamowi, że jego fizyczni potomkowie, w tym Izaak i Jakub (Izrael) oraz dwanaście pokoleń Izraela, otrzymają ziemię.
że twoi fizyczni potomkowie, ok? Izaak, później docelowo Jakub, czyli Izrael i dwanaście pokoleń Izraela, dam im ziemię i tak dalej, i tak dalej. Nie, Paweł mówi, ja się odnoszę do momentu, w którym Abraham uwierzył i zostało mu to poczytane za sprawiedliwość. I zostało mu to poczytane za sprawiedliwość.
Odniesienie do momentu, w którym Abraham uwierzył i zostało mu to poczytane za sprawiedliwość.
że twoi fizyczni potomkowie, ok? Izaak, później docelowo Jakub, czyli Izrael i dwanaście pokoleń Izraela, dam im ziemię i tak dalej, i tak dalej. Nie, Paweł mówi, ja się odnoszę do momentu, w którym Abraham uwierzył i zostało mu to poczytane za sprawiedliwość. I zostało mu to poczytane za sprawiedliwość. Czemu to jest istotne? Bo widzisz, Bóg by nie zawarł tych innych przymierzy, na czele z tym przymierzem, zwanym przymierzem obrzezania, z Abrahamem, gdyby Abraham najpierw nie został przez Boga usprawiedliwiony. Wiesz, sprawiedliwość pochodząca z prawa, to jest to, co mówi Paweł. Czy będzie to prawo mojżeszowe, czy będzie to prawo zachowywania obrzezania, jest późniejsza, nawet w życiu Abrahama, w stosunku do usprawiedliwienia. usprawiedliwienia, które Abraham przyjął wyłącznie przez wiarę. Dopiero co czytaliśmy o przymierzu, które Bóg zawarł z Abrahamem, zależnym od Abrahama, powiedział mu
Nawiązanie: I zostało mu to poczytane za sprawiedliwość. Abraham został przez Boga usprawiedliwiony usprawiedliwienie, które Abraham przyjął wyłącznie przez wiarę
Paweł naucza o usprawiedliwieniu przez wiarę, a nie przez uczynki prawa
Czemu to jest istotne? Bo widzisz, Bóg by nie zawarł tych innych przymierzy, na czele z tym przymierzem, zwanym przymierzem obrzezania, z Abrahamem, gdyby Abraham najpierw nie został przez Boga usprawiedliwiony. Wiesz, sprawiedliwość pochodząca z prawa, to jest to, co mówi Paweł.
Bóg powołuje Abrahama i zawiera z nim przymierze
Czy będzie to prawo mojżeszowe, czy będzie to prawo zachowywania obrzezania, jest późniejsza, nawet w życiu Abrahama, w stosunku do usprawiedliwienia. usprawiedliwienia, które Abraham przyjął wyłącznie przez wiarę. Dopiero co czytaliśmy o przymierzu, które Bóg zawarł z Abrahamem, zależnym od Abrahama, powiedział mu
Nawiązanie: przymierze, które Bóg zawarł z Abrahamem
Bóg zawarł przymierze z Abrahamem, nakazując mu i jego potomstwu obrzezanie jako znak tego przymierza.
Czy będzie to prawo mojżeszowe, czy będzie to prawo zachowywania obrzezania, jest późniejsza, nawet w życiu Abrahama, w stosunku do usprawiedliwienia. usprawiedliwienia, które Abraham przyjął wyłącznie przez wiarę. Dopiero co czytaliśmy o przymierzu, które Bóg zawarł z Abrahamem, zależnym od Abrahama, powiedział mu obrzezaj się, a ja cię będę błogosławić. Każ wszystkim innym u ciebie się obrzezywać, czyli wy coś róbcie, a ja wam będę błogosławić. To był 17 rozdział Księgi Rodzaju. Ale kiedy Abraham uwierzył i w co?
Nawiązanie: prawo zachowywania obrzezania obrzezaj się, a ja cię będę błogosławić. Każ wszystkim innym u ciebie się obrzezywać, czyli wy coś róbcie, a ja wam będę błogosławić.
Abraham otrzymuje imię Abraham
Tak, że zostało mu to poczytane za sprawiedliwość. Otóż widzisz, nawet w samej Księdze Rodzaju ta sytuacja, ta, że się tak wyrażę, scena ma miejsce grubo wcześniej niż zawarcie przymierza obrzezania. Przymierze obrzezania to jest Księga Rodzaju, I Mojżeszowa, 17 rozdział. Kiedy Abraham otrzymuje imię Abraham, bo do tej pory był Abramem,
fragment o przymierzu obrzezania
ale jest już człowiekiem przez wiarę usprawiedliwionym. Czemu? Ponieważ Abraham usłyszał coś innego niż informacje o przymierzu obrzezania w 15 rozdziale Księgi Rodzaju, czyli mówiąc nawet chronologią tekstu, dwa rozdziały wcześniej, w 15 rozdziale, nie w 17. I to wtedy już, zanim się dowiedział o jakimś zobowiązaniu, o obrzezywaniu,
fragment o obrzezywaniu
ale jest już człowiekiem przez wiarę usprawiedliwionym. Czemu? Ponieważ Abraham usłyszał coś innego niż informacje o przymierzu obrzezania w 15 rozdziale Księgi Rodzaju, czyli mówiąc nawet chronologią tekstu, dwa rozdziały wcześniej, w 15 rozdziale, nie w 17. I to wtedy już, zanim się dowiedział o jakimś zobowiązaniu, o obrzezywaniu,
Nawiązanie: w 17 rozdziale
Bóg obiecuje Abrahamowi potomka, a Abraham wierzy w tę obietnicę
o... zanim się o tym wszystkim dowiedział, zapytał Boga o potomka, o jednego potomka. Bóg mu o jednym potomku powiedział, ok? I wtedy Abraham, jeszcze Abram uwierzył i zostało mu to poczytane za sprawiedliwość. Spójrz, to jest Księga Rodzaju, czyli I Mojżeszowa, 15 rozdział, nie 17.
Odniesienie do usprawiedliwienia Abrahama z wiary, a nie z uczynków.
Ono się zaczyna tu. Do tego się Paweł odnosi. On mówi, czy Abraham był usprawiedliwiony z jakiegokolwiek uczynku? Nie. Uwierzył i to mu zostało poczytane za sprawiedliwość.
Początek całej Biblii.
Rozumiesz, on powiedział, Panie, potrzebuję potomka, jednego. A Pan mu powiedział, to jest Księga Rodzaju, 15 rozdział, 4 i 5 werset. Początek całej Biblii. Nadal. Nowe przymierze.
Bóg obiecuje Abrahamowi potomka, który będzie jego dziedzicem.
Bóg mówi, nie on będzie Twoim dziedzicem. Ale ten, który wyjdzie z Twojego wnętrza, będzie Twoim dziedzicem. Tu jest mowa o Chrystusie. Rozumiesz? Rozumiesz?
Bóg zmienia imię Abrama na Abraham, co oznacza, że zostanie on ojcem wielu narodów.
O jednym. Nie o narodzie. Nie o tym narodzie, który ma odziedziczyć całą ziemię. Zwłaszcza, że zwróć uwagę. Abraham otrzymał imię Abraham na oznaczenie, że został przez Boga uczyniony ojcem wielu narodów.
Abraham jest przodkiem Chrystusa
Rozumiesz? On musi pochodzić fizycznie od Abrahama. Owszem, ale rozumiesz, chodzi o jednego człowieka. Chomosiach. Chrystus.
Chrystus jest potomkiem Abrahama
Rozumiesz? On musi pochodzić fizycznie od Abrahama. Owszem, ale rozumiesz, chodzi o jednego człowieka. Chomosiach. Chrystus.
Obietnica licznego potomstwa Abrama
Potem wyprowadził go na pole i powiedział, spójrz teraz na niebo i policz gwiazdy, jeśli będziesz mógł je policzyć. I powiedział mu, takie będzie Twoje potomstwo. Zaraz, co się dzieje? Powiedział mu jeden dziedzic, a potem mówi, takie będzie Twoje potomstwo? Jeden dziedzic i takie będzie Twoje potomstwo?
Bóg obiecuje Abrahamowi, że będzie ojcem wielkiego narodu, a Abraham wierzy w to.
Teraz, Bóg mu półpowiedział coś, w co Abraham kompletnie uwierzył. I czytamy szósty werset. I uwierzył Jachwę, Abraham. I poczytano mu to za sprawiedliwość. Rozumiesz?
List do Galacjan, rozdział 3, opisuje naukę Pawła o usprawiedliwieniu przez wiarę, a nie przez uczynki prawa.
On w to uwierzył. I teraz, List do Galacjan, trzeci rozdział. O tym właśnie mówi Paweł. List do Galacjan, trzeci rozdział. Zaczyna Paweł dokładnie tu.
Odniesienie do wiary Abrahama
Trzeci rozdział, piąty i szósty werset. Ten więc, który udziela wam ducha i czyni cuda wśród was, czyni to przez uczynki prawa, czy przez słuchanie wiary, tak jak Abraham uwierzył Bogu
W Księdze Rodzaju 15:6 jest zapisane, że Abrahamowi została poczytana wiara za sprawiedliwość, gdy uwierzył w obietnice Boże.
i zostało mu to poczytane za sprawiedliwość. Kiedy Abraham uwierzył Bogu? Kiedy mu powiedział o jednym dziedzicu? I kiedy w niego uwierzył? Okej, więc masz, rozumiesz,
Bóg składa obietnice Abrahamowi
szesnasty werset. Otóż Abrahamowi i jego potomkowi zostały dane obietnice. Nie mówi jego potomkom, jakby o wielu, ale jak o jednym i twojemu potomkowi, którym jest Chrystus.
Bóg usprawiedliwia Abrahama z powodu jego wiary
Ale to poprzedziło tamto przymierze. Uwierzenie Abrahama, przez które został usprawiedliwiony. I teraz z tego też powodu później Paweł mówi,
fragment z Listu do Galacjan opisujący, że wszyscy, którzy wierzą w Chrystusa, są dziećmi Bożymi
dwudziesty szósty werset, wszyscy jesteście synami Bożymi przez wiarę w Chrystusa Jezusa. Dwudziesty dziewiąty werset, jeśli należycie do Chrystusa,
Bóg obiecuje Abrahamowi liczne potomstwo
to jesteście tym potomstwem Abrahama, a zgodnie z obietnicą, dziedzicami. Pokazał mu gwiazdę na niebie, mówi, widzisz to? To musi być potomstwo,
Apostoł Paweł pisze list do Kościoła w Galacji
i do którego się w liście do Galacjan odwołuje, Rzymianom wygłasza bardzo precyzyjnie. Więc to nie jest tak, że ja teraz dokonuję jakiejś dziwnej interpretacji, tylko to, że tak i tylko tak należy rozumieć
Rozdział ten mówi o usprawiedliwieniu z wiary, tak jak w przypadku Abrahama.
trzeci rozdział listu do Galacjan i cały list do Galacjan, wynika choćby z czwartego rozdziału listu do Rzymian. Widzisz, czwarty rozdział, są trzy miejsca w Nowym Przymierzu,
Nawiązanie: czwarty rozdział listu do Rzymian
List ten dotyczy obrony apostolstwa Pawła oraz nauki o usprawiedliwieniu z wiary, a nie z uczynków Prawa.
trzeci rozdział listu do Galacjan i cały list do Galacjan, wynika choćby z czwartego rozdziału listu do Rzymian. Widzisz, czwarty rozdział, są trzy miejsca w Nowym Przymierzu,
Rozdział ten porusza kwestie usprawiedliwienia z wiary, nie z uczynków Prawa, oraz wolności w Chrystusie.
trzeci rozdział listu do Galacjan i cały list do Galacjan, wynika choćby z czwartego rozdziału listu do Rzymian. Widzisz, czwarty rozdział, są trzy miejsca w Nowym Przymierzu,
fragment z piętnastego rozdziału
kiedy jest powiedziane, zacytowany ten fragment z piętnastego rozdziału, to zdanie z piętnastego rozdziału Księgi Rodzaju, że Abraham uwierzył Bogu i zostało mu to poczytane za sprawiedliwość.
List do Rzymian, autorstwa apostoła Pawła, jest jednym z najważniejszych listów Pawła, w którym wykłada podstawowe zasady chrześcijańskiej teologii.
To jest list do Galacjan, to jest list do Rzymian, to jest też list Jakubowy swoją drogą, jak ktoś właśnie nie zrozumie co się tu dzieje, to wtedy tam też nie rozumie co u Jakuba jest powiedziane.
List do Galacjan, autorstwa apostoła Pawła, jest jednym z listów Pawła do chrześcijan w Galacji.
To jest list do Galacjan, to jest list do Rzymian, to jest też list Jakubowy swoją drogą, jak ktoś właśnie nie zrozumie co się tu dzieje, to wtedy tam też nie rozumie co u Jakuba jest powiedziane.
List Jakuba, przypisywany apostołowi Jakubowi, bratu Jezusa, zawiera naukę o praktycznym chrześcijaństwie i relacji wiary z uczynkami.
To jest list do Galacjan, to jest list do Rzymian, to jest też list Jakubowy swoją drogą, jak ktoś właśnie nie zrozumie co się tu dzieje, to wtedy tam też nie rozumie co u Jakuba jest powiedziane.
Stwierdzenie, że usprawiedliwienie nie następuje przez uczynki prawa, ale przez wiarę
Wyłącznie przez wiarę. Z uczynków prawa nie będzie, zobacz, trzeci rozdział listu do Rzymian dwudziesty werset. Z uczynków prawa nie będzie usprawiedliwione żadne ciało w jego oczach,
Paweł mówi o usprawiedliwieniu przez wiarę, a nie przez uczynki, odnosząc się do doświadczenia Abrahama.
Paweł mówi nawet z tego, tylko i wyłącznie przez wiarę. To dokładnie do Żydów, bo mówi nasz ojciec, patrz czwarty rozdział od pierwszego do trzeciego wersetu.
Odniesienie do Abrahama jako ojca ludzi według ciała i ducha
jest Abraham według ciała, czyim według ducha? Czy nasz ojciec według ciała? Paweł nawet w liście do Rzymian później się odniesie do tego problemu.
Stwierdzenie, że człowiek nie może się chwalić przed Bogiem własną sprawiedliwością, ponieważ sprawiedliwość przychodzi przez wiarę w Chrystusa.
za sprawiedliwego. Kto się sprawiedliwił, no to ma się czym chwalić, ale nie przed Bogiem. Trzeci werset.
Paweł cytuje fragment z Księgi Rodzaju o usprawiedliwieniu Abrahama przez wiarę
Cóż bowiem, mówi pismo, Abraham uwierzył Bogu i to mu zostało poczytane za sprawiedliwość, pisze Paweł, a nie uczynek żaden.
Bóg uznał wiarę Abrahama za sprawiedliwość
Abrahamowi poczytana za sprawiedliwość. No a my jesteśmy dziećmi Abrahama. Judaizm de facto, prawo mojżeszowe, to jest wiara Abrahama. Tak czy nie?
Abram uwierzył Panu, a Pan poczytał mu to za sprawiedliwość.
została mu poczytana jego wiara, gdy był obrzezany, czy przed obrzezaniem? Nie po obrzezaniu, ale przed obrzezaniem. I przyjął znak obrzezania,
Obrzezanie jako znak przymierza między Bogiem a Abrahamem
została mu poczytana jego wiara, gdy był obrzezany, czy przed obrzezaniem? Nie po obrzezaniu, ale przed obrzezaniem. I przyjął znak obrzezania, patrz na to, jako pieczęć sprawiedliwości wiary. Rozumiesz, co się dzieje? Dostał od Pana znak,
Nawiązanie: I przyjął znak obrzezania, jako pieczęć sprawiedliwości wiary
W Liście do Rzymian apostoł Paweł wspomina, że Abraham przyjął znak obrzezania jako pieczęć sprawiedliwości, którą otrzymał przez wiarę.
którego wykonanie miało go usprawiedliwić. Przyjął znak obrzezania, jako pieczęć sprawiedliwości wiary, która zapieczętowywała, potwierdzała Boże, bo rozumiesz, Boży znak, że on jest już usprawiedliwiony. Przez co? Przez wiarę, jako pieczęć sprawiedliwości
Obietnica dana Abrahamowi o licznych potomkach i o tym, że w nim będą błogosławione wszystkie narody ziemi
obrzezaniem. Obietnica, bowiem, że ma być dziedzicem świata całego, nie została oddana Abrahamowi czy jego potomstwu przez prawo,
Obrzezanie jako znak przymierza między Bogiem a Abrahamem
obrzezaniem. Obietnica, bowiem, że ma być dziedzicem świata całego, nie została oddana Abrahamowi czy jego potomstwu przez prawo,
Stwierdzenie, że Słowo Boże nie może zawieść.
9 rozdział od 6 do 8 wersetu Paweł pisze, nie jest możliwe, żeby miało zawieść Słowo Boże, czy żeby czymkolwiek coś zapowiedziało i potem, żeby się to nie stało.
Nawiązanie do Księgi Rodzaju, gdzie Bóg obiecuje, że potomstwo Abrahama będzie liczyć się przez Izaaka, a nie przez Ismaela.
nie są Izraelem. Dlaczego? Patrz, 7-8 werset. Nie wszyscy też przez to, że są potomstwem Abrahama, są dziećmi. Ale jest powiedziane, w Izaaku
Księga Kapłańska, rozdział 10, wersety 1-2
pozostać, znajdziemy takie fragmenty u Mojżesza, jak na przykład w dziesiątym rozdziale, w których on mówi o tym, że jasne, w Księdze Kapłańskiej
nakaz obrzezania nowonarodzonych chłopców
przepisaliśmy, jak się urodzi dziecko wśród nas to niech będzie obrzezane ósmego dnia. Swoją drogą, zwolennikom Mojżesza
odniesienie do Mojżesza
przepisaliśmy, jak się urodzi dziecko wśród nas to niech będzie obrzezane ósmego dnia. Swoją drogą, zwolennikom Mojżesza
Mojżesz nie dopełnił obrzędu obrzezania swojego syna, przez co Bóg chciał go zabić, ale uratowała go jego żona Sefora.
to jest tajemnicza historia, że Bóg prawie, że zabił Mojżesza, dlatego właśnie, że zabrakło mu znaku obrzezania. Zobaczmy, żona go uratowała, która nie była żadną Żydówką.
Fragment tekstu wskazuje na Księgę Powtórzonego Prawa, inaczej zwaną piątą Księgą Mojżeszową.
obrzezania, okej? Co napisał zgodnie z wolą Bożą? To jest Księga Powtórzonego Prawa, czyli piąta Księga Mojżeszowa,
Zachęta do nieograniczania się tylko do fizycznego obrzezania, ale do obrzezania serca, czyli wewnętrznej przemiany
Owszem, Paweł nie wymyślił obrzezania serca, czy obrzezki serca, jak się po protestancku bardzo ładnie mówi. Ale to Mojżesz
Nawiązanie: Mojżesz nie wymyślił obrzezania serca, czy obrzęcenia serca
Apel proroka Jeremiasza do ludzi, by okazywali szczere nawrócenie serca, a nie skupiali się jedynie na zewnętrznych praktykach religijnych.
o tym napisał, że obrzezanie ciała wszystko fajnie, ale macie nieobrzezane serca, obrzeżcie więc swoje serca. I teraz zobacz, jeszcze więcej
Mowa pożegnalna Mojżesza przed wejściem Izraelitów do Ziemi Obiecanej
tej samej księdze powtórzonego prawa w jednym konkretnym rozdziale pisze Mojżesz. To jest trzydziesty rozdział,
Polecenie kochania Boga całym sercem i duszą
abyś miłował Jachwę, swojego Boga, z całego swojego serca i całą swoją duszą, abyś żył. Widzisz, do tego właśnie
Prorok Jeremiasz zapowiada nadejście nowego przymierza, w którym Bóg wpisze Swoje prawo w sercach ludzi
miejsca odwołuje się Ezechiel, do tego właśnie miejsca odwołuje się Jeremiasz, kiedy prorokują, że przyjdzie nowe przymierze, które
Bóg zapowiada, że da ludziom nowe serce i nowego ducha, oczyszczając ich z grzechów
miejsca odwołuje się Ezechiel, do tego właśnie miejsca odwołuje się Jeremiasz, kiedy prorokują, że przyjdzie nowe przymierze, które
Obrzezanie jako znak przymierza z Bogiem
że będziecie żyć i to wiecznie. I tylko ci, którzy taką obrzezką się zaznaczą, tylko ci są Izraelem,
Powołanie Abrahama i obietnica błogosławieństwa
jest obrzezka serca. No nie, bo Mojżesz jest rozumiesz, prawie pół tysiąca lat tu pisze to po Abrahamie. Abraham tego pierwszy doświadczył, uwierzył
Obrzezanie jako znak przymierza z Bogiem
jest obrzezka serca. No nie, bo Mojżesz jest rozumiesz, prawie pół tysiąca lat tu pisze to po Abrahamie. Abraham tego pierwszy doświadczył, uwierzył
Przymierze na górze Synaj
jest obrzezka serca. No nie, bo Mojżesz jest rozumiesz, prawie pół tysiąca lat tu pisze to po Abrahamie. Abraham tego pierwszy doświadczył, uwierzył
Abraham uwierzył Panu, a Pan poczytał mu to za sprawiedliwość.
i zostało mu to poczytane za sprawiedliwość. Ale Mojżesz? Mojżesz niby głosił usprawiedliwianie z łaski przez wiarę w tym samym rozdziale, w którym on prorokuje,
Pan rozmawiał z Mojżeszem twarzą w twarz, jak rozmawia człowiek ze swoim przyjacielem.
i zostało mu to poczytane za sprawiedliwość. Ale Mojżesz? Mojżesz niby głosił usprawiedliwianie z łaski przez wiarę w tym samym rozdziale, w którym on prorokuje,
Odniesienie do Bożego obrzezania serca, o którym mowa w Księdze Powtórzonego Prawa 30:6.
że dopiero Bóg dokona właściwego obrzezania. Człowiek nie może go dokonać. To Bóg musi zrobić człowiekowi, bo jest to obrzezka serca w tym trzydziestym rozdziale.
fragment tekstu nawiązuje do cytatu z Księgi Powtórzonego Prawa o tym, że przykazania Boże nie są poza ludzkim zasięgiem, ale blisko człowieka
w niebie, byś miał mówić, Któż dla nas wstąpi do nieba i przyniesie je nam i opowie je nam, abyśmy je wypełniali. Nie jest też ono za morzem, abyś miał mówić,
Bóg nakazuje ludowi, aby zachowywali Jego przykazania i pouczenia
w Twoich ustach i w Twoim sercu, abyś je wypełniał. Oto dziś położyłem je przed Tobą jako życie i dobro,
Mojżesz tłumaczy, że przykazanie Boże nie jest zbyt trudne do wypełnienia, ale jest blisko człowieka, w jego sercu i ustach.
Jakie jest to przykazanie? Powiedz nam, jakie jest to przykazanie? A Mojżesz mówi, żebyście nie gadali, że ono jest zbyt daleko, że jest w niebie, że jest za morzem,
Piąty rozdział Listu do Rzymian odnosi się do usprawiedliwienia przez wiarę, wspominając zarówno Abrahama, jak i Mojżesza.
piąty rozdział Listu do Rzymian wyjaśnienie czym jest wiara, mówi, hej, nie tylko Abraham, nasz ojciec, został usprawiedliwiony przez wiarę, ale i Mojżesz
Dekalog
która jest z wiary, tak powiada. I teraz zobacz, cytuje nie kogo innego, jak dokładnie tego samego Mojżesza. Mówi, ten sam Mojżesz,
Tekst odnosi się do obrzezania serca, co jest wspomniane w Księdze Powtórzonego Prawa 10:16.
na którego wy się powołujecie, że dał prawo, jednocześnie powiedział, jest pewne przykazanie, związane z obrzezaniem serca, które jedyne przewyższa
Cytat z Listu do Rzymian, gdzie Paweł cytuje Księgę Powtórzonego Prawa 30:14 o bliskości Bożego słowa.
Ale cóż mówi? Blisko ciebie jest słowo, na twoich ustach i w twoim sercu. A Paweł komentuje, to jest słowo wiary,
Fragment tekstu odnosi się do listu Pawła do Rzymian, w którym autor wyjaśnia, że zbawienie uzyskuje się przez wiarę w Jezusa Chrystusa i wyznanie Go jako Pana.
które głosimy. I dlatego, dziewiąty i dziesiąty werset, jeżeli ustami wyznasz Pana Jezusa i uwierzysz w swoim sercu, że Bóg wskrzesił go z martwych, będziesz zbawiony. Sercem bowiem bierze się ku sprawiedliwości, a ustami wyznaje się ku zbawieniu. Wyznaje się Jezusa swoim Panem, którego się
Odniesienie do rozdziału 2, wersetów 28-29 Listu do Rzymian
Abraham, ale i Mojżesz w to wierzył, ale zaczyna gdzie? W liście do Rzymian w drugim rozdziale w dwudziestym ósmym i w dwudziestym dziewiątym wersecie.
Spór o obrzezanie pogan
dzieje apostolskie, piętnasty rozdział, pierwszy werset jeśli nie zostaniecie obrzezani według zwyczaju Mojżesza nie możecie być zbawieni i piąty werset, niektórzy ze stronnictwa farzeuszy,
Abram, który później
Nie inaczej. Żydzi czy nie Żydzi. Wszyscy potrzebują przyjąć łaskę od tego jednego. Tak samo zresztą jak Abram, który później
Bóg powołuje Abrama i zmienia mu imię na Abraham
został nazwany Abrahamem. Przez wiarę w tego jednego. W dwudziestym czwartym wersecie w związku z tym później w liście
Usprawiedliwienie przez wiarę w Chrystusa
został nazwany Abrahamem. Przez wiarę w tego jednego. W dwudziestym czwartym wersecie w związku z tym później w liście
Pozdrowienia na końcu Listu do Filemona
został nazwany Abrahamem. Przez wiarę w tego jednego. W dwudziestym czwartym wersecie w związku z tym później w liście
Bóg nawiązuje przymierze z Abrahamem i nakazuje mu obrzezanie jako znak przymierza
że Przymierze zaczyna się od Abrahama, który się obrzezał. I dlatego Paweł mówi zostawmy nawet temat prawa i wypełniania uczynków prawa.
Paweł naucza, że usprawiedliwienie nie przychodzi przez uczynki prawa, ale przez wiarę w Chrystusa
że Przymierze zaczyna się od Abrahama, który się obrzezał. I dlatego Paweł mówi zostawmy nawet temat prawa i wypełniania uczynków prawa.
Paweł ostrzega Galacjan, że jeśli pozwolą się obrzezać, nie będą mogli być usprawiedliwieni przez wiarę w Chrystusa.
List do Galacjan, piąty rozdział, wersety od drugiego do czwartego. Oto ja, Paweł, mówię wam, że jeżeli dacie się obrzezać, widzisz o co chodzi,
Apostoł Paweł ostrzega Galatów, że jeśli dadzą się obrzezać, Chrystus nie przyniesie im żadnej korzyści, ponieważ poddają się Prawu zamiast wierzyć w usprawiedliwienie przez wiarę w Chrystusa.
Paweł mówi, jeżeli dacie się obrzezać, Chrystus na nic wam się nie przyda. A oświadczam raz jeszcze każdemu człowiekowi, który
Fragment mówi o usprawiedliwieniu przez wiarę, podobnie jak było w przypadku Abrahama.
bo my się odwołujemy do wiary Abrahama, która poprzedzała jakikolwiek jego uczynek. Wiary w jednego dziedzica, w którym od zawsze wiadomo, że jest Chrystus. Przez wiarę w Niego, tak samo jak Abraham jesteśmy włączeni w Nowe Przymierze i każdy, czy fizyczny Izrael,
Nawiązanie: wiary Abrahama Przez wiarę w Niego, tak samo jak Abraham jesteśmy włączeni w Nowe Przymierze
Paweł w Liście do Efezjan mówi o tym, że przez wiarę w Chrystusa poganin staje się duchowym Izraelem, bowiem Chrystus na krzyżu pojednał Żydów i pogan w jednym nowym człowieku.
czy poganin staje się duchowym Izraelem wyłącznie przez wiarę w Niego. O tym Paweł mówi na przykład w liście do Efezjan, że on na krzyżu z dwóch
Następny raz przyjrzymy się bliżej temu, co miał na myśli Ezechiel
Następnym razem przyjrzymy się więc jeszcze bliżej temu, co miał na myśli Ezechiel mówiąc, że się zwraca do Izraela
Ur. Prorok przepowiada, że z pokolenia Judy pochodzi Mesjasz.
końca. Judejczycy mają problem z Jezusem, mimo że on jest Judejczykiem, bo jest z pokolenia Judy. Ale pochodzi z tych terytoriów,
Prorok Jeremiasz zapowiadał odbudowę królestwa Judy i Izraela.
Więc jeszcze raz, jeszcze raz. Jeremiasz to między innymi zapowiadał, mówiąc o domu Izraela i o domu Judy.
Prorok Jeremiasz zapowiada nadejście nowego przymierza, które Bóg zawrze z Izraelem i Judą. W ramach tego przymierza Bóg da ludziom nowe serca i wleje w nich swoje prawo.
siostro i bracie. Obrzeska serca oznacza, jeszcze raz to powtórzę, że jesteś w nowym przymierzu. Nowe przymierze oznacza prawo,
Prorok Jeremiasz mówi o nadejściu nowego przymierza, które Bóg zawrze z Izraelem i Judą.
wyjątkowy i wyłączny dostęp do wszystkich przymierzy i do wszystkich obietnic. Nowe przymierze jest dla ciebie, jest dla mnie
wypełnienie prawa
Zaprezentowanego tylko i wyłącznie przez wiarę w Chrystusa, bo On jest wypełnieniem całego prawa,
